Sifa kuu za mtu binafsi: orodha, sifa, mifano

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Hali ya mtu ina sura nyingi, ya kina na ya kipekee. Kwa karne nyingi, ikiwa ni somo la utafiti wa kina kwa nyanja mbalimbali za kisayansi, bado haijaeleweka kikamilifu. Shukrani kwa ujuzi uliokusanywa na utaratibu, sifa kuu za utu zinasisitizwa. Kuwajua husaidia mtu kujielewa vizuri, ambayo, kwa upande wake, hukuruhusu kufanya marekebisho kwa imani yako, mfumo wa kujihamasisha, kubadilisha njia zako za kawaida za kutenda ili kuboresha ubora wa maisha yako na kuongeza kiwango chako cha furaha..

Muundo wa utu

Kuna idadi kubwa ya nadharia tofauti za sifa za utu wa binadamu. Katika saikolojia ya nyumbani, miundo ya utu ya waandishi kama vile Platonov K. K., Leontiev A. N., Kovalev A. G. inajulikana sana.

Katika jedwali lililo hapa chini, muundo wa haiba kulingana na A. G. Kovalev

Michakato ya kisaikolojia ya utu	Kisaikolojiahali ya mtu	Sifa za kisaikolojia za utu
Inabadilika zaidi	Endelevu zaidi	Imara zaidi
Kielimu Kihisia Ya hiari	Kielimu Kihisia Ya hiari	mwelekeo Uwezo Hali Tabia

Katika kazi za mwanasaikolojia mashuhuri wa nyumbani A. G. Kovalev, utu unafafanuliwa kuwa mjumuisho wa michakato ya kiakili, hali na sifa za utu wa mtu.

Michakato ya kisaikolojia

Michakato ya kisaikolojia huamua msingi wa maisha ya kiakili ya mtu, kwani humpa mwingiliano na mazingira na huwajibika kwa malezi ya uzoefu wake wa maisha. Kuna michakato mingi kama hii katika fahamu na katika ufahamu. Wao ni wenye nguvu zaidi na wa muda mfupi. Miongoni mwao ni michakato ya akili ya kihisia, ya hiari na ya utambuzi. Kundi la mwisho ni pamoja na mtazamo, hisia, uwakilishi, kufikiri, kumbukumbu, umakini, mawazo.

Hali za kisaikolojia

Hali za kisaikolojia tayari ni malezi thabiti zaidi yanayotokana na michakato ya kisaikolojia. Wao ni kiasi kisichobadilika kwa wakati sifa za ndani za psyche ya mtu binafsi. Kila hali kama hiyo inaweza kuwa na sifa mojaau vigezo kadhaa vinavyoitofautisha na wengine wengi. Kulingana na shughuli gani au ni kitendo gani cha kitabia ambacho hali hii hutoa, utawala wa michakato fulani ya kiakili ya kiakili, ya kihisia au ya hiari hudhihirika.

Sifa za kisaikolojia

Sifa za kiakili au sifa za utu wa mtu ni sifa za kibinafsi za kisaikolojia ambazo zina msingi wa njia za kudumu za mwingiliano wake na ulimwengu. Wanamtambulisha mtu kama mfumo wa mitazamo fulani inayojitegemea yeye mwenyewe, kwa watu wanaomzunguka, vikundi mbali mbali na ulimwengu kwa ujumla, ambayo inajidhihirisha katika mawasiliano na mwingiliano nao.

Ingawa uundaji wa sifa za kawaida za utu unaanza tu, mtoto hutambulishwa kwa ujumla na hali zake za kisaikolojia. Kwa mfano, wanazungumza juu yake kama mtulivu, mwenye usawa, aibu, asiye na maana, mwenye hisia, msisimko, mwenye huzuni. Kwa mabadiliko katika hali ya akili, kuonekana kwa utu wa mtoto pia hubadilika. Chini ya hali fulani, mojawapo ya hali hizi inaweza kusimama na katika siku zijazo kujidhihirisha katika baadhi ya vipengele vya tabia yake.

Uundaji wa sifa za utu hufanywa kutokana na michakato ya kiakili inayotokea dhidi ya usuli wa hali ya akili. Wao ni imara zaidi na imara, chini ya mabadiliko na wakati huo huo kukusanya polepole malezi ya akili. Kwa hivyo, A. G. Kovalev aligundua aina nne kuu. Orodha ya sifa za utu wa mtu ni kama ifuatavyo:

• tabia;
• mwelekeo;
• tabia;
• uwezo.

Wakati huo huo, alizingatia kiwango fulani cha kawaida katika ugawaji wa miundo hii, kwani sifa sawa zinaweza kuashiria mwelekeo na tabia, na kuathiri udhihirisho wa uwezo. Hata hivyo, kuzingatia miundo hii kama uhuru kiasi ni muhimu sana. Hakika, mbele ya mali sawa, kwa mfano, temperament, watu wanaweza kutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja katika mwelekeo, tabia na uwezo.

Hali

Hali ya mtu inarejelea sifa zilizobainishwa kibayolojia za utu na ndio msingi ambao uundaji wake hufanyika. Inaonyesha tofauti kati ya watu kulingana na vigezo kama vile unyeti wa kihisia, ukubwa na utulivu wa hisia, kasi na nguvu ya vitendo, na sifa nyingine za nguvu. Sifa za utu, kutokana na yeye, ni za kudumu zaidi na za muda mrefu.

Kulingana na ufafanuzi wa B. M.

Kwa hivyo, ili kubainisha aina ya halijoto, sifa kuu mbili zinazobadilika huchunguzwa - shughuli na hisia. Kiashiria cha shughuli ya tabia ni sifa ya kiwango cha kasi, wepesi, nguvu au inertia na polepole. Kiashiria cha hisiainaashiria michakato ya kihemko, inayoonyesha ishara zao, chanya au hasi, na hali - hofu, hasira, furaha na wengine. Ya kawaida zaidi leo ni uainishaji uliopendekezwa na Hippocrates katika karne ya 5 KK. e., kutofautisha aina nne za halijoto:

• sanguine;
• phlegmatic;
• melancholy;
• choleric.

Wawakilishi wa aina ya sanguine wana hisia za haraka lakini dhaifu, phlegmatic - polepole kuibuka na hisia dhaifu, melancholic - polepole kuibuka, lakini hisia kali, choleric - haraka kutokea na hisia kali. Inaweza pia kuzingatiwa kuwa wawakilishi wa aina ya sanguine na choleric ya temperament wanajulikana na harakati za haraka, uhamaji wa jumla na utabiri wa kujieleza wazi kwa nje ya hisia kupitia sura ya uso, harakati na hotuba. Kwa wawakilishi wa phlegmatic na melancholic, kinyume chake, harakati za polepole na tabia ya kujieleza dhaifu ya hisia ni tabia. Kwa mazoezi, ni nadra sana kukutana na watu walio na aina safi ya hasira, mara nyingi aina mchanganyiko hupatikana wakati sifa za aina mbili za temperament zimeunganishwa.

Hali kali haiathiri kwa vyovyote upatikanaji wa uwezo na vipawa vya mtu. Vipaji bora katika nyanja mbalimbali za shughuli vinaweza kutokea kwa mzunguko sawa katika aina yoyote ya temperament. Kwa mfano, waandishi maarufu wa Kirusi kama Goncharov I. A. na Krylov I. A. walionyesha sifa za aina ya hali ya hewa ya phlegmatic, Gogol I. V. na Zhukovsky V. A. -melancholic, katika Herzen A. I. - sanguine, katika Pushkin A. S. sifa za choleric zilitamkwa. Na makamanda wawili wakuu wa Urusi walikuwa na aina tofauti za hali ya hewa: Suvorov A. V. - choleric, Kutuzov M. I. - phlegmatic.

Swali la aina gani ya tabia ni bora si sahihi. Kila mmoja wao ana pande zake chanya na hasi. Sifa muhimu za utu wa mtu mwenye sanguine ni uchangamfu, uhamaji, mwitikio, phlegmatic - utulivu, ukosefu wa fussiness na haraka, melancholic - kina na utulivu wa hisia, choleric - nishati, shauku, shughuli.

Kuna tabia ya kukuza tabia zisizotakikana:

• ndani ya mtu mwenye akili timamu, kama vile upumbavu na utoto, tabia ya kunyunyiza dawa, hisia za juujuu;
• Phlegmatic - inertia, uchovu, kutojali;
• melancholic - kujitenga kupita kiasi, aibu kupita kiasi, tabia ya kutumbukia katika matukio yao wenyewe;
• choleric - ukali, kutokuwa na kiasi, tabia ya "milipuko" ya kihisia.

Mwelekeo wa Utu

Mwelekeo wa utu hufanya kama sifa kuu ya mtu. Inaeleweka kama seti ya nia thabiti zinazoongoza shughuli ya mtu binafsi na kuwa na uhuru wa jamaa kutoka kwa hali halisi. Kwa maneno mengine, ni msingi mkuu wa motisha wa mtu. Mwelekeo wa mtu binafsi daima huwa na hali ya kijamii na huundwa ndanimchakato wa elimu. Mwelekeo - hizi ni mitazamo ambayo imekuwa sifa za utu na imepata udhihirisho wao katika aina fulani, ambayo kila moja inategemea nia ya shughuli za binadamu. Fomu hizi ni pamoja na:

• kivutio;
• tamani;
• riba;
• mwelekeo;
• bora;
• mtazamo wa dunia;
• ushawishi.

Sifa za maumbo ya mwelekeo

Katika muktadha huu, mvuto inaeleweka kama hali ya kiakili inayoonyesha hitaji lisiloweza kutofautishwa, lisilo na fahamu au lisilotosheleza fahamu. Kama sheria, mvuto ni jambo la muda, kwani hitaji la mwanadamu linaloonyeshwa ndani yake ama hufifia au hutimizwa na hivyo kubadilishwa kuwa matamanio.

Tamaa ni hitaji ambalo tayari limetekelezwa na mtu na kivutio cha kitu mahususi. Tamaa, kupitia ufahamu wa kutosha, ina nguvu ya kuhamasisha. Inachangia maono ya madhumuni ya vitendo vya baadaye na ujenzi wa mpango wa kina. Aina hii ya udhihirisho wa mwelekeo ina sifa ya ufahamu, kwanza, wa mahitaji ya mtu na, pili, ya njia zinazowezekana za kukidhi.

Kutamani kwa kawaida huonekana kama msukumo unaohisiwa wa kuchukua hatua. Inaonekana wakati hamu inapounganishwa na kijenzi cha wosia.

Sifa ya kuvutia zaidi na inayojitokeza zaidi ya mwelekeo wa mtu huyo ni masilahi yake, ikiwa ndiyo nguvu kuu ya motisha kwa ujuzi wa uhalisi unaomzunguka. Katika kiwango cha ubinafsi, riba hujidhihirisha katika hali maalum ya kihemko ambayo inaambatana na mchakato wa utambuzi autahadhari kwa vitu fulani. Kipengele cha kushangaza cha kupendeza ni kwamba inaporidhika, badala ya kufifia, badala yake, husababisha idadi mpya, inayolingana na viwango vya juu vya shughuli za utambuzi.

Mwelekeo huakisi umakini wa mtu kwenye aina fulani ya shughuli. Katika msingi wake, ni maslahi imara katika mienendo ya maendeleo yake ambayo yanaendelea katika haja ya kina na imara ya binadamu kufanya hili au shughuli hiyo. Hii hutokea wakati kipengele cha hiari kimeunganishwa kwa maslahi.

Ubora ni taswira fulani mahususi au uwakilishi wa lengo lengwa ambalo mtu anaongozwa nalo, ambalo anatamani kupitia utimilifu wa mielekeo yake.

Mtazamo wa ulimwengu unaeleweka kama mfumo wa maoni ya kibinafsi ya mtu juu ya ulimwengu unaomzunguka, juu ya nafasi yake ndani yake, juu ya mtazamo wake kwake mwenyewe na kwa watu wengine. Hapa maadili, mwelekeo wa thamani, kanuni na imani za mtu binafsi zinaakisiwa.

Ushawishi unachukuliwa kuwa aina ya juu zaidi ya mwelekeo na inachukuliwa kuwa mfumo wa nia ya utu wa mtu, inayomsukuma kutenda kulingana na maoni yake, kanuni, mtazamo wa ulimwengu. Dhana za motisha na motisha ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Ya mwisho ni pana na yenye uwezo zaidi. Kusudi ni mali thabiti ya kibinafsi ambayo humsukuma mtu kutoka ndani kuchukua hatua fulani. Katika kuunda mwelekeo wa utu, jukumu kuu ni la nia za ufahamu, kwani hutoa uanzishaji na mwelekeo wa tabia. Malezi yao yanatokana na mahitaji ya binadamu.

Tabia

Katika saikolojia, mhusika kwa kawaida hufahamika kama mkusanyiko wa sifa za kiakili ambazo hujidhihirisha katika mifumo ya kawaida ya tabia na mienendo ya mtu fulani. Mchakato wa kuunda sifa za kawaida za utu unafanywa katika maisha.

Sifa za wahusika hazijumuishi vipengele vyake vyote, bali muhimu zaidi na dhabiti pekee. Kwa mfano, hata watu waliochangamka sana na wenye matumaini wanaweza kupata hisia kama vile huzuni au huzuni, lakini hii haiwafanyi wawe na matumaini au walalahoi.

Kuna uainishaji mwingi wa sifa kuu za kibinafsi za kisaikolojia. Mara nyingi katika fasihi ya kisaikolojia ya ndani kuna njia mbili. Kwa mujibu wa kwanza, sifa zote za tabia zimefungwa kwa taratibu za akili na kwa hiyo zimegawanywa katika makundi matatu. Orodha ya sifa za utu katika kesi hii ni kama ifuatavyo:

• Hiari - uhuru, shirika, shughuli, uvumilivu, uamuzi na mengine.
• Kihisia - msukumo, msukumo, uchu, mwitikio, kutojali, hali na mengine.
• Kiakili - udadisi, ufikirio, weredi, werevu na mengineyo.

Kulingana na mbinu ya pili, sifa za mtu hufafanuliwa kulingana na mwelekeo wa utu. Katika tabia iliyoundwa, mfumo wa imani hufanya kama sehemu inayoongoza, ambayo huweka mwelekeo wa muda mrefu, wa kimkakati wa vitendo na tabia ya mwanadamu, hutoa imani katika umuhimu na haki.kazi anayofanya huamua uvumilivu katika kufikia malengo yake.

Sifa za tabia zinazobainisha mtazamo wa shughuli huonyeshwa kwa maslahi endelevu ya mtu. Mtu asiye na mgongo hana malengo kabisa au ametawanyika sana. Ujuu juu na kutokuwa na utulivu wa maslahi yao mara nyingi huhusishwa na sehemu kubwa ya kuiga, na ukosefu wa uhuru na uadilifu wa utu wa mtu. Na, kinyume chake, utajiri na kina cha masilahi ya mtu hushuhudia kusudi na uvumilivu wake.

Hali maalum ya utu hudhihirishwa katika hali za uchaguzi wa mbinu za kitendo au aina za tabia. Katika muktadha huu, tunaweza kuzungumza juu ya sifa ya mhusika kama kiwango cha motisha ya kufikia mafanikio. Itaamua chaguo la mtu ama kwa kupendelea vitendo vinavyosababisha mafanikio - mpango, shughuli za ushindani, utayari wa kuchukua hatari, au kwa niaba ya hamu ya kuzuia kutofaulu - kuepusha hatari, kukwepa jukumu, kutofanya kazi, ukosefu wa mpango.

Sifa zote za mtu binafsi zinaweza kugawanywa kwa masharti katika aina mbili - za motisha na za ala. Wa kwanza, kwa mtiririko huo, huhimiza na kuelekeza shughuli, wakati wa mwisho huwapa mtindo fulani. Kwa mfano, wakati wa kuchagua lengo la kitendo, sifa ya utu wa motisha huonyeshwa. Hata hivyo, baada ya lengo kubainishwa, sifa za mhusika huonekana zaidi, ambazo huamua uchaguzi wa njia fulani za kufikia lengo hili.

Tabia huundwa hatua kwa hatua na inaweza kufanyiwa mabadilikokatika maisha yote ya mtu. Na mchakato huu unaweza kufanywa kwa ufahamu. Kama vile mwandishi maarufu wa Kiingereza William Makepeace Thackeray alivyosema, panda kitendo - unavuna mazoea, unapanda mazoea - unavuna tabia, unapanda tabia - na unavuna hatima.

Uwezo wa kibinadamu

Kulingana na mbinu ya mwanasayansi wa ndani Teplov B. M., uwezo unaeleweka kama sifa za kisaikolojia za mtu binafsi ambazo, kwa upande mmoja, hutofautisha mtu mmoja kutoka kwa mwingine, kwa upande mwingine, zinahusiana na mafanikio ya mtu yeyote. shughuli au shughuli nyingi, pamoja na ya tatu - hazizuiliwi na maarifa, ujuzi na uwezo ambao tayari unapatikana kwa mtu.

Uwezo wa mtu huamua kiwango cha urahisi na kasi ya kupata na kusimamia maarifa, ujuzi na uwezo. Kwa upande wake, ujuzi uliopatikana, ujuzi na uwezo hutoa msaada mkubwa kwa maendeleo zaidi ya uwezo, na kutokuwepo kwao, kinyume chake, hutumika kama breki katika maendeleo ya uwezo. Katika saikolojia, viwango vya ukuaji wa uwezo mara nyingi huwekwa kama ifuatavyo:

• uwezo;
• mwenye karama;
• talanta;
• fikra.

Mafanikio ya shughuli yoyote hayategemei yoyote, bali juu ya mchanganyiko wa uwezo kadhaa mara moja. Hata hivyo, mchanganyiko unaoongoza kwa matokeo sawa unaweza kutolewa kwa njia tofauti. Kwa kukosekana kwa mwelekeo muhimu kwa maendeleo ya mafanikio ya uwezo fulani, upungufu wao unaweza kufanywa namaendeleo ya kina na utafiti wa wengine Kulingana na Teplov B. M., uwezo hauwezi kuwepo kwa kukosekana kwa mchakato wa maendeleo wa mara kwa mara. Ustadi ambao haufanyiki unapotea kwa wakati. Ni kupitia tu bidii, mazoezi ya mara kwa mara, ushiriki wa kimfumo katika shughuli ngumu kama vile hisabati, muziki, ubunifu wa kisanii au kiufundi, michezo, inawezekana kudumisha na kukuza uwezo unaolingana ndani yako.

Jinsi msanii mkubwa hakukubaliwa kwenye akademi

Ubainishaji katika utendaji wa kila siku wa uwezo na ujuzi mara nyingi husababisha maamuzi na hitimisho potofu, haswa katika mazoezi ya ufundishaji. Hadithi ya jinsi msanii maarufu Surikov V. I. hakukubaliwa katika Chuo cha Sanaa katika hatua ya awali ya maendeleo yake, aliheshimiwa kujumuishwa katika fasihi ya kisaikolojia kama mfano wa ufahamu bora wa kitengo cha "uwezo".

Mapenzi ya Surikov V. I. ya kuchora yalikuwa dhahiri tangu utotoni. Kwa muda alichukua masomo katika shule ya wilaya ya Krasnoyarsk. Baada ya kifo cha baba yake, kwa sababu ya hali ngumu ya kifedha, elimu nzuri haikuweza kumudu familia yake. Kijana aliingia katika ibada kama mwandishi katika ofisi ya gavana. Kwa njia fulani, michoro zake zilimshika Zamyatin P. N. - gavana wa Yenisei, na akaona ndani yao uwezo mkubwa wa kisanii wa mwandishi. Alipata Surikov V. I. mlinzi ambaye alikuwa tayari kulipia masomo katika Chuo cha Sanaa. Lakini licha ya hili, jaribio la kwanza la kuingia katika taasisi ya elimu halikufanyailifanikiwa.

Waelimishaji walifanya makosa kwa kushindwa kutofautisha kati ya kukosa ujuzi na kukosa uwezo. Licha ya ukweli kwamba uwezo bora wa msanii mchanga ulionekana mapema sana, wakati huo bado hakuwa na ujuzi wa kutosha wa kuchora.

Ndani ya miezi mitatu Surikov V. I. alipata ujuzi na uwezo unaohitajika na matokeo yake akaandikishwa katika Chuo cha Sanaa. Wakati wa masomo yake, alipokea medali nne za fedha kwa kazi yake na alitunukiwa tuzo kadhaa za pesa.

Mfano wake unaonyesha kwamba unahitaji kujiamini, katika ndoto yako na kufikia lengo lako kwa bidii.