Uzushi wa Kiarian ni mojawapo ya muhimu sana katika historia ya kanisa la enzi za kati. Ilionekana katika karne ya 9 BK na kutikisa misingi ya Ukristo. Hata baada ya karne kadhaa, mafundisho haya yanaendelea kuathiri ulimwengu wa kisasa.
Uzushi ni nini
Uzushi ni upotoshaji wa makusudi wa mafundisho ya dini yoyote ile. Hili linaweza kuwa kutoroka katika uelewa wa mafundisho fulani ya kitheolojia, au uundaji wa shule tofauti za kidini au madhehebu.
Wakati wa malezi ya Ukristo, mafundisho mbalimbali ya uzushi yalikuwa tishio kubwa kwa kanisa. Mafundisho makuu ya dini yalikuwa bado hayajaamriwa na kutengenezwa kwa uwazi, jambo ambalo lilitokeza tafsiri nyingi ambazo mara nyingi zilipingana na kiini hasa cha imani ya Kikristo.
Wengi wa waasi wa Enzi za Kati walikuwa waumini waaminifu, wahubiri walioelimika sana na waliojulikana sana. Walikuwa maarufu na walikuwa na ushawishi fulani kwa watu.
Masharti ya kuzaliwa kwa Arianism
Karne za kwanza za uwepo wa Ukristo, wafuasi wake walipitia mateso makali.duniani kote. Ni katika mwaka wa 313 tu ambapo Amri ya Milan ilitolewa na maliki Constantine na Licinius, kulingana na ambayo imani zote katika eneo la Roma zilitambuliwa kuwa sawa.
Kufikia wakati Uariani ulipotokea, mateso ya waumini yalikuwa yamekoma na Kanisa la Kikristo lilikuwa limechukua uongozi katika Milki ya Kirumi. Ushawishi wake kwa maisha ya umma na ya kisiasa ulienea haraka sana. Hivyo, mafarakano ndani ya kanisa yaliakisiwa katika maisha ya mfumo mzima wa kifalme.
Uzushi na mifarakano ilikuwa kawaida kwa wakati huo. Sikuzote hazikutegemea tofauti za kitheolojia. Mara nyingi kutoelewana kulizuka kwa msingi wa mgongano wa masilahi mbalimbali ya kiuchumi, kisiasa, na kikabila. Baadhi ya makundi ya kijamii yalijaribu kupigania haki zao wenyewe kwa msaada wa dini.
Aidha, watu wengi wenye elimu ya juu, watu makini wamekuja kanisani. Walianza kuibua maswali ambayo hapo awali hayakuwa yamezingatiwa kuwa muhimu. Kwa mfano, ufahamu tofauti wa fundisho la Utatu Mtakatifu ukawa msukumo wa kutokea kwa Uariani.
Kiini cha Uariani
Kwa hivyo ni uzushi gani huu ambao umechochea ulimwengu wote wa Kikristo? Kwa ufupi, Uariani ni fundisho ambalo kwa mujibu wake Yesu Kristo ni uumbaji wa Mungu Baba, kwa hiyo, si kitu kimoja (yaani, sawa) naye, bali ni cha chini zaidi. Hivyo, Mungu Mwana hana utimilifu wa uungu, lakini anakuwa chombo kimoja tu cha uwezo wa juu zaidi.
Baadaye, Arius alilainisha msimamo wake, akimwita Mwana kiumbe mkamilifu zaidi wa Baba, si kama wengine wengine. Lakinikiini bado ni kile kile.
Uzushi wa Waarian unapingana na uelewa wa kisasa wa fundisho la Utatu Mtakatifu, ambalo linasema kwamba hypostases zote za kimungu, Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, ni kitu kimoja, bila mwanzo na sawa.
Lakini hapakuwa na mafundisho ya sharti yaliyowekwa wazi katika kanisa la kwanza la Kikristo. Bado hakukuwa na imani moja. Wanatheolojia kila mmoja alitumia istilahi yake na walikuwa watulivu kuhusu mijadala na hitilafu. Baada tu ya kuingia madarakani kwa Konstantino Mkuu ndipo Milki ya Roma ilidai kwamba kanisa lifuate fundisho moja lenye maneno sahihi.
Kuhani Arius
Arius, ambaye mafundisho hayo yamepewa jina lake, alikuwa mhubiri na mwanafikra mashuhuri wa karne ya 4. Alihudumu kama msimamizi wa kanisa la Bavkal katika jiji la Alexandria. Arius alikuwa mtu mwenye talanta na mwenye mvuto, kipenzi cha watu. Askofu Achilles wa Alexandria alimtaja kuwa mmoja wa warithi wake kabla ya kifo chake.
Lakini katika mapambano ya kiti cha enzi cha uaskofu, mpinzani wake Alexander alishinda. Alikuwa mpinzani mkali wa uzushi wa Uariani na alianza mateso ya kiwango kikubwa kwa mkuu wa kanisa na wafuasi wake. Arius alifukuzwa, akaachwa, na kukimbilia Nicomedia. Askofu wa eneo hilo Eusebius alimtetea kwa bidii. Ilikuwa ni mashariki ambapo mafundisho ya Arius yalipokewa vyema na kupata wafuasi wengi.
Mfalme Konstantino alipopanda kiti cha enzi, akimshinda Licinius mwaka wa 324, alikabiliana na migogoro mikali ya kikanisa. Wazo lake lilikuwa kuufanya Ukristo kuwa serikalidini ya Dola ya Kirumi. Kwa hiyo, aliingilia kati kwa bidii katika kipindi cha majadiliano na kutuma wajumbe wake kwa Arius na Alexander kudai maridhiano.
Lakini mitazamo ya kisiasa na kidini ya watu hawa ilikuwa tofauti sana kusahau tofauti hizo kwa urahisi. Na mnamo 325, Baraza la Ekumeni la kwanza huko Nisea liliitishwa katika historia ya kanisa.
Mabaraza ya kanisa ni nini
Mapokeo ya mabaraza ya makanisa yalianza mwaka wa 50, wakati mitume, kulingana na kitabu cha Matendo, walipokusanyika pamoja huko Yerusalemu siku ya Pentekoste. Tangu wakati huo, viongozi wa kanisa wamekutana ili kutatua matatizo makubwa yanayoathiri kanisa zima.
Lakini hadi sasa mikusanyiko hii imefanywa kwa maaskofu wa ndani pekee. Hakuna mtu kabla ya Konstantino ambaye angeweza kufikiria mjadala wa masuala ya mafundisho katika ngazi ya Dola nzima ya Kirumi. Mfalme mpya alikuwa anaenda kuimarisha nguvu zake kwa msaada wa Ukristo, na alihitaji mizani.
Neno la Kirusi "ulimwengu" ni tafsiri ya Kigiriki "ardhi inayokaliwa". Kwa Milki ya Wagiriki na Warumi, hii ilimaanisha kwamba maamuzi ya mabaraza yalifanywa katika eneo lote linalojulikana kwao. Leo, amri hizi zinachukuliwa kuwa muhimu kwa kanisa zima la Kikristo. Ulimwengu wa Kiorthodoksi unatambua maamuzi ya mabaraza saba, ulimwengu wa Kikatoliki unatambua mengi zaidi.
Baraza la Nicaea
Baraza la Kwanza la Ekumeni lilifanyika Nisea mnamo 325. Mji huu ulikuwa karibu na makao ya kifalme ya mashariki ya Nicomedia, ambayo ilifanya iwezekane kwa Konstantino kuhudhuria mdahalo huo. Kwa kuongezea, Nicaea ilikuwa eneo kuuKanisa la Magharibi, ambapo Arius alikuwa na wafuasi wachache.
Mfalme alikiona chama cha askofu wa Alexandria kuwa chenye nguvu na kinafaa zaidi kuliongoza kanisa kuu, kwa hiyo akachukua upande wake katika mzozo huo. Mamlaka ya Roma na Aleksanda yaliathiri sana uamuzi huo.
Baraza lilidumu kama miezi mitatu, na kwa sababu hiyo, Imani ya Nikea ilipitishwa, kwa msingi wa imani ya ubatizo wa Kaisaria na nyongeza kadhaa. Hati hii ilithibitisha ufahamu wa Mwana wa Mungu kuwa hajaumbwa na analingana na Baba. Uzushi wa Kiarian ulihukumiwa na wafuasi wake wakapelekwa uhamishoni.
Uariani baada ya Nikea
Karibu mara tu baada ya kumalizika kwa Baraza la Kiekumene, ilionekana wazi kwamba si maaskofu wote wanaounga mkono Imani mpya. Ilikuwa tofauti sana na mila zilizokuwepo katika majimbo ya mashariki. Mafundisho ya Arius yalionekana kuwa yenye mantiki na kueleweka zaidi, kwa hiyo wengi waliunga mkono kukubali michanganyiko ya maelewano.
Kikwazo kingine kilikuwa neno "consubstantial". Haitumiki kamwe katika maandiko ya Maandiko Matakatifu. Zaidi ya hayo, ilihusishwa na uzushi wa wafuasi wa modisti, uliohukumiwa kwenye Baraza la Antiokia huko nyuma mwaka wa 268.
Mfalme Konstantino mwenyewe, alipoona kwamba mgawanyiko katika kanisa baada ya kufukuzwa kwa Waarian ulizidi tu, alizungumza kwa kupendelea kulegeza maneno ya Imani. Anawarudisha maaskofu waliohamishwa na kuwapeleka uhamishoni wale ambao tayari wanaunga mkono imani ya Nikea. Inajulikana kuwa mwishoni mwa maisha yake hata alipokea ubatizo kutoka kwa mmoja wa Arian aliyejitolea zaidimakuhani wa Eusebius wa Nicomedia.
Wana wa mfalme waliunga mkono mikondo mbalimbali ya Kikristo. Kwa hiyo, Uniceneism ulisitawi magharibi, na uzushi wa Arian upande wa mashariki, lakini katika toleo la wastani zaidi. Wafuasi wake walijiita Omi. Hata Arius mwenyewe alisamehewa na tayari alikuwa akijitayarisha kwa ajili ya kurudi kwa ukuhani wake, lakini ghafla akafa.
Kimsingi, Uariani ulikuwa mwelekeo mkuu hadi kuitishwa kwa Baraza la Kiekumene huko Constantinople. Hili pia liliwezeshwa na ukweli kwamba wawakilishi hasa wa Kanisa la Mashariki walitumwa kama wamishonari kwa makabila ya washenzi huko Uropa. Wengi wa Visigoth, Vandals, Rugs, Lombard na Burgundians waligeuzwa kuwa Arianism.
Baraza la Pili la Ekumene
Mfalme Theodosius, ambaye alimrithi Julian Mwasi katika kiti cha enzi, alitoa amri kulingana na ambayo wale wote wanaokataa kukubali ishara ya Nikea walitangazwa kuwa waasi. Kwa idhini ya mwisho ya mafundisho ya umoja ya Kanisa mnamo Mei 381, Baraza la Pili la Ekumeni liliitishwa huko Constantinople.
Kufikia wakati huu, nafasi ya wafuasi wa Arius ilikuwa tayari imedhoofika sana hata mashariki. Shinikizo la mfalme na watu wa Nikea lilikuwa na nguvu sana, kwa hivyo omii ya wastani ama ilipita kwenye kifua cha kanisa rasmi, au ikawa kali sana. Ni wawakilishi wenye bidii pekee ndio waliobaki kwenye safu zao, ambao watu hawakuwaunga mkono.
Takriban maaskofu 150 waliwasili Konstantinople kutoka mikoa mbalimbali, wengi wao wakiwa kutoka mashariki. Katika Baraza, dhana ya Uariani hatimaye ililaaniwa, na Imani ya Nikea ikapitishwa.kama pekee ya kweli. Hata hivyo, imefanyiwa marekebisho madogo. Kwa mfano, kipengele kuhusu Roho Mtakatifu kimepanuliwa.
Baada ya kumalizika kwa vikao, maaskofu walituma maazimio ya upatanishi ili kupitishwa kwa Mfalme Theodosius, ambaye aliyasawazisha kwa sheria za serikali. Lakini mapambano dhidi ya Uariani hayakuishia hapo. Miongoni mwa washenzi wa Ujerumani Mashariki na Kaskazini mwa Afrika, fundisho hili lilibakia kutawala hadi karne ya 6. Sheria ya Kirumi dhidi ya uzushi haikutumika kwao. Kugeuzwa kwa Walombard kuwa Nikea katika karne ya 7 pekee ndiko kulikokomesha mzozo wa Waarian.
Kuibuka kwa Uariani nchini Urusi
Tayari katika nusu ya pili ya karne ya 9, Urusi ilianzisha biashara hai na Byzantium. Shukrani kwa hili, ubadilishanaji wa kitamaduni ulifanyika. Wanahistoria wa Byzantine waliandika juu ya kesi za ubatizo wa Warusi na kuundwa kwa jumuiya kubwa za Kikristo. Patriarchate wa Constantinople alitangaza kuanzishwa kwa jiji kuu la Urusi mahali fulani kwenye peninsula ya Crimea.
Ukristo wa watu wa Slavic ulitegemea kidogo Byzantium na Milki ya Roma. Uhalisi ulihifadhiwa, huduma ziliendeshwa katika lugha za wenyeji, maandishi matakatifu yalitafsiriwa kikamilifu.
Kufikia wakati Uariani ulipotokea nchini Urusi, Waslavs kutoka kwa mahubiri ya Cyril na Methodius walikuwa tayari wamechukua wazo la kanisa la ulimwengu wote, kama mitume walivyoelewa. Hiyo ni, jumuiya ya Kikristo, inayokumbatia watu wote na umoja katika utofauti wake. Waslavs wa karne ya 9-10 walitofautishwa na uvumilivu wa kidini. Walipokea wafuasi wa mafundisho mbalimbali ya Kikristo, wakiwemo watawa wa Ireland na Waariani.
Pambana na hiliuzushi haukuwa na jeuri haswa nchini Urusi. Baada ya Roma kukataza ibada ya Slavic, Methodius alisogea karibu na jumuiya za Waarian, ambazo tayari zilikuwa na makasisi waliozoezwa na maandishi ya kiliturujia katika Slavic. Alisimama kwa ajili ya kanisa la kitaifa kiasi kwamba katika moja ya historia ya Kicheki aliitwa "askofu mkuu wa Kirusi." Byzantium na Roma zilimwona kuwa mfuasi wa uzushi wa Waarian.
Madhehebu ya Uongo ya Dmitry na Arian
Licha ya ukweli kwamba fundisho la Arius lilishutumiwa na kanisa la Roma na Constantinople, alikuwa na wafuasi wengi katika nchi za Ulaya ya Kati na Mashariki hadi karne ya 17. Inajulikana kuwa jumuiya kubwa za Waarian zilikuwepo katika maeneo ya Zaporozhye na Jumuiya ya Madola.
Katika mojawapo yao, katika jiji la Poland la Goshcha, Grishka Otrepiev, Dmitry I wa Uongo wa siku zijazo, alikuwa akijificha kutokana na mateso ya Tsar Boris. Wakati huo, alikuwa akitafuta ufadhili kutoka kwa wakuu matajiri wa Orthodox na wakuu makasisi wa Ukraine, lakini walishindwa. Kwa hiyo, aliwageukia Waariani, akiacha kabisa nadhiri za utawa.
Kwenye shule ya jamii, Otrepiev alisoma Kilatini na Kipolandi, alielewa misingi ya mafundisho hayo na, kulingana na watu wa wakati huo, alikuwa amejaa sana. Baada ya kupata uungwaji mkono wa Waarian, alienda kwa waumini wenzao huko Zaporozhye, ambapo wazee walimpokea kwa heshima.
Wakati wa kampeni dhidi ya Moscow, Dmitry wa Uongo aliandamana na kikosi cha Zaporizhzhya Cossacks-Arians, kilichoongozwa na Jan Buchinsky, mshauri na rafiki wa karibu wa tapeli huyo. Msaada wa jamii za Kipolishi na Kiukreni ukawa msaada mkubwa wa kifedha kwa Otrepiev, lakini uliharibu kabisa sifa yake. Urusi.
Mfalme halisi hawezi kuwa mzushi asiye Mwothodoksi. Sasa sio tu makasisi waliokataa Dmitry wa Uongo, lakini watu wote wa Urusi. Otrepiev alitakiwa kurudisha eneo hilo. Kwa hivyo, hakurudi Goscha, lakini alianza kutafuta upendeleo kutoka kwa Mlithuania mashuhuri wa Orthodox Adam Vishnevsky.
Akijifanya kuwa mgonjwa kwenye mali yake, tapeli huyo katika kuungama alimwambia kasisi kuhusu asili yake na madai yake kwa kiti cha enzi cha Moscow. Akitafuta usaidizi, hatimaye aliachana na imani ya Uariani.
Matokeo ya Uariani
Historia ya Uariani sio tu mzozo mkali kuhusu mafundisho ya sharti yaliyotikisa kanisa katika karne ya 4. Matokeo ya mgawanyiko huu yanaweza kuonekana hata katika utamaduni na dini ya kisasa. Mmoja wa wafuasi wa Waarian leo ni Mashahidi wa Yehova.
Baadhi ya watafiti wanaamini kwamba mafundisho haya yalichochea kwa njia isiyo ya moja kwa moja kuonekana kwa sanamu za Mungu katika mahekalu na mzozo uliofuata na wanakikononi. Sura ya Kristo katika jumuiya za Waarian iliruhusiwa, kwa sababu, kwa maoni yao, alikuwa tu kiumbe wa Baba, na si Mungu.
Lakini mafanikio muhimu zaidi ya Arius yalikuwa kwamba, kutokana na mabishano naye, jumuiya ya Kikristo iliweza kutambua kwa uwazi na kutunga kanuni kuu na kanuni za mafundisho ya kanisa. Hadi sasa, Imani ya Niceno-Constantinopolitan inakubaliwa na madhehebu yote ya Kikristo kama ukweli usiopingika.
