Kila mtu ambaye amewahi kuhudhuria ibada ya Kiorthodoksi amesikia zaidi ya mara moja jinsi shemasi anavyotangaza jina la wimbo utakaoimbwa na kwaya na kuonyesha idadi ya sauti. Ikiwa ya kwanza inaeleweka kwa ujumla na haitoi maswali, basi si kila mtu anajua sauti ni nini. Wacha tujaribu kuigundua na kuelewa jinsi inavyoathiri tabia ya kipande kinachochezwa.
Hulka ya uimbaji kanisani
Kuimba na kusoma kwa kanisa ni sehemu muhimu zaidi za ibada, na tofauti kati yao iko katika upana wa sauti tu. Hii ni dhahiri kabisa, kwani uimbaji wa Orthodox sio kitu zaidi ya kusoma - kupanuliwa na kuweka msingi fulani wa muziki. Wakati huo huo, usomaji wenyewe ni wimbo - uliofupishwa kwa sauti kwa mujibu wa maudhui yake na mahitaji ya Mkataba wa Kanisa.
Katika uimbaji kanisani, jukumu la wimbo sio urembo wa maandishi, lakini uwasilishaji wa kina zaidi wa yaliyomo ndani.na kufichua vipengele vingi ambavyo haviwezi kuelezwa kwa maneno. Ndani yake yenyewe, ni tunda la kazi iliyovuviwa ya mababa watakatifu, ambao kwao nyimbo hazikuwa mazoezi ya sanaa, bali maonyesho ya dhati ya hali yao ya kiroho. Wanamiliki uundaji wa Mkataba wa nyimbo, ambao hudhibiti sio tu mfuatano wa utendakazi, bali pia asili ya baadhi ya nyimbo.
Maana ya neno "sauti" jinsi linavyotumika kwa uimbaji kanisani
Katika Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi, uimbaji wa kiliturujia unatokana na kanuni ya "oktagoni", ambayo mwandishi wake ni Mtakatifu Yohane wa Damasko. Kwa mujibu wa sheria hii, nyimbo zote zimegawanywa katika tani nane kwa mujibu wa maudhui yao na mzigo wa semantic ulio ndani yao. Kila moja yao ina sifa ya sauti iliyobainishwa kabisa na rangi ya hisia.
Sheria ya pweza ilikuja kwa Kanisa la Othodoksi la Urusi kutoka Ugiriki na kupokea marekebisho fulani ya ubunifu kutoka kwetu. Hii ilionyeshwa kwa ukweli kwamba, tofauti na asili ya Uigiriki, ambapo tani za kanisa hutumikia tu kuashiria hali na sauti, nchini Urusi wao huteua wimbo fulani waliopewa na sio kubadilika. Kama ilivyoelezwa tayari, kuna sauti nane tu. Kati ya hizi, nne za kwanza ni kuu (atentic), na zinazofuata ni msaidizi (plagal), ambao kazi yao ni kukamilisha na kuimarisha kuu. Hebu tuziangalie kwa karibu.
Sauti za Ufufuo Mzuri na Jumamosi Takatifu
Kwenye ibada za Pasaka, ambapo nyimbo zote zina mng'ao, mzurirangi, huduma imejengwa kwa sauti ya kwanza na msaidizi wa tano sambamba nayo. Hii inatoa sauti ya jumla tabia ya rufaa kwa Mbingu na inakuruhusu kuweka roho kwa njia ya hali ya juu. Zikiwa onyesho la uzuri wa mbinguni, nyimbo hizi hutia shangwe ya kiroho ndani yetu. Mfano huu unaonyesha wazi sauti inayotoa hisia ya kusherehekea ni nini.
Siku ya Jumamosi Takatifu kabla ya Pasaka, wakati kila kitu ulimwenguni kilisimama kwa kutarajia muujiza wa Ufufuo wa Kristo, na roho za watu zimejaa huruma na upendo, nyimbo za upole na zenye kugusa zinasikika kwenye mahekalu ya Mungu., ikionyesha nuances ndogo zaidi ya hali ya ndani ya wale wanaosali. Siku hii, huduma ya kanisa imejengwa kabisa kwa sauti ya pili na ya sita inayoikamilisha. Ni sauti gani ya pili pia inaonyeshwa na huduma za mazishi, ambapo nyimbo zote zimejengwa juu ya rangi yake ya kihisia. Ni kama kuakisi hali ya mpito ya roho kutoka kwa ulimwengu wa kufa hadi uzima wa milele.
Sauti mbili, tofauti sana katika marudio ya utendakazi
Kati ya sauti ya tatu ya jamaa, ikumbukwe kwamba nyimbo chache sana hujengwa kwa msingi wake. Kwa upande wa mzunguko wa matumizi yake katika ibada, inachukua nafasi ya mwisho. Nguvu, lakini wakati huo huo imara, iliyojaa sauti ya ujasiri, inaonekana kuanzisha wasikilizaji katika tafakari juu ya siri za Ulimwengu wa Milima na udhaifu wa kuwepo duniani. Mfano wa kuvutia zaidi ni kontakion inayojulikana sana Jumapili "Ufufuo wa Kristo".
Sauti ya nyimbo zinazojengwa kwenye sauti ya nne ni ya kipekee sana. Wanatofautishwasherehe na kasi, na kusababisha furaha na furaha. Hujaza yaliyomo katika wimbo na kusisitiza maana ya neno. Toni ya nne ni mojawapo ya maarufu zaidi katika huduma za Orthodox. Kivuli cha toba kilichomo ndani yake hutukumbusha madhambi yaliyotendwa.
sauti za tano na sita za plagal (saidizi)
Ya tano ni sauti ya plagal. Umuhimu wake ni mkubwa sana: hutumikia kutoa kina zaidi na ukamilifu kwa nyimbo zinazofanywa kwa msingi wa sauti ya kwanza. Sauti zake zimejazwa na mwito wa kuabudu. Ili kuwa na hakika ya hili, inatosha kusikiliza troparion ya Jumapili kwa Ufufuo wa Kristo au salamu "Furahini." Kazi hizi zote mbili hubeba vivuli vya huzuni na furaha kwa wakati mmoja.
Toni ya sita ni kisaidizi cha pili na inasisitiza huzuni inayoelekeza kwenye toba kwa ajili ya dhambi zilizotendwa na wakati huohuo kuifunika nafsi kwa huruma na matumaini ya msamaha wa Mola. Ni huzuni iliyoyeyushwa na faraja. Kama ilivyoelezwa tayari, sauti ya pili inatoa hisia ya mpito kwa ulimwengu mwingine, na kwa hiyo imejaa mwanga, wakati ya sita inahusishwa zaidi na mazishi. Kwa sababu hii, nyimbo za nusu ya pili ya Wiki Kuu huimbwa kwa misingi yake.
Orodha ya mwisho ya makubaliano ya octo-
Angalau zaidi katika makanisa yote ya Othodoksi unaweza kusikia nyimbo zikiwekwa kwa sauti ya saba. Wagiriki - waandishi wa sheria ya octagon - waliiita "nzito". Hali ya nyimbo zilizofanywa kwa misingi yake ni muhimu na yenye ujasiri, ambayo inaelezea kikamilifu jina lililopewa. Nyuma ya urahisi wa nje wa hayanyimbo huficha ulimwengu mzima - wa kina, mzuri na usioeleweka. Hii ni aina ya hadithi kuhusu Yerusalemu ya Mbinguni na Enzi Inayokuja.
Baada ya kusikiliza sampuli za hali ya juu za uimbaji kanisani kama vile “Nakufurahia…” na “Ah muujiza mtukufu…”, mtu anaweza kupata wazo la sauti ni nini. Sauti ya nane ni ya mwisho, inakamilisha orodha ya vipengele vinavyounda sauti ya octal. Amejaa urefu wa kifalme, ukamilifu, na wito wa kumtumaini Baba asiye na Mwanzo, aliyeumba ulimwengu unaoonekana na usioonekana. Wakati huo huo, kumsikiliza, haiwezekani kutoona kivuli fulani cha huzuni kinachosababishwa na mawazo ya dhambi ya mtu mwenyewe.
