Ulimwengu wa Kiislamu una harakati nyingi za kidini. Kila kundi lina maoni yake juu ya usahihi wa imani. Kwa sababu hii, Waislamu, ambao wana ufahamu tofauti wa kiini cha dini yao, wanaingia kwenye migogoro. Wakati mwingine hupata nguvu nyingi na kuishia katika umwagaji damu.
Kuna hata mizozo ya ndani zaidi kati ya wawakilishi mbalimbali wa ulimwengu wa Kiislamu kuliko na watu wa dini tofauti. Ili kuelewa tofauti za mitazamo katika Uislamu, ni muhimu kuchunguza Masalafi, Sunni, Mawahabi, Mashia na Alawi ni akina nani. Uelewa wao wa tabia wa imani husababisha vita vya kindugu ambavyo vinakumba jamii ya ulimwengu.
Historia ya mzozo
Ili kujua Masalafi, Mashia, Sunni, Alawi, Mawahabi na wawakilishi wengine wa itikadi ya Kiislamu ni nani, mtu anapaswa kuzama katika mwanzo wa mzozo wao.
Mwaka 632 BK e. Mtume Muhammad alifariki. Wafuasi wake walianza kuamua ni nani angekuwa mrithi wa kiongozi wao. Hapo awali, Salafis, Alawites na maelekezo mengine badohaikuwepo. Kwanza walikuja Masunni na Mashia. Wa kwanza alimchukulia mrithi wa nabii kwa mtu aliyechaguliwa katika Ukhalifa. Na watu hawa walikuwa wengi. Katika siku hizo, kulikuwa na wawakilishi wa mtazamo tofauti kwa idadi ndogo zaidi. Mashia walianza kumchagua mrithi wa Muhammad miongoni mwa jamaa zake. Imamu wao alikuwa binamu yake Mtume aliyeitwa Ali. Katika siku hizo, wafuasi wa mitazamo hii waliitwa Ali Shiite.
Mgogoro uliongezeka mnamo 680 wakati mtoto wa Imam Ali, ambaye jina lake lilikuwa Hussein, aliuawa na Sunni. Hii imesababisha ukweli kwamba hata leo kutoelewana kwa aina hiyo kunaathiri jamii, mfumo wa sheria, familia n.k. Watawala wanaotawala huwanyanyasa wale wenye maoni yanayopingana. Kwa hiyo, ulimwengu wa Kiislamu hauna utulivu hadi leo.
vitengo vya kisasa
Kama dini ya pili kwa ukubwa duniani, Uislamu baada ya muda umeibua madhehebu, mielekeo na mitazamo mingi juu ya kiini cha dini. Salafi na Sunni, tofauti kati ya ambayo itajadiliwa hapa chini, iliibuka kwa nyakati tofauti. Hapo awali Sunni walikuwa mwelekeo wa kimsingi, na Masalafi walitokea baadaye sana. Wale wa mwisho sasa wanachukuliwa kuwa wenye msimamo mkali zaidi. Wanazuoni wengi wa kidini wanahoji kwamba Salafi na Mawahabi wanaweza tu kuitwa Waislamu kwa kunyoosha kubwa. Kuibuka kwa jumuiya hizo za kidini kunatokana haswa na Uislamu wa madhehebu.
Katika uhalisia wa hali ya sasa ya kisiasa, ni mashirika yenye msimamo mkali ya Waislamu yanayosababisha migogoro ya umwagaji damu Mashariki. Wana rasilimali kubwa za kifedha na wanawezakufanya mapinduzi, kuweka utawala wao katika ardhi za Kiislamu.
Tofauti kati ya Masunni na Masalafi ni kubwa sana, lakini hii ni kwa mtazamo wa kwanza. Utafiti wa kina wa kanuni zao unaonyesha picha tofauti kabisa. Ili kuielewa, mtu anapaswa kuzingatia sifa za kila moja ya maelekezo.
Wasunni na imani zao
Walio wengi zaidi (karibu 90% ya Waislamu wote) katika Uislamu ni kundi la Masunni. Wanafuata njia ya Mtume na wanatambua utume wake mkubwa.
Cha pili baada ya Kurani, kitabu cha msingi cha mwelekeo huu wa dini ni Sunnah. Hapo awali, maudhui yake yalipitishwa kwa mdomo, na kisha ikarasimishwa katika mfumo wa Hadith. Wafuasi wa mwelekeo huu ni nyeti sana kwa vyanzo hivi viwili vya imani yao. Ikiwa hakuna jibu la swali katika Qur-aan na Sunnah, watu wanaruhusiwa kujiamulia kwa hoja zao wenyewe.
Masunni wanatofautiana na Mashia, Masalafi na mienendo mingine katika mkabala wao wa kufasiri Hadith. Katika baadhi ya nchi, kufuata kanuni zilizoegemezwa kwenye mfano wa maisha ya Mtume kulikwenda mpaka kwenye kuelewa kiini cha uadilifu kihalisi. Ikatokea kwamba hata urefu wa ndevu za wanaume, maelezo ya mavazi yalipaswa kuzingatia kikamilifu maagizo ya Sunnah. Hii ndiyo tofauti yao kuu.
Masunni, Mashia, Masalafi na mielekeo mingineyo wana mitazamo tofauti juu ya kushikamana na Mwenyezi Mungu. Waislamu wengi wana mwelekeo wa kuamini kwamba hawahitaji mpatanishi ili kufahamu neno la Mungu, hivyo nguvu huhamishwa kwa kuchagua.
Shia na itikadi zao
BTofauti na Masunni, Mashia wanaamini kwamba uwezo wa kiungu hupitishwa kwa warithi wa Mtume. Kwa hiyo, wanatambua uwezekano wa tafsiri ya maagizo yake. Hili linaweza tu kufanywa na watu ambao wana haki maalum ya kufanya hivyo.
Idadi ya Mashia duniani ni duni kuliko mwelekeo wa Sunni. Masalafi katika Uislamu wako kinyume kabisa katika mitazamo yao juu ya tafsiri ya vyanzo vya imani, kulinganishwa na Mashia. Mwisho alitambua haki ya warithi wa Mtume, ambao ni viongozi wa kundi lao, kuwa wapatanishi baina ya Mwenyezi Mungu na watu. Wanaitwa maimamu.
Masalafi na Masunni wanaamini kwamba Mashia walijiruhusu uzushi usio halali katika ufahamu wa Sunnah. Ndiyo maana maoni yao ni kinyume sana. Kuna idadi kubwa ya madhehebu na harakati ambazo zimechukua ufahamu wa Shia wa dini kama msingi. Hawa ni pamoja na Alawites, Ismailis, Zaidis, Druze, Masheikh na wengine wengi.
Mtindo huu wa Kiislamu ni wa kustaajabisha. Katika siku ya Ashura, Mashia katika nchi tofauti hufanya matukio ya maombolezo. Huu ni msafara mzito, wenye hisia, wakati ambapo washiriki walijipiga hadi damu kwa minyororo na panga.
Wawakilishi wa pande zote mbili za Sunni na Shiite wameundwa na makundi mengi ambayo yanaweza hata kuhusishwa na dini tofauti. Ni vigumu kupenya katika nuances zote hata kwa uchunguzi wa karibu wa maoni ya kila harakati ya Waislamu.
Alawites
Masalafi na Alawi wanachukuliwa kuwa harakati mpya zaidi za kidini. Kwa upande mmoja, wana kanuni nyingi zinazofanana na maelekezo ya Orthodox. Alawites wanatheolojia wengikuhusishwa na wafuasi wa mafundisho ya Shiite. Walakini, kwa sababu ya kanuni zao maalum, wanaweza kutofautishwa kama dini tofauti. Kufanana kwa Alawi na mwelekeo wa Waislamu wa Shia kunadhihirika katika uhuru wa maoni juu ya maagizo ya Qur'an na Sunnah.
Kundi hili la kidini lina sifa bainifu inayoitwa taqiyya. Iko katika uwezo wa Alawite kutekeleza ibada za imani zingine, huku akidumisha maoni yao katika nafsi. Hili ni kundi lililofungwa lenye mitindo na mitazamo mingi.
Masunni, Mashia, Masalafi, Alawites wanapingana wao kwa wao. Inajidhihirisha kwa kiwango kikubwa au kidogo. Alawites, wanaoitwa washirikina, kwa mujibu wa wawakilishi wa mienendo mikali, wana madhara zaidi kwa umma wa Kiislamu kuliko "makafiri."
Hakika ni imani tofauti ndani ya dini. Alawites huchanganya vipengele vya Uislamu na Ukristo katika mfumo wao. Wanaamini katika Ali, Muhammad na Salman al-Farsi, wakati wa kusherehekea Pasaka, Krismasi, kumheshimu Isa (Yesu) na mitume. Katika ibada, Alawites wanaweza kusoma Injili. Wasunni wanaweza kuishi pamoja kwa amani na Alawites. Migogoro huanzishwa na jumuiya zenye fujo, kwa mfano, Mawahabi.
Masalafi
Masunni wametokeza madhehebu mengi ndani ya kundi lao la kidini, ambalo baadhi ya Waislamu wamo. Salafi ni mojawapo ya mashirika hayo.
Waliunda maoni yao ya kimsingi katika karne ya 9-14. Kanuni yao kuu ya itikadi ni kufuata njia ya maisha ya mababu zao ambao waliishi maisha ya haki.
Kote ulimwenguni, ikiwa ni pamoja na Urusi, kuna Wasalafi wapatao milioni 50. Hawakubali uzushi wowote kuhusu tafsiri ya imani. Mwelekeo huu pia unaitwa msingi. Masalafi wanaamini katika Mungu mmoja, wanakosoa mienendo mingine ya Waislamu ambayo inajiruhusu kufasiri Koran na Sunnah. Kwa maoni yao, ikiwa baadhi ya maeneo katika madhabahu haya hayaeleweki kwa mtu, yanapaswa kukubaliwa katika umbo ambalo maandishi yamewasilishwa.
Katika nchi yetu kuna Waislamu wapatao milioni 20 wa mwelekeo huu. Kwa kweli, Salafi nchini Urusi pia wanaishi katika jamii ndogo. Wanachukia zaidi sio kwa Wakristo, bali na Mashia “makafiri” na viasili vyao.
Mawahabi
Mawahabi ni mojawapo ya mielekeo mipya yenye itikadi kali katika dini ya Kiislamu. Kwa mtazamo wa kwanza, wanaonekana kama Wasalafi. Mawahabi wanakanusha uzushi katika imani, pigania dhana ya tauhidi. Hawakubali kila kitu ambacho hakikuwa katika Uislamu asilia. Hata hivyo, sifa ya Mawahabi ni tabia yao ya uchokozi na uelewa wao wa misingi ya msingi ya imani ya Kiislamu.
Mtindo huu uliibuka katika karne ya 18. Harakati hii ya utetezi inatoka kwa mhubiri Najad Muhammad Abdel Wahhab. Alitaka “kuutakasa” Uislamu kutokana na uzushi. Chini ya kauli mbiu hii, aliandaa maasi, ambayo matokeo yake nchi jirani za oasis ya Al-Katif zilitekwa.
Katika karne ya 19, vuguvugu la Uwahhabi lilikandamizwa na Dola ya Ottoman. Baada ya miaka 150, Al Saud Abdelaziiz aliweza kufufua itikadi hiyo. Alivunjawapinzani wao katika Arabia ya Kati. Mnamo 1932 aliunda jimbo la Saudi Arabia. Wakati wa maendeleo ya maeneo ya mafuta, sarafu ya Marekani ilitiririka kama mto katika ukoo wa Wahhabi.
Katika miaka ya 70 ya karne iliyopita, wakati wa vita nchini Afghanistan, shule za Kisalafi ziliundwa. Walivaa aina kali ya itikadi ya Kiwahabi. Wapiganaji waliopewa mafunzo na vituo hivi waliitwa Mujahidina. Harakati hii mara nyingi huhusishwa na ugaidi.
Tofauti kati ya Uwahabi-Usalafi na kanuni za Kisunni
Ili kuelewa Masalafi na Mawahabi ni akina nani, mtu anapaswa kuzingatia kanuni zao za kimsingi za kiitikadi. Watafiti wanasema kuwa jumuiya hizi mbili za kidini zinafanana kimaana. Hata hivyo, mtu anatakiwa kutofautisha baina ya uelekeo wa Kisalafi na uelekeo wa Takfiri.
Leo ukweli ni kwamba Masalafi hawakubali tafsiri mpya za kanuni za kale za kidini. Kupata mwelekeo mkali wa maendeleo, wanapoteza dhana zao za kimsingi. Hata kuwaita Waislamu ni kunyoosha. Wameunganishwa na Uislamu tu kwa utambuzi wa Kurani kama chanzo kikuu cha neno la Mwenyezi Mungu. Vinginevyo, Mawahabi ni tofauti kabisa na Masalafi-Sunni. Yote inategemea ni nani anayemaanisha jina la kawaida. Salafi wa kweli ni wawakilishi wa kundi kubwa la Waislamu wa Kisunni. Hawapaswi kuchanganyikiwa na madhehebu kali. Masalafi na Mawahabi, ambao kimsingi ni tofauti, wana mitazamo tofauti kuhusu dini.
Sasa vikundi hivi viwili vilivyo kinyume vimesawazishwa kimakosa. Mawahabi wa Kisalafizinazokubalika kiholela kama kanuni za kimsingi za imani yao ambazo ni geni kabisa kwa Uislamu. Wanakataa elimu nzima (nakl) iliyopitishwa na Waislamu kutoka nyakati za zamani zaidi. Masalafi na Masunni, ambao tofauti zao zipo tu katika baadhi ya mitazamo kuhusu dini, wako kinyume na Mawahabi. Wanatofautiana na hawa wa mwisho katika mitazamo yao juu ya fiqhi.
Kwa hakika, Mawahabi walibadilisha kanuni zote za kale za Kiislamu na kuweka mpya, na kuunda Sharihad (eneo lililo chini ya dini). Hawaheshimu makaburi ya kale, na wanamchukulia Mtume kama mpatanishi tu baina ya Mwenyezi Mungu na watu, haoni mbele yake heshima iliyopo kwa Waislamu wote. Kwa mujibu wa kanuni za Kiislamu, jihad haiwezi kutangazwa kiholela.
Uwahabi pia hukuruhusu kuishi maisha yasiyo ya haki, lakini baada ya kukubali "kifo cha haki" (kujilipua ili kuwaangamiza "makafiri") mtu anahakikishiwa mahali peponi. Uislamu unachukulia kujiua kuwa ni dhambi mbaya isiyoweza kusamehewa.
Kiini cha mitazamo mikali
Masalafi wanahusishwa kimakosa na Mawahabi. Ingawa itikadi yao bado inalingana na Sunni. Lakini katika hali halisi ya ulimwengu wa kisasa, Masalafi kwa kawaida hufahamika kama Mawahabi-takfiri. Ikiwa vikundi kama hivyo vitachukuliwa kwa maana iliyolemazwa, tofauti kadhaa zinaweza kutofautishwa.
Masalafi ambao wameacha asili yao ya kweli, ambao wanashiriki mitazamo mikali, wanawachukulia watu wengine wote kama waasi wanaostahili adhabu. Salafis-Sunni, kinyume chake, hata Wakristo na Wayahudi wanaitwa "Watu wa Kitabu", ambao wanadai imani ya awali. Wanaweza kuishi pamoja kwa amaniwawakilishi wa maoni mengine.
Ili kuelewa Masalafi ni akina nani katika Uislamu, mtu anapaswa kuzingatia ukweli mmoja unaowatofautisha watu wa kimsingi wa kweli na madhehebu zinazojiita wenyewe (ambazo kwa hakika ni Mawahabi).
Masalafi wa Kisunni hawakubali tafsiri mpya za vyanzo vya kale vya matakwa ya Mwenyezi Mungu. Na makundi mapya yenye itikadi kali yanawakataa, na kuchukua nafasi ya itikadi ya kweli na kanuni zenye manufaa kwao wenyewe. Ni njia tu ya kuwahadaa watu kwa malengo yao ya kibinafsi ili kupata mamlaka makubwa zaidi.
Huu sio Uislamu hata kidogo. Baada ya yote, kanuni zake zote kuu, maadili na masalio yalifutwa kando, kukanyagwa na kutambuliwa kama uwongo. Badala yake, akili za watu zilipandikizwa kwa dhana na tabia ambazo zilikuwa na manufaa kwa wasomi watawala. Ni nguvu haribifu inayotambua mauaji ya wanawake, watoto na vikongwe kuwa ni tendo jema.
Kuvunja Uadui
Kwa undani katika uchunguzi wa swali la Masalafi ni akina nani, mtu anaweza kufikia hitimisho kwamba utumiaji wa itikadi ya harakati za kidini kwa malengo ya ubinafsi ya wasomi watawala huchochea vita na migogoro ya umwagaji damu. Kwa wakati huu kuna mabadiliko ya nguvu. Hata hivyo, imani ya watu haipaswi kuwa sababu ya uadui wa kindugu.
Kama uzoefu wa majimbo mengi ya Mashariki unavyoonyesha, wawakilishi wa pande zote mbili za kiorthodox katika Uislamu wanaweza kuishi pamoja kwa amani. Hili linawezekana kwa nafasi ifaayo ya mamlaka kuhusiana na itikadi ya kidini ya kila jumuiya. Mtu yeyote anapaswa kuwa na uwezo wa kukiri imani anayoiona kuwa ni sahihi, bila kudai kwamba wapinzani -ni maadui.
Mfano wa kuishi pamoja kwa amani wafuasi wa imani tofauti katika jumuiya ya Kiislamu ni familia ya Rais wa Syria Bashad Assad. Anakiri mwelekeo wa Alawite, na mke wake ni Sunni. Inaadhimisha Eid al-Adh ya Waislamu wa Kisunni na Pasaka ya Kikristo.
Kwa kuzama ndani ya itikadi ya dini ya Kiislamu, mtu anaweza kuelewa kwa ujumla ni akina nani Masalafi. Ingawa kwa kawaida wanatambulishwa pamoja na Mawahabi, kiini cha kweli cha imani hii kiko mbali na mitazamo kama hiyo juu ya Uislamu. Kubadilishwa vibaya kwa kanuni za msingi za dini ya Mashariki na kanuni zenye manufaa kwa wasomi wanaotawala kunasababisha kuzidisha kwa migogoro kati ya wawakilishi wa jumuiya mbalimbali za kidini na umwagaji damu.
