Kanisa la Kiorthodoksi huadhimisha matukio makuu yanayohusiana na maisha ya hapa duniani ya Yesu Kristo na Mama wa Mungu kwa mapana sana na kimakusudi. Kuna likizo kumi na mbili kuu, kama matokeo ambayo huitwa kumi na mbili. Tukio moja tu katika maisha ya kidunia ya Mwokozi haliangukii katika mfululizo huu wa sherehe. Hii ndiyo Tohara ya Bwana. Sikukuu hii ni ya aina gani, kwa ujumla, inaweza kueleweka kutokana na jina lake.
Kile Kanisa linaadhimisha
Siku ya nane baada ya Krismasi, ambayo ilifanyika katika pango la Bethlehemu, Bikira Mariamu na mchumba wake (mume wa kufikiria) Yusufu walimleta Mtoto wa Kiungu kwenye Hekalu la Yerusalemu. Wakiwa Wayahudi wanaotii sheria, walilazimika kufanya sherehe ya lazima. Wakati wa kutahiriwa kwa govi, Mwana wa Bikira Maria aliitwa Yesu. Utekelezaji wa ibada hii ulifanya iwezekane kwa Mwokozi kuhesabiwa kuwa mzao kamili wa Abrahamu, na kwa hiyo, kuwa na haki ya kuwafundisha watu wa kabila wenzake kiadili na kuwa Masihi wa kweli kwao. Kwa mujibu wa mapokeo ya kiliturujia ya Kanisa la Orthodox, sikukuu hii inaitwa Tohara kulingana na mwili wa Bwana Yesu Kristo. Maandiko ya kiliturujia katika siku hii pia yanatukuza kutaja jina la kimuujiza.
Kutahiriwa kwa Bwana. Historia ya likizo
Kuanzishwa kwa Kanisa kwa sherehe ya Tohara kulitokana na hitaji la kupinga mapokeo ya kipagani yasiyo na kiasi ya kusherehekea mwanzo wa Mwaka Mpya katika eneo la Milki ya Kirumi. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 4, mzunguko wa kiliturujia wa kila mwaka ulikuwa karibu kuundwa. Ilikuwa ni jambo la akili kutofautisha karamu za anasa za kimwili na likizo ya kanisa na mfungo unaoitangulia. Tohara ya Bwana ilikuwa inafaa zaidi. Kwamba hii ilikuwa hatua ya lazima sana inathibitishwa na kumbukumbu za mababa wa kanisa wa miaka hiyo. Kwa hiyo, Mtakatifu Ambrose wa Milano, siku ile ile ya karamu mpya iliyoanzishwa, analalamika, akihutubia kundi kwa maneno ya Mtume Paulo: “… Naogopa kwa ajili yenu,” askofu anashangaa, “kama nilifanya kazi kwa bidii kwa ajili yenu. wewe bure.” Je! kulikuwa na akili yoyote kati ya wenyeji wa Mediolan (Milan ya kisasa) kuhubiri Ukristo hata kidogo - ndivyo mtakatifu anafikiria juu yake. Kwa maneno mengine, kutojizuia kwa waumini wakati wa sikukuu za Januari kulifikia kiwango cha juu sana hivi kwamba maana yenyewe ya imani katika Mungu ilitiliwa shaka. Katika kipindi cha kati ya Krismasi na Epifania, kufunga kuliidhinishwa zaidi, na kufikia kilele cha Tohara ya Bwana. Tohara hii ni sikukuu ya aina gani, swali halikutokea miongoni mwa wanajumuiya wa kawaida, ingawa maana ya kimsingi ilikuwa malezi ya kidini ya Kiyahudi. Katika enzi ambayo Ukristo ulikuwa dini ya serikali, mabadiliko katika hati ya kiliturujia yanaweza kuzaliwa sio tu ndani ya mazingira ya kanisa, lakini pia kwa uamuzi wa makusudi wa viongozi kwa pendekezo la watu watukufu zaidi. Mfano mzuri ni Tohara ya Bwana. Historia ya likizo inashuhudia kwamba bidiiShughuli za propaganda za Mababa wa Kanisa ziliongoza kwenye kukomeshwa kabisa kwa tafrija ya Januari. Angalau karne mbili baadaye, hotuba za mashtaka kuhusu suala hili hazipatikani tena katika historia za kale.
Tafsiri ya kitheolojia
Kristo ilimbidi kutekeleza taratibu zote za Agano la Kale na kuthibitisha uhalali wa sheria ya Musa kwa kutekelezwa kwao. Ya kwanza katika safu ya utaratibu wa kitamaduni ilikuwa Tohara ya Bwana. Ukristo, licha ya asili yake dhahiri ya Agano la Kale, unalipa tukio hili maana nzito ya ishara. Likizo hiyo inaashiria hitaji la kutahiriwa kiroho kwa moyo. Kwa maneno mengine, bila mabadiliko ya kimsingi katika hali ya maadili, haiwezekani mtu kuingia katika jamii ya watu waliochaguliwa na Mungu. Tohara ya kiroho ina maana ya ushindi dhidi ya mielekeo mibaya, toba ya kweli na kugeuka kwa mwenye dhambi kwa Mungu.
Desturi ya kale ya Mashariki
Mila ya Kiorthodoksi inaangazia kwa karibu mitazamo mingi ya kale ya Kiyahudi. Wakati huo huo, wanatheolojia wanasema kwamba historia ya Agano la Kale ya wanadamu ni kipindi cha maandalizi ya maadili kwa ujio wa Mwokozi - kidokezo, kivuli, mfano wa kanisa la kisasa la Kikristo. Sherehe ya Kushuka kwa Roho Mtakatifu ilifanyika siku ya likizo ya Kiebrania ya Pentekoste. Uwasilishaji wa Bwana, utendaji wa dhabihu katika siku ya arobaini baada ya kuzaliwa kwa mtoto wa kiume, kuanzishwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi ndani ya hekalu kunahusiana moja kwa moja na sheria ya Sinai.
Tohara ya Bwana pia ina uhusiano wa karibu na Agano la Kale. Mila ya toharailianzishwa na baba wa zamani Ibrahimu kwa ufunuo kutoka juu. Bwana aliamuru mzee kutahiri govi kama ishara ya muungano kati yake na watu. Ilikuwa aina ya uanzishaji wa washiriki wa jamii iliyochaguliwa. Abrahamu aliamuru ibada hiyo ifanywe kwa mwanawe, watu wa kabila wenzake wote, na hata kununua watumwa. Tangu wakati huo, Wayahudi wamelazimika kuwatahiri watoto wote wa kiume katika siku ya nane baada ya kuzaliwa.
Mitume juu ya tohara
Baada ya kushuka kwa Roho Mtakatifu, imani katika Kristo ilianza kuenea kote katika ulimwengu uliostaarabika. Mwanzoni, mahubiri hayo yalisikika miongoni mwa jumuiya za Wayahudi za Mediterania. Baada ya muda, wapagani walianza kujiunga. Kwa kundi hili la waongofu wapya, kutoelewana kulianza kuzuka katika baadhi ya jamii. Ukweli ni kwamba kwa miongo kadhaa, Wayahudi, wakiingia katika jumuiya ya Kikristo, walikuwa tayari wametahiriwa. Utimilifu wa ibada ya Agano la Kale pia ulidaiwa kutoka kwa wapagani. Hiyo ni, kwanza ilikuwa ni lazima kufanya ibada ya Kiyahudi, na kisha kubatizwa. Mtume Paulo katika barua yake kwa jumuiya ya Kolosai alilinganisha ubatizo na tohara ya kale. Desturi inayoongoza hadithi kutoka kwa Ibrahimu ilikuwa ishara ya muungano wa watu na Mungu, na sasa tohara ya kiroho ya Agano Jipya inafanywa, sio kufanywa kwa mikono. Asili yake haipo katika alama za kimwili, bali katika kukataa maisha ya dhambi.
Sherehe inayohitajika
Siku ya Tohara ya Bwana inachanganya matukio mawili muhimu zaidi. Katika Dola ya Urusikwa kutumia kalenda ya Julian, sherehe ya Mwaka Mpya kuhusiana na mpangilio wa nyakati wa kisasa ilianguka Januari 14. Katika zama za kidunia za Soviet, baada ya mpito kwa mtindo wa Gregorian, siku hii ilianza kuitwa neno la kweli "Mwaka Mpya wa Kale". Kanisa la Orthodox la Urusi, likizingatia kalenda ya Orthodox, siku ya kwanza ya mwaka mpya wa kidunia mnamo 1701, lilianzisha likizo maalum mnamo Januari 14. Tohara ya Bwana, pamoja na hayo, inaadhimishwa pamoja na kumbukumbu ya mwalimu mkuu wa Kanisa, Mtakatifu Basil, aliyehudumu katika karne ya 4 akiwa askofu mkuu katika mji wa Kessaria Mashariki ya Kati. Katika maandishi ya liturujia, matukio yote matatu yameunganishwa kihalisi.
sifa za ibada
Sherehe zote kwa heshima ya Mwokozi na Mama wa Mungu huwa na zinazoitwa siku za karamu na karamu ya baadae. Hiyo ni, hata kabla ya tukio kuu na baada yake kwa siku kadhaa, nyimbo za kiliturujia hutukuza ushindi mkubwa. Mfano unaweza kuchorwa na mawio na machweo. Asubuhi mwangaza bado haujafufuka, na ulimwengu unaozunguka tayari umeangazwa. Ni sawa na jioni: jua limetoweka, lakini bado ni mwanga. Tohara ya Bwana hutukuzwa kwa siku moja tu ya kiliturujia. Katika sikukuu yenyewe, huduma adimu inafanywa - liturujia ya Basil Mkuu. Ibada hii inahudumiwa katika Lent Mkuu, usiku wa Krismasi na Epifania, na juu ya Tohara ya Bwana. Kwamba hii ni siku ya kwanza ya mwaka mpya inathibitishwa na ibada maalum ya maombi baada ya liturujia, ambapo baraka za Mungu huombwa kwa "majira yajayo" kwa raia, watawala na serikali nzima.
Kutahiriwa kwa Bwana. Aikoni
Kuna picha chache za picha za tukio hili. Sikukuu ya Tohara si maarufu kwa wachoraji wa ikoni. Kawaida katika makanisa, icon ya Mtakatifu Basil Mkuu imewekwa kwenye lectern, ambayo kumbukumbu yake inadhimishwa siku hiyo hiyo. Kweli, kati ya frescoes ya uchoraji wa mambo ya ndani ya mahekalu ya kale, unaweza kuona Tohara ya Bwana. Picha hiyo, kama sheria, inaonyesha Bikira Maria akiwa na Mtoto mchanga wa Kimungu mikononi mwake, Yosefu mchumba na mzee mwenye kisu cha ibada, akijiandaa kutekeleza ibada hiyo.
Somo la maadili
Nyimbo za kiliturujia hazina maudhui ya kusifu tu, bali pia zina maana kubwa ya kimaadili. Tukio lolote katika maisha ya Yesu Kristo, Mama wa Mungu au watakatifu linaweza kuwa tukio la kuchora somo la maadili. Tohara ya Bwana pia haikusimama kando. Kwamba hiki ni kielelezo muhimu sana kinaweza kuonekana kwa kuchunguza dondoo lifuatalo kutoka katika maandiko ya liturujia: “Mungu aliye mwema hakuona haya kutahiriwa kwa mwili, bali kwa nafsi yake alionyesha sura na alama ya wokovu: Muumba wa sheria huitimiza sheria.”
Leitmotif ya mafundisho yanayosikika kutoka kwa ambos ya kanisa siku ya Tohara ya Bwana ni mfano wa kimaadili wa utii wa sheria kwa manufaa ya mtu mwenyewe. Mungu-Mwanadamu Yesu Kristo hakuwa na haja ya kufanya ibada yoyote ya kidini juu yake. Lakini je, Mwanzilishi wa jumuiya mpya ya kiroho alikuwa na haki ya kudai kutoka kwa wafuasi wake utii daima, ikiwa yeye mwenyewe hakutimiza sheria zilizowekwa na Mungu?mafunuo?
Mapokeo ya Agano la Kale na siri ya jina hilo
Pia, kanisa katika siku hii huvuta hisia za waumini kwa majina yao. Jina la Mkristo hupewa wakati wa ubatizo sio kiholela, lakini kwa heshima ya watakatifu. Wakati huo huo, sala maalum inasomwa, kuunganisha mwanachama mpya wa jumuiya ya Kikristo na mlinzi wake wa mbinguni. Mbali na mzigo fulani wa semantic (kwa mfano, Alexander kwa Kigiriki ina maana "jasiri", Victor - "mshindi", nk), jina ni sehemu muhimu zaidi katika malezi ya ulimwengu wa ndani wa mtu, utu wake wa siri. Hii ni kweli hasa katika ulimwengu wa kisasa, wakati wazazi walioinuliwa, kwa ajili ya mitindo ya kisasa, huwaita watoto wao karibu majina ya mbwa.
Watu wengi wa zamani walikuwa na desturi ya kutoa majina mawili. Ya kwanza, ya kweli, ilijulikana tu na mtoaji mwenyewe na jamaa zake. Jina la pili lilikusudiwa kutumiwa katika maisha ya kila siku. Hii ilifanywa ili watu wasio na akili kupitia ushawishi wa fumbo wasiweze kumdhuru mhusika. Ikiwa babu zetu walitia umuhimu huo kwa majina, basi hata zaidi jina la Kikristo halipaswi kuwa maneno matupu, bali ushahidi wa kuwa sehemu ya jamii ya juu zaidi ya maadili.
