Hata mwanzoni mwa historia ya mwanadamu, mojawapo ya dini za kale zaidi duniani iliundwa. Kulingana na hadithi za Kimisri, ambazo zilikuwepo kwa muda mrefu zaidi kuliko Ukristo, ndege au wanyama walifanya kama miungu, ambayo hadithi nyingi zilihusishwa.
Kwa karne nyingi jamii ya miungu ya Wamisri imekuwa ikibadilika kila mara, mtu alisahaulika, na takwimu zingine zilikuja mbele. Wanasayansi wa kisasa wanavutiwa na dini kongwe zaidi ambayo ilidhibiti nyanja nyingi za maisha ya watu.
Mto Mtakatifu
Katika Misri ya kale, Mto Nile daima umekuwa ukiheshimiwa kama mtakatifu, kwa sababu uliruhusu jamii kuunda. Makaburi na mahekalu yalijengwa kwenye kingo zake, na katika maji yaliyolisha mashamba, makuhani wenye nguvu walifanya mila ya ajabu. Wakaaji wa kawaida walifanya sanamu ya mto huo na waliogopa nguvu zake za uharibifu, kwa hivyo haishangazi kwamba mungu Sebek alikuwa na jukumu maalum katika Misri ya kale.
mungu mamba
Mtakatifu mlinzi wa wenyeji wa Nile na mlinzi wa wavuvi alikuwa na sura isiyo ya kawaida: mwanzoni alionyeshwa kama mamba, na.baadaye binadamu. Kulingana na watafiti, taswira ya kizushi katika dini ilitokana na imani za kale na ilichukua nafasi kubwa katika ibada ya kimungu.
Mamba hatari, ambaye aliwakilisha nguvu za asili, amekuwa tishio kwa maisha ya mwanadamu kila wakati, na idadi ya watu ilijaribu kufanya kila kitu kujadiliana naye. Ukweli wa uungu wa wanyama wanaowinda wanyama pori kaskazini mashariki mwa Afrika unajulikana, wakati makabila yalitangaza wanyama wa meno kama jamaa zao. Hivi ndivyo mungu wa Misri Sobeki alivyoinuka, ambaye roho yake iliingiza mamba wa Mto Nile.
Heshima maalum kwa mamba
Katika miji mingi ya ustaarabu wa zamani zaidi wa ulimwengu walihifadhi mnyama mtakatifu, ambaye hapo awali alikamatwa mtoni. Mwindaji huyo aliheshimiwa sana katika baadhi ya maeneo ya Misri ya Kale, kwa mfano, katika oasis ya Faiyum, ambapo mahekalu yalijengwa kwa heshima ya mungu na maziwa matakatifu yalichimbwa ambayo mamba waliishi. Reptilia zilipambwa kwa vito, dhahabu na fedha, na kifo chao cha asili haikuwa shida kwa wenyeji: mummy ilitengenezwa kutoka kwa mwindaji na kuzikwa kwenye sarcophagi, kama watu. Kulikuwa na hata makuhani maalum ambao waliweka mwili wa mamba juu ya machela na kuipaka dawa.
Baada ya kifo cha mamba mmoja mtakatifu, kulikuwa na mwingine mpya, anayeifananisha roho ya Mungu, hata hivyo, hakuna anayejua ni kigezo gani kilitumiwa kuchagua mnyama anayetambaa ambaye watu walisali.
Wanasayansi walishangazwa na ugunduzi usio wa kawaida wa kiakiolojia karibu na makazi moja: zaidi ya miili elfu mbili ya mamba ilipatikana kwenye necropolis, iliyotiwa dawa,kufunikwa kwa mafunjo na kuzikwa kwa heshima maalum.
Utakatifu wa mamba na wahanga wake
Ya kuvutia ni imani za Wamisri, ambao waliamini kuwa utakatifu wa mamba unaenea hadi kwa wahasiriwa wake. Herodotus pia aliandika kuhusu jinsi maiti za wale walioteswa na wanyama wakali zilivyopakwa dawa, kuvikwa vizuri na kuzikwa makaburini. Hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kugusa wafu, isipokuwa makuhani waliozika wafu. Mwili wa mtu aliyeuawa na mamba ukawa mtakatifu.
Hakuna ushahidi wa dhabihu ya binadamu
Katika riwaya ya I. Efremov "Thais of Athens" kuna maelezo ya jinsi mhusika mkuu, aliyetolewa dhabihu, akisubiri kwa hofu mashambulizi ya mamba. Ni kweli, watafiti wengi wanaona hii kuwa hadithi ya kifasihi, kwa sababu wanyama wanaowinda wanyama wengine walilishwa mkate, nyama ya wanyama na divai, na si nyama ya binadamu, na hakuna ushahidi wa dhabihu za damu uliopatikana.
Wamisri, wakitaka kushikwa na mungu Sebek, walikunywa kutoka kwenye ziwa alimoishi mamba na kulilisha vyakula mbalimbali vya kitamu.
Asili ya ajabu
Kama unavyojua, katika ngano za Misri ya Kale, unaweza kufuatilia nasaba ya kila mungu, lakini ni vigumu sana kufanya hivi kwa Sebek. Hadithi ya asili yake ni ya kushangaza sana, na kuna chaguzi kadhaa ambazo watafiti hawaachi kubishana kuzihusu.
Wanasayansi wengi wana mwelekeo wa toleo kwamba mungu Sebek alikuwa kizazi cha miungu ya kale zaidi: mlinzi wa viumbe hai wa mto alizaliwa kutoka kwa bahari ya msingi (Nun). Hata hivyo, pia kuna nadharia kwambaalikuwa mzao wa mlinzi wa mafarao wote - Ra, ambaye Sebek hakuweza kushindana naye kwa kuzingatia kiwango cha ushawishi wake.
Waabudu jua na waabudu mamba
Mtambaa mkubwa alisababisha sio tu hofu takatifu, lakini pia chukizo kali, na inajulikana kwa uhakika kwamba sio Wamisri wote walikua waabudu mamba. Kulikuwa na hali ya kupendeza nchini humo wakati watu wanaomcha Mungu, kwa sababu ya mtazamo wao mbaya kuelekea mamba, hawakuweza kumwabudu mungu huyo kwa sura ya mwindaji.
Tofauti za mitazamo ziliunda hali ya kipekee ambayo Wamisri waligawanywa katika vikundi viwili: kwa wengine, mungu Sebek ndiye alikuwa mkuu, wakati wengine waliheshimu kitakatifu umwilisho wa jua - muumbaji wa ulimwengu Ra. Firauni wa nasaba ya XII hata alijenga hekalu kubwa huko Faiyum, ambalo liliwekwa wakfu kwa mlinzi wa uvuvi. Maiti za wanyama pia zilipatikana huko. Na barua zilizopatikana, zikianza na maneno: "Wacha Sebek akuweke," zilizungumza juu ya umaarufu wa mungu. Mungu wa Misri aliwalinda watu waliomcha na kuwapa wamiliki wa ardhi wingi wa lazima.
Lakini wakaaji wa mji wa kale wa Dendera kwenye ukingo wa magharibi wa Mto Nile waliwachukia mamba, wakawaangamiza na walikuwa na uadui na wale waliomwabudu yule mwindaji.
Ibada ya Mungu
Siku kuu ya ibada ya Mungu ilikuja wakati ambapo nasaba ya XII ya mafarao ilitawala, na wafalme walisisitiza kuheshimiwa kwa Sebek kwa kuongeza jina lake kwa wao wenyewe (Sebekhotep, Nefrusebek). Hatua kwa hatua, mlinzi wa kitu cha maji alianza kuzingatiwa kuwa mwili wa Amon-Ra. Kama wanasayansi wanavyoeleza, waabudu jua bado waliwashinda wale walioabudu miungumtambaazi.
Mungu Sebek, ambaye alichukua umbo la mamba, kila mara aliwasaidia Wamisri wa kawaida. Kichwa chake kilikuwa na taji yenye kumeta kama jua, ambayo ilizungumza juu ya nafasi ya juu ya mlinzi wa wavuvi. Katika mafunjo yaliyopatikana, alisifiwa na kuchukuliwa kuwa silaha kuu dhidi ya maadui wote.
Sebek yenye nyuso nyingi - mungu wa maji
Inashangaza kwamba katika ngano tofauti mungu huyo alichukuliwa kuwa mzuri na wakati huo huo hatari. Katika hadithi ya Osiris - mfalme wa ulimwengu wa chini - ni mamba ambaye hubeba mwili wa mwana wa Geb. Mungu wa Misri Sebek alimsaidia Ra kupambana na giza na akafanya hivyo kwa mafanikio. Kulingana na hadithi zingine, alikuwa kwenye safu ya mwovu Sethi mharibifu, akipanda kifo na machafuko. Kuna hadithi kuhusu mamba mkubwa ambaye aliingia kwenye vita na mwenyezi Ra.
Mara nyingi mungu Sebek, picha zake ambazo sanamu zake zilishangaza na mwonekano wao usio wa kawaida, alitambuliwa na Ming, ambaye alihusika na mavuno mazuri. Iliaminika kuwa Nile iliyofurika "hurutubisha" dunia, na ilikuwa katika kipindi hiki ambapo mamba wadogo walitoka kwa mayai yaliyowekwa. Hali hii iliunganisha mawazo ya Wamisri wa kale kuhusu mavuno mazuri na mamba.
Sebek pia alikuwa mvumbuzi halisi ambaye aliwapa watu wavu wa kuvulia samaki. Isitoshe, wakaaji hao waliamini kwamba Mungu huzisaidia nafsi za wafu kufika kwa Osiris. Na rekodi iliyopatikana, ambayo mwanamume aliomba msaada katika kumshinda mwanamke, inashuhudia udhibiti wa Mungu katika nyanja nyingi za maisha ya Wamisri. Aliitwa yule anayesikia maombi, na lazima isemwe kwamba ni Sebek pekee ndiye aliyepewa jina kama hilo kutoka kwa jamii nzima ya watu.
Mungu wa Misri alikuwa na mke - Sebeket, ambaye alionyeshwa kama mwanamke mtawala mwenye kichwa cha simba. Kitovu cha ibada yake kilikuwa eneo la Fayum oasis, ambapo bibi mkubwa aliheshimiwa.
