Kuminya ni hali ambayo wakati mwingine humuweka mtu katika hali tete. Unaweza kuchukuliwa kuwa mtu wa fujo kwa sababu huwezi kujiletea kula popote isipokuwa nyumbani, au umeharibika kwa sababu kuona nywele kwenye sinki kunakufanya uchukie sana. Na marafiki wanaweza hata kukasirika sana kwamba haukuuma kutoka kwa apple au ice cream yako. Lakini unaelewa ni nini hasa nyuma ya tabia kama hizo. Tutazungumza kuhusu kile kilicho nyuma ya dhana ya karaha, baadaye katika makala.
chukizo inatoka wapi
Ufidhuli ni hisia ambayo, kwa njia, ni mtu pekee. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba ilitokea tu kutokana na kukua kwa akili zetu.
Huenda umetazama zaidi ya mara moja jinsi mtoto mdogo, akitambaa kuzunguka ghorofa, anajaribu kuonja kabisa kila kitu kinachoangukia kwenye uwanja wake wa kuona. Mtoto haoni aibu na slippers za nyumbani za baba au mpira huombwa wa paja alicheza. Ni baada tu ya kukua na kushinda umri wa miaka 5, ghafla huanza kuonyesha hisia sawa, akikataa kabisa kunywa maziwa yenye povu au kugeuka rangi na kununa machoni, samahani, kinyesi cha paka kwenye trei ya plastiki.
Nini kimetokea? Wanasaikolojia wanaamini kwamba katika kukua na, kwa hiyo, kwa kiasi fulani tayari kulazimishwa "kuishi" mwili peke yake, "kumbukumbu" inaamka, au tuseme, reflex ya kinga ambayo ilitujia kutoka kwa mababu wa mbali (ingawa, bila shaka, kwa kweli, reflex) kukataa baadhi ya mambo pia kunasaidiwa na maelezo ya wazee).
Sote tunatoka Enzi ya Mawe
Kuminya na kuchukia kinyesi na bidhaa zote taka ni kutokana na tishio la afya inayonyemelea humo. Katika ngazi ya chini ya fahamu, tunahisi kuwa ni hatari - na hii ni kweli, kwa kuwa ni ndani yao kwamba clostridia inakua, ambayo inaweza kusababisha ugonjwa wa gesi, kipindupindu, ugonjwa wa kuhara, hepatitis. Kwa njia, chuki iliyoongezeka ni asili kwa wale watu ambao kinga yao imedhoofika.
Kwa kuongezea, uzoefu wa karne nyingi unapendekeza kuwa tuwe waangalifu kuhusu kila kitu kinachozungumzia kifo. Ni yeye anayetufanya tushinde kwa kuona nywele kwenye sinki au kukata kucha. Baada ya yote, wao pia wanahusishwa na kitu kilichokufa, kilichokataliwa. Sumu ya cadaveric ni hatari sana kwa mtu, kwa hivyo programu inaishi ndani yetu ambayo haituruhusu kuikabili kwa karibu.
Uvimbe husaidia kulinda nafasi
Hisia hasi - karaha - pia ni njia ya kulinda nafasi ya kibinafsi. Inageuka kuwa uwezekano wa kula kawaidachakula hakikubaliki kwa kila mtu.
Watu wengi hawawezi kustahimili mazoea ya marafiki au watu wa karibu kuonja mlo kutoka kwenye sahani zao. Na mara nyingi nyuma ya hii sio tahadhari sana mbele ya bakteria ambao walipata chakula kwa njia hii, lakini hamu ya kuchora mpaka, kuwa na nafasi ya kibinafsi iliyofungwa kutokana na kuingiliwa na mtu yeyote.
Wakati wote, chakula kilizingatiwa kuwa chanzo cha uhai, na milo ya pamoja ilikuwa na tabia takatifu, inayoashiria umoja wa kiroho. Na kusitasita kula na mtu kutoka sahani moja ni jaribio la chini la fahamu kudumisha nafasi ya kibinafsi, kudumisha umbali.
Mbona ni aibu kuwa mcheshi sasa
Katika Enzi za Kati, tatizo la kuchukiza halikusimama, kwani ilikuwa ni mtindo hata kuionyesha. Wawakilishi wa wakuu mara kwa mara walionyesha ujanja wa mtazamo wao, wakikunja pua zao au kuwaletea leso zenye harufu nzuri. Ili mwanamke mwenye hypersensitive aweze kuweka mguu wake barabarani, muungwana alitupa koti lake la mvua chini ya miguu yake. Huu hapa usanii! Lakini haikuwa hivyo - wazo la usafi tu katika siku hizo lilikuwa la zamani sana, na wazo la hatari kwa afya ya kuvizia vitu au bidhaa lilikuwa chini sana hivi kwamba watu walijaribu tu kuokoa maisha yao kwa njia hii..
Na katika wakati wetu, tahadhari na karaha ni sawa na kutoamini usafi wa mwenzi wako, ambayo, unaona, inaweza kuumiza na hata kuudhi sana. Hatutamwambia mtu hadharani kwamba ana harufu mbaya, au kukataa kwa dharau kula kwenye meza ya mtu mwingine. Uwezekano mkubwa zaidi sisiHebu jaribu kwa namna fulani kuzunguka mada hii maridadi. Kwa nini? Labda kwa sababu mtu wa kisasa anaweza kuelewa hatari ya kweli ya matukio fulani, ambayo ina maana kwamba udhihirisho wa karaha sio hitaji muhimu tena.
chukizo inaonekanaje ikiwa imezidi
Kutokuwepo kabisa kwa karaha, pamoja na udhihirisho wake mwingi, ni ugonjwa unaokaribia kupita kiasi na kufanya maisha kuwa magumu sana kwa mtu.
Katika matibabu ya akili kuna dhana ya mysophobia - hali ya kuchukiza kupita kiasi, au tuseme, hata kuogopa uchafu. Mtu anayesumbuliwa na ugonjwa huu huosha mikono yake kila wakati, anageuza nyumba yake kuwa chumba cha shinikizo la kuzaa na havumilii kuwa barabarani au katika maeneo ya umma, akidharau kugusa chochote. Uchafu wowote unaweza kusababisha mgonjwa kama huyo kuogopa.
Hata hivyo, si kidogo, au hata hatari zaidi, ni kutokuwepo kabisa kwa karaha - baada ya yote, unaweza kupata ugonjwa wa kuambukiza au sumu kila wakati.
Kama unavyoona, karaha kimsingi ni dhihirisho la silika ya kujihifadhi, na hali yoyote ya kupita kiasi katika udhihirisho wake tayari ni ugonjwa.
chukizo la kijamii ni nini
Uvimbe pia una mwelekeo wa kijamii. Inaweza kuhusishwa na uhalali na upesi katika mawasiliano na wengine. Kwa nje, hii inajidhihirisha, kama sheria, kwa njia ya kutotaka kuwasiliana na mtu ambaye anachukuliwa kuwa hafai.
Tatizo la karaha mbele ya uchafu halisi na hatari itokanayo nayo, katikaKatika kesi hii, inabadilishwa na wazo la uchafu wa maadili, na majibu ni sawa - kukataliwa. Sio bure kwamba tunasema: "Mikono mgongoni mwake," na hivyo kukataa kugusana na mtu ambaye husababisha chukizo la maadili.
Kwa muda mrefu kumekuwa na vikundi vya watu wasiostahili kuwa karibu na mtu "wa kawaida": wenye ukoma, waliotengwa, wasioguswa. Wawakilishi wa fani zingine pia waliwekwa kati ya watu waliofukuzwa - wauaji, makahaba, wanyang'anyi. Mawasiliano nao yalionekana kuwa hatari, haiwezekani, lakini wakati huu sio kwa hofu ya kuambukizwa, lakini kutokana na hofu ya "kuambukiza" kwa kushindwa na umaskini. Yaani karaha ya kijamii ni kinga dhidi ya uwezekano wa kuwa sawa na mtu ambaye hafai kwa jamii yetu.
Kuminya kuna utata na wakati mwingine ni vigumu kueleza.
