Kusema ibada ya sanamu ni nini hakika ni ngumu sana, kwa sababu hata vitu, sanamu, mbao, nguzo, sanamu ambazo mtu huinua zinaweza kuchukuliwa kuwa sanamu za ulimwengu wa nyenzo. Na nini maoni juu ya mada hii kati ya dini tofauti za ulimwengu? Kwa ujumla, Ubuddha, Ukristo, Uislamu, Uyahudi na aina mbalimbali za upagani zinafanana kwa maoni. Hawakubaliani hasa na mbinu hii, na kwao kuabudu masanamu (dini yenye msingi wa kuabudu miungu mingi) haikubaliki.
Muumba hana umbo wala mwili, na kwa hiyo picha zake zote ni tafsiri tu ya akili ya mwanadamu. Unaweza kuchora watu, lakini haifai kuwapa maana ya fumbo au ibada. Unyanyuaji wowote wa vitu hatimaye husababisha kuabudiwa na, kwa hiyo, unakiuka maana na maana ya kumwabudu Mwenyezi.
Ibada ya masanamu katika Ubudha na Uislamu: ni tofauti gani?
Mandhari: "Mwanadamu na Dini" ni muhimu kwa watu wa mabara yote. Kwa mfano, nchini India, ambapo idadi kubwa ya wakazi wa nchi hiyo wanadai Ubuddha, suala hili ni muhimu kwa karibu kila mtu. Na licha yaidadi kubwa ya sanamu na sanamu za kimungu walizonazo, hawaziabudu, bali yule ambaye wamejiweka wakfu kwake. Kwao, vitu hivi ni vipatanishi pekee.
Kuhusu Uislamu, kila kitu hapa ni kigumu zaidi. Imani hii haikubali picha zozote za Muumba; wafuasi wake hawana sanamu. Kati ya vitu vya kimaada katika dini hii, kuna uzi mmoja tu wa kuunganisha na Muumba, na hili ni jiwe lililoko Makka.
Ibada ya sanamu ndio msingi wa Ukristo
Ukristo ni wa hila sana kuhusu somo la kuabudu sanamu. Dini yenye msingi wa kuabudu miungu mingi iliingia hapa kwa uzuri na utaji, angalau ndivyo wapinzani wengine wa kanisa la kitamaduni wanavyoamini. Hawaelewi ni kwa nini anakaribisha ibada ya picha za uchoraji katika mfumo wa sanamu, sanamu, viti, mifupa na sifa zingine za mada ya kimungu, kwa sababu kuinuliwa kwa vitu na sanamu kwa kiwango cha utakatifu ni marufuku kabisa na Maandiko. Lakini wahudumu na wanaparokia hawaoni mtego wowote katika hili. Na jambo ni kwamba Waumini hawawafanyii kuwa masanamu wala miungu.
Katika Kigiriki, neno "ikoni" linamaanisha "picha". Na kwa hivyo, haikubaliki kuwachukulia kuwa miungu au sanamu, hii ni picha tu ya Mungu, Malaika, watakatifu. Kuomba mbele ya uso wa karibu na moyo, mtu hageuki kwa kitu cha nyenzo, kilichoonyeshwa kwa picha na kisanii kupitia chuma, kuni, rangi. Ombi lake au maungamo ya ndani yamejitolea kwa yule aliyeonyeshwa kwenye ikoni. Kila mtu anajua ni rahisi zaidifikisha wazo hilo kwa Mwenyezi unapoona msalaba wake au picha safi kabisa. Kutumia "mwongozo" mwepesi kama huo ni raha zaidi kuliko kuridhika na kuta tupu.
Waprotestanti, Wapagani na Ibada ya sanamu
Kwa kuzingatia ibada ya sanamu katika Ukristo, Waprotestanti walibainisha kwamba baadhi ya maelekezo yake yamepoteza uhusiano wao wa awali na Muumba. Na haya yote yalitokea kwa sababu ya ukiukaji wao wa Maandiko Matakatifu yao wenyewe, ambapo imesemwa wazi mara nyingi kwamba haiwezekani kuabudu kitu chochote cha kimwili, kuinua sanamu, vitu vilivyoumbwa na mwanadamu. Lakini Wakristo, katika utetezi wao, huzungumza juu ya kitu kingine, kwa mfano, icons hutolewa kwa watu ili wafufue kwa heshima katika kumbukumbu matendo ya Mungu, pamoja na matendo ya Watakatifu. Picha takatifu ni kama vitabu, hapa tu nyuso hutenda kama maudhui ya maandishi.
Ibada ya kikafiri - dini yenye msingi wa kuabudu miungu mingi - inavunja rekodi zote kwa idadi ya tuhuma dhidi yake. Wafuasi wa dini hii wanashutumiwa zaidi kwa kuabudu masanamu. Lakini ukweli ni kwamba, kwa bahati mbaya, sio wafuasi wote wa upagani wanaoweza kutofautisha na kuweka kikomo ombi la nguzo ya mbao kutoka kwa maombi kwa Muumba.
Hapa na sasa usijifanye sanamu
Mabadiliko ya mara kwa mara ya vipaumbele katika jamii huwa na athari mbaya sana kwa mtu binafsi. Leo, kwa wengi, pesa, nguvu, umaarufu, mali za ulimwengu, nafasi katika jamii zimekuwa sanamu na sanamu. Bila shaka, hii inakuwa sababu ya taratibukupungua kwa idadi ya watu wa nchi tofauti. Nafasi ya imani katika kesi hii ni kubwa sana, bila kujali dini au dhehebu. Kwa sasa, suala la kuongeza umuhimu na umuhimu wa maadili ya kitamaduni na kiroho juu ya udhihirisho wa nyenzo imefikia Rubicon. Hii inaweza pia kujumuisha mtazamo unaofaa kwa taasisi ya familia, uhusiano kati ya wazazi na watoto.
Ubadilishaji wa maadili ya kiroho badala ya yale ya chini, chini ya silika ya wanyama, umeonekana zaidi na ujio wa dhana kama vile "ishara ya ngono", "sanamu yangu" na kadhalika. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo mfanyakazi rahisi alianza kudhihakiwa, na heshima ya kipaumbele ilihamia, kwa mfano, kwa mwimbaji, mfano, bondia au mchezaji wa soka wa mtindo. Kustahi kupita kiasi huko kwa thamani za kimwili, kutamani umaarufu, ibada kuliongoza kwenye kuzorota na kufedheheshwa kwa sheria za maadili za maisha.
Ili kufikia usawa na kuondoa mtazamo potovu wa ulimwengu, ni muhimu kwa kila mtu kufikiria ikiwa anaishi kulingana na dhamiri yake, ikiwa anafuata njia sahihi. Inazidi kuwa wazi kwa mtu mwenye ufahamu jinsi ibada ya sanamu imebadilika na kubadilika. Dini inayotokana na ibada ya miungu mingi imechukua aina mpya za kisasa, ambazo ni muhimu kuziona kwenye bud. Katika kesi hii, mtu tayari anakabiliwa na chaguo la fahamu, na hatatanga kama kipofu. Anaelewa ni nini kinachofaa kwake, anatambua kile kinachowekwa, na huona waziwazi kile kinachoweza kuachwa kwa usalama. Bahati nzuri!
