kitambulisho cha kitaaluma ni nini? Dhana hii ni tofauti na kujitawala katika uchaguzi wa utaalam? Je, ina uhusiano wowote na kufaa kwa mtu kwa kazi hiyo, kazi? Je, dhana hii inajumuisha mwelekeo wa watu kwa shughuli mahususi, vipaji?
Maswali haya na mengine mengi mara kwa mara huzuka miongoni mwa wale wanaosikia usemi huu kwa mara ya kwanza. Mara nyingi, watu ambao ni mbali na saikolojia wanaamini kwamba tunazungumzia kuhusu mbinu maalum zinazotumiwa katika mahojiano na kuruhusu mwajiri kufikia hitimisho fulani kuhusu asili ya waombaji. Pia mara nyingi hufikiriwa kuwa tunazungumza juu ya upimaji. Hata hivyo, hii sivyo. Kuelewa kile kilichofichwa chini ya dhana ya "kitambulisho cha kitaaluma" sio ngumu hata kidogo ikiwa unakaribia suala hilo, kama watu wanasema, "kutoka jiko", yaani, kutoka mbali. Ufunguo, neno kuu ni "kitambulisho", kwa hivyo, ni muhimu kuanza nacho.
kitambulisho ni nini? Ufafanuzi
Identity ni mojawapo ya sifa za binadamuakili. Kutokana na uwepo wa ubora huu, watu wanaweza kujitambua au kujihusisha na kitu fulani, ili kutambua.
Kitambulisho kinaweza kuhusiana na jambo lolote, hali, kitu. Kwa mfano, mtu anajielekeza kwa hali fulani ya kijamii, hii ni utambulisho. Ikiwa watu wanadai kuwa wa dhehebu la kidini au utaifa, hiki pia ni kitambulisho.
Neno hili linatumika katika saikolojia na sayansi zinazohusiana. Kwa mfano, sosholojia ina ufafanuzi wake wa dhana hii na mawazo juu yake. Hata hivyo, kitambulisho hakikatai kuwepo kwa ubora kama vile uadilifu wa kibinafsi.
Ni nini hukamilisha utambulisho? Dhana Husika
Kuna dhana mbili pekee zinazoambatana na neno hili. Kwa kweli, ni dhana za ufafanuzi na za ziada za ufafanuzi mkuu. Kwa maneno mengine, hukuruhusu kupata wazo sahihi zaidi la\u200b\u200bjambo kuu.
Ya kwanza kati ya haya ni utambulisho wa kibinafsi. Neno hili linamaanisha uadilifu wa kibinafsi na mali hizo zote za psyche zinazohusishwa na ubora huu. Hiyo ni, wazo hili ni pamoja na mwendelezo wa "I" wa mwanadamu, kujitambua, uthabiti wake, ambao hauathiriwi na mabadiliko yanayotokea na mtu mwenyewe au kwa ukweli unaomzunguka. Mabadiliko yanaeleweka kama sababu zozote zisizo thabiti - ukuaji au uzee wa mtu mwenyewe, upokeaji wa taarifa mpya, majanga ya asili, na kadhalika.
Bila shaka, wazo la mali kama hiyo ya psyche kama "I" ya mtu mwenyewe linaweza pia kupatikana kupitia prism ya vipaumbele. Kwa mfano, kamautambulisho wa kitaaluma unachukuliwa kuwa sifa kuu, basi katika dhana wasilianifu, mambo kama vile elimu, uzoefu, umaalum, shughuli za kijamii na kazi, na si uhusiano wa kikabila au kitamaduni, yatapewa kipaumbele.
Dhana ya pili inayohusiana ni mgogoro wa utambulisho. Katika toleo la jumla na rahisi la ufafanuzi, hii ni hali maalum ya psyche, iliyoonyeshwa kwa kupoteza ubora kama vile utambulisho wa ego. Hii sio juu ya hasara kamili ya "I" ya mtu mwenyewe. Hali ya kiakili ya shida inaonyeshwa na kupungua dhahiri kwa kitambulisho cha mtu aliye na jambo fulani, muundo wa kijamii, kitu au kazi, kupoteza imani katika jukumu la kijamii au umuhimu. Hiyo ni, ni hali ya kukata tamaa katika jambo fulani na tamaa ya kuacha kushiriki katika jambo hilo. Kwa mfano, kupoteza imani katika Mungu husababisha kukoma kwa mahudhurio ya kanisa na mabadiliko ya vipaumbele vya kitamaduni.
Ikiwa utambulisho wa kitaalamu wa kijamii unazingatiwa kama dhana kuu, basi hali ya shida itaambatana na kupoteza imani katika wito wake mwenyewe, talanta, utaalam uliochaguliwa na kufuata kwake kibinafsi. Matokeo ya kuwa katika hali hii itakuwa mabadiliko ya taaluma, aina au uwanja wa shughuli. Ikiwa mtu yuko katika hatua ya kupata elimu, basi kuna uwezekano mkubwa wa kuacha taasisi ya elimu au kuhamishiwa kitivo kingine.
kitambulisho kinaweza kuwa nini? Aina na aina
Utambulisho wa kitaalamu ni mbali na chaguo pekeekitambulisho cha mtu mwenyewe "I" na kitu, lakini moja tu ya aina nyingi za mali hii ya akili na psyche ya mtu. Kuna idadi ya ajabu ya vitambulisho; kwa nadharia, watu wanaweza kutumia ubora huu wa akili kuhusiana na jambo au kitu chochote. Kwa mfano, unyanyapaa mara nyingi hutambulisha hali yao maalum na majeraha ya Kristo. Hiki pia ni kitambulisho.
Aina zote za sababu hizo ambazo kwazo watu wanaweza kutambua kujitambua kwao zinaweza kugawanywa katika aina au mielekeo kadhaa ya jumla:
- asili;
- bandia.
Aina ya asili ni ile ambayo haitegemei mapenzi au matamanio ya mtu. Kwa kuongezea, mwelekeo huu unachanganya mali ambayo ni huru kwa sababu yoyote ya kijamii, hali ya kijiografia au hali ya hewa, malezi, na mengi zaidi. Hazibadiliki na hazikubaliki sio tu kwa ushawishi wa kitu, lakini pia kwa marekebisho na mtu mwenyewe. Ingawa kauli ya mwisho katika ulimwengu wa kisasa haina ubishi tena. Kwa maneno mengine, aina za vitambulisho vya asili ni vile vinavyotolewa wakati wa kuzaliwa, kama vile rangi, utaifa, jinsia.
Aina za bandia - ni nini kinachoundwa katika mchakato wa kuwa "I" ya mtu mwenyewe, yaani, iliyopatikana naye katika mchakato wa maisha na inaweza kubadilika, baada ya kupata shida. Mali iliyojumuishwa katika aina hii ni sifa ya kuwepo kwa mabadiliko katika hatua za maendeleo. Mfano itakuwa malezi ya kitambulisho cha kitaaluma - ushawishi wa hali ya kijamii na fursa, pamoja na tamaa, kusababishakupata utaalam maalum, baada ya hapo mtu huanza kujitambulisha nayo. Ufahamu wa utambulisho wa mtu mwenyewe katika taaluma hauji wakati mtu anachagua. Hiyo ni, wakati mtu anapata elimu, anasema juu yake mwenyewe: "Ninasoma kuwa daktari." Baada ya kupata taaluma na kuanza kufanya kazi, anasema tofauti: "Mimi ni daktari." Ikiwa mtu hatajiweka katika utaalam moja kwa moja, ambayo ni kusema: "Ninafanya kazi kama daktari," basi huu ni ushahidi wa shida ya utambulisho.
Aina za utambulisho ni utambulisho wenye kitu mahususi. Kwa maneno mengine, uhusiano wa kidini na dhehebu fulani ni aina ya utambulisho bandia.
Dhana hii ilikujaje? Kuhusu mwandishi wa nadharia
Kwa mara ya kwanza, utafiti na uchunguzi wa hali ya utambulisho wa kitaaluma, pamoja na dhana yenyewe ya utambulisho kwa ujumla, ulifanywa na mwanasayansi wa Marekani Eric Erickson. Ni uandishi wake ambao ni wa nadharia ya kisayansi ya aina ya kisaikolojia ya ukuaji wa utu wa binadamu.
Tofauti na chaguzi zingine za kinadharia za kuelewa na kuelezea maendeleo ya kibinafsi iko katika ukweli kwamba michakato inayotokea katika akili na psyche ya mtu huathiriwa na utambulisho wake na kitu. Hiyo ni, mazingira ya kijamii na kitamaduni yana umuhimu mkubwa katika mchakato wa maendeleo ya kibinafsi na kujitawala.
kitambulisho kinaundwaje kuhusiana na taaluma?
Kuwa mtaalamu katika sekta yoyote ni mchakato mrefu. Upeo wake hutokea katika miaka ya vijana, lakini mchakato huu unaweza kurudiwa mara kadhaa wakatimaisha. Uundaji wa utambulisho wa kitaaluma mara nyingi huchanganyikiwa na chaguo rahisi la utaalamu au mwelekeo katika soko la ajira.
Mchakato huu ni changamano zaidi na unajumuisha mchanganyiko wa mambo mengi yanayohusiana na mazingira ya kijamii, asili ya kitamaduni au kabila, na sifa za ndani za mtu binafsi, kama vile maslahi, mambo anayopenda, vipaji.
Msimbo wa kimsingi wa utambulisho wa kitaaluma unahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na nyakati kama vile kujitambua, nafasi yako mwenyewe na jukumu katika jamii. Hiyo ni, mchakato huu hauwezi kutenganishwa na malezi ya utu kwa ujumla, na kilele chake huanguka wakati wa kujitambua kama mtu, yaani, katika miaka ya vijana ambayo inakamilisha hatua ya kukua.
Chaguo la utaalamu ni mojawapo tu ya hatua za mchakato wa utambulisho wa binadamu kuhusiana na shughuli za kitaaluma. Kwa kweli, malezi huanza tangu wakati mtu anaanza kuonyesha kupendezwa na shughuli yoyote katika utoto, na kuishia wakati kifungu kinatamkwa: "Mimi ni daktari," kwa mfano. Hiyo ni, wakati ambapo akili inamtambulisha mtu mwenye taaluma.
Njia tofauti husema nini?
Njia tofauti za kusoma utambulisho wa kitaaluma mara nyingi hutumia maneno mengine kurejelea mchakato huu. Kwa mfano, neno "kitaaluma" mara nyingi lilitumiwa katika kazi za wanasaikolojia wa Soviet. Katika kazi za Markova, dhana hii ilitolewa ufafanuzi unaoeleza kuwa ni mchakato wa mtu mmoja mmoja kupaa katika taaluma ndani ya tasnia teule. MwingineMwanasayansi wa Kirusi, Pryazhnikov, alitumia neno "maendeleo ya kitaaluma". Inapaswa kueleweka kama hali fulani ya psyche ya binadamu, ambayo kazi inakuwa njia kuu ya kupata hisia ya umuhimu wa mtu mwenyewe na heshima.
Mbali na kazi za mwanzilishi wa nadharia hii, Erickson, kazi na tafiti zilichukua nafasi muhimu katika ukuzaji wake:
- D. Marcia - uamuzi wa hali;
- L. Schneider - sifa za hatua za mtu binafsi;
- R. Heywighurst, D. Syoper - kubainisha vipindi vya umri na kuzingatia utambulisho ndani yake.
Njia hizi zote huzingatia sifa za utambulisho wa kitaaluma, lakini hazipingani na nadharia kuu, lakini, kinyume chake, kukuza na kuongezea. Mwelekeo huu katika saikolojia haujakamilika. Hii ina maana kwamba utafiti katika uwanja wa kusoma utambulisho wa kitaaluma, kijamii na kibinafsi wa watu unaendelea kwa sasa.
Hadhi ni nini?
Kwa mara ya kwanza, Marcia aliteua hadhi za utambulisho wa kitaaluma, na pia alifafanua dhana hii. Hali ni vipindi mahususi vya hali ya kiakili au ya kibinafsi, inayojulikana kwa mchanganyiko wa mhemko na michakato fulani.
Kuna majimbo manne kama haya. Lakini katika mazoezi, kujitambua kwa mtu kuna uwezo wa kuchanganya hali ya utambulisho wa kitaaluma, kutengeneza mipaka na majimbo mchanganyiko. Kulingana na nadharia ya Marcia, utambulisho unaweza kuwa katika hali zifuatazo:
- haijafafanuliwa;
- mapema;
- komavu;
- mgogoro, au hatua ya kusitishwa.
Kila hali ya utambulisho ina sifa zake bainifu, sifa zake pekee. Kuamua ni katika hali gani mtu anakaa, mbinu ya Azbel inaruhusu. Utambulisho wa kitaaluma, kulingana na kazi za A. Azbel, unajumuisha mfululizo usio na mwisho wa hali zinazofuatana, yaani, ni mchakato wa kiakili unaoendelea.
Sifa za hali ya kutokuwa na uhakika ni zipi?
Ikiwa utambulisho uko katika hali ya kutokuwa na uhakika, basi sifa zifuatazo zinalingana na hii:
- ukosefu wa imani wazi;
- hakuna vipaumbele vya kitaaluma;
- Kuna kubadilika katika masuala ya shughuli za kazi.
Sifa kuu ya kutofautisha, kulingana na mbinu ya Marcia ya kusoma hadhi ya utambulisho wa kitaaluma, ni mchanganyiko wa vipengele vilivyo hapo juu na kukosekana kwa mgogoro wa malezi.
Mfano wa hali hii inaweza kuwa hali na tabia ya mtu yeyote ambaye hajaamua juu ya wito na taaluma, aliyeajiriwa katika kazi ya muda. Kwa mfano, mhitimu wa shule ambaye anafanya kazi kwa muda katika taasisi ya upishi na anahudhuria kozi kadhaa za maandalizi katika vyuo vikuu tofauti yuko katika hali ya kutokuwa na uhakika. Walakini, ikiwa mtu hajichagulii taaluma, kupata riziki, kuliko inavyopaswa, lakini wakati huo huo haoni shida ya ndani hata mara moja na hana utaalam wowote ambao angejitambulisha nao, basi. hii pia ni halikutokuwa na uhakika. Hiyo ni, umri, wakati au mfumo mwingine wa hali hii sio tabia.
Sifa za hali ya utambulisho wa mapema ni zipi?
Jina la hali hii linajieleza lenyewe - utambulisho wa mapema, yaani, kuja mapema kuliko inavyopaswa. Kama sheria, hali hii hutokea wakati malezi ya kitambulisho cha kitaaluma hutokea katika mchakato wa kukomaa kwa kulazimishwa.
Sifa zake bainifu ni:
- kuingizwa mapema katika mfumo wa mahusiano wa pesa za bidhaa;
- utayari na uwezo wa kufanya maamuzi na kuwajibika;
- wazo wazi la jukumu la mtu mwenyewe kijamii;
- uwepo wa mamlaka na imani zisizotikisika;
- ukosefu wa janga la kuwa;
- utambulisho katika utaalamu uliobainishwa nasibu.
Pamoja na hali hii, pia hakuna mgogoro wa kujiamulia, pamoja na chaguo makini la kazi au maendeleo ya kitaaluma kulingana na mahitaji ya ndani, maslahi, vipaji.
Mfano unaweza kuwa hali yoyote ambapo, chini ya shinikizo la hali, kijana au kijana analazimishwa kuanza kupata pesa. Kazi haijachaguliwa katika hali hiyo, kwa kawaida vijana huanza kufanya kazi ambapo walichukuliwa. Hata hivyo, ukuaji na maendeleo zaidi ya kitaaluma hutokea tu ndani ya uwanja huu wa shughuli wa nasibu.
Mara nyingi hali hii huchanganywa na zingine. Kwa mfano, utambulisho wa kitaaluma wa wanafunzi waliolazimishwa kuacha elimukuanzishwa na kuanza kufanya kazi.
Sifa za hali ya ukomavu ni zipi?
Hadhi ya ukomavu ni ile hali ambayo mtu hukaa muda mwingi wa maisha yake. Vipengele bainifu vilivyo katika hali hii ni vifuatavyo:
- kupitia, kushinda, kumaliza mgogoro wa kujiamulia;
- utambulisho wazi na kamili wa utu wa mtu mwenyewe kwa kazi maalum;
- mchakato wa kujitambua na kukua ndani ya taaluma uliyochagua.
Kwa maneno mengine, hadhi hii ni utambulisho imara wa kitaaluma. Mbinu ya A. Azbel, kama vile D. Marcia, haizingatii hali hii kuwa hali isiyobadilika au "iliyogandishwa". Hiyo ni, kukaa katika hali ya ukomavu wa kitaaluma, kujitambua sio kawaida, lakini ukuaji wa kibinafsi na wa kazi, ukuzaji na uboreshaji wa ujuzi uliopo, na upatikanaji wa ujuzi mpya ndani ya maalum iliyochaguliwa ni tabia.
Hadhi ya ukomavu wa kitaaluma haipaswi kuchanganywa na vilio vinavyotangulia kuibuka na ukuzaji wa shida ya utambulisho. Kipengele kikuu cha hali ya ukomavu ni raha ya shughuli za kitaaluma za mtu mwenyewe, hamu ya kufanya kazi katika utaalam na kukuza ndani yake, hisia ya faida na, kwa kweli, utambuzi kamili wa kibinafsi.
Ni vipengele vipi muhimu vya hali ya kusitishwa?
Hali ya shida haikomei katika kipindi cha maisha ambapo utambulisho wa kitaaluma wa wanafunzi hutokea. Bila shaka, watu wengi hupitia hali hii katika umri mdogo, kabla ya kuanzashughuli za kazi na kukamilika kwa ukuaji. Hata hivyo, hali ya kusitishwa inaweza kuwa kwa mtu ambaye yuko katikati ya maisha, au mtu anayestaafu. Kwa maneno mengine, hakuna vikwazo vikali vya umri kwa hali hii ya utambulisho.
Sifa bainifu za hali hii ni:
- jitafutie, yaani mchakato wa kujiamulia;
- chaguo la shughuli;
- kupitia maeneo mbalimbali ya maendeleo, ya kibinafsi na ya kitaaluma;
- kukosekana kwa kitambulisho chochote na utaalamu wowote au nyanja za shughuli.
Mara nyingi inaaminika kuwa kukaa katika hali hii ni tabia ya watu wabunifu. Walakini, hii ni maoni potofu. Migogoro ya utambulisho wa kitaaluma ina ishara wazi - kutokuwepo kabisa kwa kitambulisho cha mtu binafsi na kazi yoyote. Kwa hivyo, wakati mtu anajitangaza mwenyewe: "Mimi ni msanii", basi hata ikiwa hachukui brashi na hajakaribia easel kwa miongo kadhaa, hali yake ya akili sio shida ya utambulisho. Kwa maneno mengine, hayuko katika hali ya kusitishwa.
Kitambulisho cha kitaalamu ni mbinu inayozingatia uundaji wa mtu ndani ya mfumo wa taaluma maalum, kitambulisho cha mtu aliye na kazi fulani. Dhana hii haihusiani moja kwa moja na upatikanaji wa matokeo ya kazi au utekelezaji wa vitendo wa shughuli.
Muundo wa utambulisho ni nini? Vipengele
Kulingana na nadharia ya mwanasaikolojia L. Schneider, utambulisho wa kitaaluma una muundo wazi,hatua maalum za ukuaji na malezi ambayo mtu hupitia.
Muundo wa kisemantiki au kimuundo unaonekana kama hii:
- kujiamua na uteuzi wa anuwai ya mambo yanayokuvutia, maeneo ya shughuli;
- chagua taaluma mahususi;
- kufikia utayari, yaani kupata elimu sahihi, kupata uzoefu na maarifa;
- ufaafu wa kujiajiri;
- kujitambua ndani ya darasa, utambulisho wa "mimi" pamoja naye.
Kwa hivyo, muundo wa utambulisho wa mtu katika shughuli za kitaaluma ni pamoja na hatua kutoka kwa utambuzi wa kile ambacho mtu angependa kufanya hadi kujitambua katika utaalamu huu.
Kikundi cha taaluma ni nini?
Utambulisho wa kitaalamu hautegemei utaalam gani umechaguliwa. Mwanasaikolojia, kwa mfano, atafunzwa kwa njia sawa na daktari wa upasuaji, isipokuwa madarasa maalum, na hatua sawa za kimuundo zitatangulia elimu.
Vipengele vya muundo wa utambulisho ni pamoja na kitu kama kikundi cha kitaaluma. Huu ni mduara wa watu ambao mtu hufanya kazi pamoja au kusoma, anapata taaluma. Pia, kikundi cha wataalamu kinajumuisha watu ambao hawana mawasiliano ya moja kwa moja na mtu, lakini hufanya shughuli zinazofanana. Kwa mfano, utambulisho wa kitaalamu wa mwanasaikolojia hutokea ndani ya kikundi kinachojumuisha wanafunzi wenzake, wafanyakazi wenza na washawishi walioishi zamani, ambao utafiti wao ni nyenzo za kujifunzia za kusaidia kuwa.
Ni mtaalamu kabisakikundi pia ni kitengo cha muundo wa kijamii wa jamii. Inapozingatiwa kutoka kwa mtazamo wa sosholojia, kundi hili ni timu ya watu iliyounganishwa na yafuatayo:
- kufanya shughuli zinazofanana;
- kushiriki maslahi ya kitaaluma;
- kupata elimu sawa;
- imani zinazofanana za kitamaduni na kimaadili.
Wakati huo huo, masilahi ya kibinafsi ya washiriki wa kikundi kama hicho yanaweza kutofautiana sana. Vikomo vya umri, jinsia au rangi, kabila, dini si sifa bainifu za timu kama hiyo.
Vikundi vinaweza kuwa na kipengele cha kuunganisha kama vile kutafuta watu wanaowaunda katika sehemu moja. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya kikundi kidogo maalum. Mfano ungekuwa utumishi wa idara fulani hospitalini. Walakini, wafanyikazi wote wa hospitali hawawezi kujumuishwa katika kikundi cha wataalamu. Hiyo ni, madaktari wa upasuaji ni kundi moja, na wasafishaji ni lingine. Kwa hivyo, sifa kuu ya timu kama hii ni kwamba watu wana taaluma moja.
Jambo la kushangaza zaidi katika utafiti wa jukumu la kikundi kama hicho katika ukuaji wa kitaaluma wa mtu ni kwamba akili ya mwanadamu ina uwezo wa kutambua "mimi" yake sio tu na utaalam, bali pia na akili. timu maalum au dhahania. Mfano ni msemo: "Mimi ni daktari katika hospitali ya kiwewe ya jiji." Hiyo ni, kitambulisho cha mtu binafsi na kazi hiyo inakamilishwa. Mtu anasisitiza ushirika wake wa kitaaluma kwa timu ya hospitali fulani. Hiyo ni kwakikundi cha wataalamu.
Dhana ya kikundi cha kitaaluma ilitolewa kwanza na L. Schneider katika mfumo wa nadharia ya muundo wa utambulisho. Kama vile nadharia kuu ya kujiamulia kitaaluma, malezi ya utu, mbinu ya kuunda vikundi iko kwenye makutano ya psyche na ujamaa.
