Ibada maalum za siku tatu kwa wiki hufanyika katika mojawapo ya makanisa ya Utatu-Sergius Lavra. Abate wa monasteri, Baba Herman, anaomba, kupaka manemane na kunyunyiza maji takatifu juu ya watu wenye hasira. Wadadisi na wagonjwa wa akili hawapaswi kuangalia hapa. Magonjwa ya kiroho yanatibiwa hapa.
Dalili zisizoelezeka
Mara nyingi, wagonjwa wanaotibiwa na Father Herman ni watu wenye magonjwa yasiyoelezeka. Mtu anayeyuka mbele ya macho yetu, kupoteza nguvu, kutembea kwa shida, lakini hakuna daktari anayeweza kuamua sababu na kufanya uchunguzi. Kesi nyingine ni unyogovu wa kila wakati, unyogovu hadi hamu ya kufa dhidi ya hali ya juu ya hatima nzuri kabisa. Au, kinyume chake, mlipuko usio na maana wa hasira na hasira, kufikia ghasia kwa mtu ambaye kwa kawaida ni utulivu na usawa. Kunaweza kuwa na kifafa, kifafa, dalili za kifafa au skizofrenia, lakini bila dalili zozote za uharibifu wa kiakili kwa psyche.
Kuna ugonjwa kama huu - obsession
Kidokezo kinaweza kupatikana kanisani. Mwitikio mbaya sana kwa sifa zote za huduma ya kanisa - uvumba, maji takatifu, msalaba, sala, sanamu, picha - ni ushahidi kwamba mtu anaongozwa na nguvu ya mgeni. Hata mshtuko zaidiinaweza kuwa na uzoefu na mtu ambaye, baada ya kuingia hekaluni, ghafla akawika au anaanza kutumia lugha chafu. Haya yote yanatokea kinyume na mapenzi yake.
Kwa hiyo mtu anakabiliwa na ukweli kwamba nguvu nyingine huitawala nafsi yake, bila kujali kama anaamini kuwepo kwake au la. Ripoti iliyotolewa na Padre Herman inaonyesha kwa uwazi kabisa asili ya nguvu hii. "Sawa, ondoka kwangu, pop!" - msichana mwembamba anaweza kupiga kelele kwa sauti ya bass, na mtoto wa miaka sita anaweza kumpiga kuhani aliyenyunyizwa na maji takatifu kwa nguvu kwamba anatupwa umbali wa mita tatu. Pepo wabaya wa chini, wabaya, wenye fujo - pepo - ndio chanzo cha magonjwa ya ajabu ya roho ya mwanadamu, inayoitwa milki.
Jinsi wanavyopagawa
Sababu ya kwanza kwa watu kujikuta katika uwezo wa nguvu za kishetani ni kutoamini ulimwengu wa kiroho: si kwa Mungu, wala kuzimu. Kwa sababu ya malezi ya kutokana Mungu, kizazi kimoja cha wasioamini kilibadilishwa na kingine, kikikusanya mzigo wa dhambi - hivi ndivyo Baba Herman anaelezea kuenea kwa utii kati ya watu wa baada ya Soviet. Mtu ambaye hajabatizwa mwanzoni anaishi kulingana na tamaa, hatambui amri za Mungu, hapokei ulinzi wa Roho Mtakatifu na anaanguka katika nguvu za roho mchafu.
Muumini anazijua amri na kuzifuata. Lakini chini ya uvutano wa roho waovu, hata watu waliobatizwa humwacha Mungu na kutenda dhambi. Hata hivyo, wana fursa ya kutubu na kuungana naye tena katika sakramenti ya sakramenti. Asiyepinga majaribu anafanya dhambi na hafanyi hivyoanatubu, anapoteza nguvu juu ya nafsi yake, anaitoa kwa nguvu za mapepo. Wanaingia ndani ya moyo wa mtu kama huyo wakati wa kufanya kitendo kisicho cha kiadilifu kwa uangalifu.
Sababu nyingine changamano za kustaajabisha huitwa na Archimandrite Herman. Hii ni kuweka kumbukumbu, rufaa kwa wanasaikolojia, mazoea ya uchawi. Kwa hakika, huku ni “kuingizwa kwa pepo wachafu kwa ridhaa kamili ya mgonjwa na dhidi ya kupokelewa kwake.”
Lakini kumfukuza roho mchafu nafsini hakuko tena katika uwezo wa mwenye dhambi mwenyewe. Msaada wenye nguvu wa maombi kutoka nje unahitajika hapa, na Padre Herman hutoa. Sergiev Posad ni mahali ambapo maelfu ya watu wasio na bahati hukimbilia kwa matumaini ya kupata tena mamlaka juu ya nafsi zao.
Kutoa pepo - kutoa pepo
The Trinity-Sergius Lavra ni mojawapo ya maeneo machache nchini Urusi ambapo wale wanaosumbuliwa na milki na umiliki wanaweza kupata usaidizi. Utoaji wa pepo katika mazoezi ya kanisa unaitwa kutoa pepo. Katika nyakati za injili, hii ilipatikana kwa Yesu Kristo pekee. Mwokozi aliwafundisha wanafunzi wake: “Namna hii hutupwa nje kwa kusali na kufunga tu” (Mathayo 17:21). Yaani ni mtu mwenye imani dhabiti na maisha matakatifu tu ndiye anayeweza kusaidia katika kumkomboa jirani yake kutoka kwa pepo wabaya.
Kutoka karne za kwanza za Ukristo, desturi imeanzishwa: kufukuza pepo wachafu, kupokea baraka kutoka kwa kiongozi wa kanisa, ambaye cheo chake si cha chini kuliko cha askofu. Huko Urusi, tangu karne ya 14, sala ya kufukuzwa kwa pepo kutoka kwa kitabu cha kiliturujia cha Kyiv Metropolitan Peter Mohyla ilikuwa imeenea. Kutoa pepo nchini Urusi kuliitwa karipio - hii ni ibada maalum ya kufukuza mapepo. Sasa ibada ya kukemea imejumuishwa katika breviary kubwa ya makasisi wa Orthodox, inatambuliwa na Kanisa la Orthodox, lakini si kila mtu amepewa fursa ya kuifanya. Mbali na kila mtu, bado ni nzuri ikiwa moja kati ya elfu.
Je, tunahitaji watoa pepo?
Wapinzani wa ibada ya kutoa pepo katika utendaji wa Kanisa la Kiorthodoksi ni kategoria: "Karipio la Padre Herman ni ibada ambayo hakuna mtu anayeweza kuhudhuria." Hoja nyingi zinatolewa, inasemekana kwamba Kanisa la Urusi halikujua kiwango hiki. Na wapinzani wa karipio huwapa nini watu wenye matatizo? Wale ambao tayari wako hapa duniani walijiona wako kuzimu na katika nguvu za mapepo. Sali, funga, nenda kanisani, tubu, shiriki, tembelea mahali patakatifu - kwa neno moja, sahihisha na tumaini rehema ya Mungu.
Ndiyo! Sasa yuko bize na yuko tayari kufanya kila kitu ambacho hapo awali alipuuza, lakini nguvu inayomtawala haitamruhusu kumkaribia Mungu. Sio kila paroko ana uwezo wa kuombea mwana mpotevu arudi kifuani mwa kanisa. Tunahitaji huduma maalum na watu ambao wanaweza kuifanya bila madhara kwao wenyewe.
Wapi wanaweza kusaidia
Baba German Chesnokov anachukuliwa kuwa mtoa pepo anayeongoza nchini Urusi, na Trinity-Sergius Lavra ni mahali maarufu ambapo wagonjwa wa kiroho hupokea msaada. Huko nyakati za Soviet, Abbot Adrian alikuwa akikemea hapa. Miaka thelathini iliyopita Padre Herman alipata baraka kwa huduma hii kutoka kwa Baba wa Taifa. Lavra, hata hivyo, sio mahali pekee ambapo uponyaji wa kiroho unakuzwa. Kilomita 100 kutoka Moscow, katika kijiji cha Shugaevo, Fr. Panteleimon, ndaniBashkortostan inajulikana kwa Fr. Simon, fanya karipio katika Monasteri ya Borovsky huko Kaluga na katika mkoa wa Gornalsky-Kursk; katika mkoa wa Nizhny Novgorod, huduma hizo hufanyika katika monasteri ya Oransky, na katika eneo la Penza - huko St Rozhdestvensky, katika kijiji cha Treskino. Katika makanisa ya vijijini ya mkoa wa Vladimir na Tatarstan kuna makuhani ambao hutumia ibada ya karipio kusaidia watu. Kwa jumla, kuna hadi makuhani 25 nchini Urusi wanaofanya huduma hii, ambayo hukusanya idadi kubwa ya watu. “Mavuno ni mengi, lakini watenda kazi ni wachache” (Mathayo 9:37). Katika mtu wa makuhani hawa, Kanisa la Orthodox linanyoosha mkono wake kwa watu ambao wameanguka katika utumwa wa adui. Mbona ni wachache hivyo?
Umefanya jambo jema - jitayarishe kwa majaribu
Kitabu kimoja maarufu cha Othodoksi kinasimulia hadithi ya kasisi ambaye wakati fulani alijitosa kumponya msichana aliyekuwa na roho waovu. Haikuweza kupinga maombi ya wazazi wenye bahati mbaya. Baada ya wiki ya kufunga sana na kuomba, alifanya ibada ya kukemea kwenye chumba cha ufupi - na pepo mchafu akamtoka mtoto.
Hisia ya furaha iliambatana na wazo lisilo na hatia: "Na mimi si rahisi sana, naweza kufanya kitu." Tamaa ya kujitenga na kupumzika baada ya mkazo wa nguvu za kiroho pia inaeleweka kabisa - na kuhani, akiwa na gazeti mikononi mwake, alijishughulisha na kusoma habari za jiji. Kuangalia juu kutoka kwa makala ya kuvutia, aliona wazi ni nani aliyetoka kwa msichana. Bes, akiangalia moja kwa moja machoni pake, alimsoma kwa uangalifu. Kando yake mwenyewe kwa hofu, kuhani alikimbilia kwa baba wa kiroho, ambaye hata hakuomba baraka kwa huduma hii. Mtu lazima afikirie kwamba maombi ya muungamishi yalipunguza kisasi: kuhani aliibiwa, akapigwa, na kupoteza kila mtu.meno.
Bila Mimi huwezi kufanya lolote
Unyenyekevu kabisa, ambao haujumuishi mawazo yoyote ya mtu kujihusisha katika mafanikio - hii ndiyo hali ya ulinzi dhidi ya mashambulizi ya pepo wabaya. Unyenyekevu ni ujuzi wenye uzoefu wa udhaifu wa mtu, mhudumu ana uhakika asilimia mia kwamba Kristo pekee ndiye anayeponya. "Sitoi pepo, ninasoma sala ya kumwomba Mungu anisaidie," Padre Herman anaeleza. Mapitio ya huduma yake yanaweza kuwa tofauti, lakini kila mtu anatambua kuwa yeye ni kitabu chenye nguvu cha maombi. Anaendeleza wazo hilo zaidi: huduma ya karipio haina falsafa maalum na hauhitaji uwezo usio wa kawaida, haifanyi hivyo kwa wito na mvuto wa kibinafsi, lakini kwa utii. Baba Simeoni kutoka Bashkiria ana mtazamo sawa na kiwango cha kukemea - huu ni usafi wa kiroho tu, kwa sababu tunaosha mikono yetu na kupiga mswaki meno yetu.
Sehemu nyingine ya usalama, ulinzi dhidi ya mashambulizi ya mapepo ni umbali wa juu kabisa kutoka kwa kila kitu cha kidunia. Katika monasteri, hii ni rahisi kufanya. Watu ulimwenguni wanapaswa kuwa waangalifu. "Televisheni ni chanzo cha uharibifu wa kiroho," anasema Padre Herman, na kuijumuisha miongoni mwa sababu za kawaida za umiliki.
Utii, unyenyekevu, kukataa ulimwengu na tamaa zake - inaonekana, hakuna kitu kisicho cha kawaida, lakini kuna wahudumu wachache wanaoweza kufanya hivyo!
Maisha ya kilimwengu ya Alexander Chesnokov
Ufadhili wa Kimungu upo katika maisha ya kila mtu, lakini si kila mtu anayeweza kuufuata. Baba German aliona mfululizo wa miujiza katika maisha yake - wasifu wake una mambo mengi yanayoonekana kutopatana.
Huduma ya kijeshi katika Asia ya Kati nchinieneo maalum la mpaka. Nyakati zilikuwa za msukosuko - kulikuwa na vita huko Afghanistan. Kwa shughuli za kijeshi kuwaweka kizuizini skauti, Alexander Chesnokov (jina la kidunia la baba ya Herman) alitafutwa hata kuteuliwa kwa jina la shujaa wa Umoja wa Soviet. Kwa nini usianzishe kazi ya kijeshi yenye mafanikio? Lakini mwombaji hakuwa mwanachama wa CPSU na, inaonekana, hatajiunga nayo. Hatua inayofuata ni kusoma katika Taasisi ya Barabara ya Moscow, chuo kikuu cha kifahari cha Soviet. Alisoma katika Kitivo cha Uchumi. Magari, uchumi - elimu ambayo inaweza kutoa kazi ya kuvutia na maisha yenye mafanikio katika jamii ya Soviet na baada ya Soviet. Bila kutarajia kwa jamaa na marafiki, inakatizwa.
Maisha yangu ni mfululizo wa miujiza
Kwa ushauri wa baba yake wa kiroho, Alexander anakuwa mwanafunzi wa seminari ya theolojia, na kisha akademia. Profesa wa MDA A. Osipov anakumbuka kwamba katika semina zake Chesnokov hakuwa na ujuzi maalum, alikuwa msikilizaji rahisi, hakuingia katika hila za teolojia. Na katika mwaka wa mwisho wa masomo yake, mwanafunzi Alexander anakuwa mwanafunzi wa Lavra, akijaribu maisha ya utawa.
Swali la maisha ya baadaye lilipoibuka kwa karibu: kuwa mtawa au kasisi ulimwenguni, kulikuwa na "kipindi cha chumvi". Inaonyesha dalili ya moja kwa moja ya mapenzi ya Mungu. Nusu saa kabla ya kutoa jibu la mwisho, Alexander, akiwa ameketi katika seli yake, alifikiria: "Ikiwa ukikaa Lavra, acha mtu aniulize kitu." Mara mlango ukagongwa, na yule mtawala aliyemzoea akamwomba chumvi. Suala hilo lilitatuliwa, siku hiyo hiyo Alexander alipewa dhamana. Hieromonk inayojulikana tualiinua mabega yake: "Sikuuliza chumvi yoyote!" Hivi sasa, shujaa aliyeshindwa wa Umoja wa Kisovieti ni mtoa pepo, Baba Mjerumani. Sergiev Posad ni mahali pa makazi yake ya kudumu na huduma.
Huduma yetu ni hatari na ngumu
Kila wiki siku ya Alhamisi, Ijumaa na Jumamosi saa sita mchana katika Kanisa la Peter and Paul, karibu na Trinity-Sergius Lavra, ibada ya kutoa pepo hufanywa. Ilikuwa ikifanyika katika lango la kanisa la Yohana Mbatizaji ndani ya monasteri. Mamia kadhaa ya watu wanangojea kuhani kwa muda wa dakika 10-15. Kuchelewa huku ni mwanzo wa maandalizi ya ibada ngumu.
Kuonekana kwa kuhani kunaambatana na kelele na manung'uniko katika umati wa watu, mahali pengine wanalia, mahali fulani wanatisha, kunguruma, kulia, kunguruma, kubweka - kila kitu kinadhihirisha uwepo wa pepo wabaya. Ibada ya Padre Herman huanza na mahubiri marefu. Inachukua masaa 1.5-2, na watu wengine huondoka tayari. Waliosalia wanasikiliza kwa pumzi, kwa sababu kila mtu anatambua hadithi ya maisha yao katika shutuma za kasisi.
Usomaji wa maombi ya kuwafukuza pepo wachafu huanza. Hiki ndicho kilele cha ibada, na mapepo huanza kukasirika: kulia, kunguruma, kuapa, kupiga kelele. Kuna wasaidizi wa kuhani katika hekalu, ambaye, kwa ishara yake, huongoza "simulators" - watu wanaocheza kwa watazamaji. Kulingana na Fr. Herman, anajua mapepo yanatoka baada ya maombi gani.
Kisha hufuata upako wa manemane, kunyunyuziwa maji matakatifu - pepo wachafu kimwili hupinga vitendo hivi, inachukua juhudi kubwa kwa patakatifu kugusa mwili wa mtu mwenye hasira."Ondoka, toka, Shetani… Tunakutoa kwa jina la Mungu!" Mwishoni mwa maombi, Fr. Herman anakumbuka kwamba inashauriwa kuhudhuria karipio mara tatu, na kisha uwe na uhakika wa kushiriki katika sakramenti za kuwekwa mafuta, kuungama, na ushirika.
Njia ni nyembamba iendayo uzima wa milele
Kumiliki na kumiliki ni somo linalotolewa na Mungu kwa mtu ambaye amekwenda mbali sana katika njia pana ya dhambi. Hii ni fursa ambayo tayari katika maisha ya kidunia ya kuona mtenda dhambi anatimiza mapenzi ya nani. Karipio la Padre Herman ni nafasi ya kujinasua kutoka katika utumwa wa kipepo na kuanza kuishi kulingana na Mungu. Toba, kuungama, ushirika, maombi na kufuata amri ni njia ya mapambano binafsi kwa ajili ya wokovu wako.
