Kwa mara ya kwanza, Socrates alitaja tofauti kati ya nafsi na mwili. Alifafanua nafsi kama akili, ambayo ni mwanzo wa kimungu. Ilikuwa katika nyakati za kale kwamba maendeleo ya saikolojia ilianza. Socrates alitetea wazo la kutokufa kwa nafsi. Kwa hivyo, kwa mara ya kwanza, kulikuwa na harakati kuelekea ufahamu wa kidunia wa dutu hii.
Makuzi ya saikolojia hayakusimama. Katika karne ya 17, mpangilio wa kimbinu tofauti na ule uliokuwepo tayari ulionekana - empiricism. Ikiwa kabla ya elimu hiyo iliyoelekezwa kwenye mamlaka na mapokeo kutawaliwa, basi kuanzia sasa na kuendelea inachukuliwa kuwa ni jambo la kutia shaka. Kumekuwa na uvumbuzi muhimu na maarifa yanayoakisi maendeleo ya hivi majuzi nchinimfumo wa mawazo ya kisayansi. Saikolojia juu ya njia ya kihistoria ya maendeleo ya karne nyingi ilizingatiwa kuwa sayansi ya roho, fahamu, psyche, tabia.
Kila sheria na masharti haya yanahusishwa na maudhui ya kimsingi na mizozo ya mitazamo pinzani. Lakini, licha ya hili, maoni ya kawaida, mawazo ya kawaida yamehifadhiwa, kwenye makutano ambayo mawazo mapya na tofauti yametokea. Vipindi vya maendeleo ya saikolojia mara nyingi viliainishwa katika nyakati hizo ambapo kulikuwa na mabadiliko yoyote muhimu katika maisha ya jamii, au katika sayansi zinazohusiana - falsafa, dawa - ujuzi mpya ulionekana ambao ulitoa mwanzo wa kubadilisha maoni ya awali. Kwa mfano, katika Zama za Kati, dhana mpya za kisaikolojia ziliendeshwa na ushindi mkubwa wa mechanics na hisabati. Dhana ya kwanza ya kisaikolojia, iliyoundwa kwa kuzingatia hisabati na mechanics, ilikuwa ya R. Descartes. Alizingatia kiumbe kama mfumo wa kiotomatiki unaofanya kazi kimawazo. Ukuzaji wa saikolojia katika mwelekeo tofauti kidogo uliendelea na F. Bacon, ambaye alitaka kuondoa mawazo ya kibinadamu ya ubaguzi na ushirikina unaoificha. Ni kwake kwamba msemo maarufu ni: "Maarifa ni nguvu". Mwanasayansi alitoa wito wa uchunguzi wa kimajaribio wa ulimwengu, akiweka jukumu kuu katika kutatua suala hili kwa majaribio, na sio kutafakari na uchunguzi.
Mwanadamu hupata nguvu juu ya asili, anamuuliza maswali kwa ustadi na huficha siri kutoka kwake kwa usaidizi wa zana zilizovumbuliwa mahususi.
Ukuaji wa saikolojia katika karne ya 17 umefichuliwa katikamazoezi yafuatayo ya ukuzaji:
- kuhusu mwili hai kama mfumo wa kimakanika ambapo hakuna nafasi ya sifa au roho iliyofichika;
- fundisho la fahamu kama uwezo wa asili wa kila mtu kwa msaada wa uchunguzi wa ndani ili kupata ujuzi sahihi zaidi wa hali zao za akili;
- fundisho la athari kama vidhibiti vya tabia zilizowekwa ndani ya mwili, ambazo huelekeza mtu kwa kile kinachofaa kwake na kujiepusha na kile ambacho ni hatari;
- fundisho la uhusiano kati ya kisaikolojia na kiakili.
Sifa za ukuzaji wa saikolojia katika karne ya 19 na 20 ziliangaziwa na kuibuka kwa mitindo mipya: uchanganuzi wa kisaikolojia, utabia, saikolojia ya kibinadamu. Maendeleo ya haraka ya jamii na sayansi, kama katika Zama za Kati na enzi ya zamani, yalisababisha kuibuka kwa maoni ambayo ni tofauti na yale yaliyokuwepo hapo awali. Katika kipindi hiki, matawi mbalimbali ya sayansi ya saikolojia yalisimama na hatimaye kuchukua sura.
