Ukristo ndiyo iliyoenea zaidi na wakati huo huo ndiyo dini ya ajabu zaidi. Katika mifumo mingine mingi ya kitheolojia kila kitu kiko wazi, kila kitu kinaelezewa, lakini katika Orthodoxy fundisho kuu la Kanisa juu ya Utatu halieleweki kabisa. Utatu Mtakatifu ni nini? Na jinsi ya kuelewa kwamba nyuso zote tatu za Mwenyezi Mungu ni moja, lakini haziungani na mtu mmoja.
Ukimuuliza Mwothodoksi yeyote kuhusu hili, atainua mabega yake: Sijui. Na ujinga huu sio aibu. Mtu hawezi kujua na kuelewa fumbo la Utatu; hii haipatikani kwa akili ya mwanadamu. Utatu Mtakatifu umeelezewa katika maandiko ya kitheolojia kwa maneno machache yenye chembe "si" mwanzoni. Kwa hivyo, Utatu "haujachanganywa", lakini pia "hauwezi kutenganishwa". Yeye si Kiumbe mmoja, lakini pia si Viumbe watatu tofauti, si miungu watatu. Mchanganyiko kama huo haujitolea kwa maelezo ya kimantiki, kwa hivyo, wakati wa kuzungumza juu ya Utatu, analogies hutumiwa mara nyingi. Kwa mfano, Utatu mara nyingi hulinganishwa na jua. Jua ni mwanga, joto na jua lenyewe. Dhana hizi, vitu ni tofauti, kila mtu anaweza kuhisi joto, lakini usione mwanga, kuona mwanga, lakini usihisi joto (wakati wa baridi), lakini bado wote hawatengani na kila mmoja. Kwa kweli, haiwezekani kuelewa Utatu Mtakatifu ni nini, kwa kutumia mfano kama huo, lakini inatoawazo lisilo wazi la fumbo hili.
Je, ni ajabu kwamba mamilioni ya waumini duniani kote wanatumia kikamilifu dhana ambayo haiwezi kufikiwa kabisa na akili? Sala kwa Utatu ni pamoja na katika utawala wa kila siku, hekalu la Utatu Mtakatifu ni mapambo ya jadi ya vijiji na miji, juu ya lectern iko ikoni ya Utatu Mtakatifu. Inaonekana kwamba unapaswa kujidharau mwenyewe ili kuzungumza juu ya kile ambacho huelewi. Kwa kweli, waumini wanaona jambo hilo kwa njia tofauti. Siri ya fundisho la Utatu na nyakati zingine za ukweli husema tu kwamba imani ya Kikristo haikutungwa na watu, ni ya juu kuliko ufahamu wa mwanadamu, na kwa hivyo, ya asili ya kimungu. Unaweza kuvumbua na kuvumbua tu kitu kinachoeleweka na kupatikana, na si kinyume chake. Kwa hiyo, fumbo la mafundisho ya Mungu linathibitisha asili ya imani ya Kikristo kutoka juu.
Mahekalu yote katika Ukristo yanaweza kuonyeshwa. Ikiwa Kristo alizaliwa na kutembea duniani, basi anaweza kuvutwa. Malaika walionekana kwa Mama wa Mungu na Watakatifu, ambayo ina maana kwamba wao pia wanapatikana kwa picha. Watakatifu wote, malaika na hata Bwana mwenyewe wanaonyeshwa kwenye icons. Kuna ubaguzi mmoja tu: Utatu Mtakatifu. Hakika, baada ya yote, hakuna mtu aliyewahi kuona Utatu, kwa hiyo haiwezekani kuionyesha. Zaidi ya hayo, ikiwa Nafsi ya tatu ya Utatu - Roho Mtakatifu - bado inaweza kufikiriwa kama njiwa, basi hakuna mtu ambaye amewahi kumwona Mungu Baba. Ni kweli, bado anavutwa akiwa mzee karibu na mwanawe mchanga, lakini picha kama hiyo si ya kisheria kabisa, yaani, haitambuliwi kuwa sahihi.
Kuna, hata hivyo, taswira moja ya kisheria ya Utatu. Huu ni Utatu Mtakatifu- ikoni ya Andrey Rublev. Mtawa Andrei alionyesha malaika watatu waliokuja kwa Musa. Inaaminika kuwa ni Mungu aliyekuja katika umbo la malaika hawa. Lakini ni jambo gani la busara kuhusu icon yake?
Imeundwa, bila shaka, kwa uzuri, lakini kuna aikoni za kuvutia zaidi, lakini hii inajulikana. Jambo hapa sio kabisa katika sanaa ya uchoraji wa mafuta. Ikoni "Utatu" ni maarufu kwa yaliyomo. Kabla ya baraza la kimungu la kuomba katika matumbo ya Utatu Mtakatifu hata kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Mungu Baba anamtazama Mwana, na Mwana anatazama bakuli ndogo juu ya meza. Haya ni mazungumzo kuhusu ukombozi wa mwanadamu, kuhusu mateso ya siku zijazo, kuhusu ushirika. Ni utimilifu huu wa kisemantiki ambao ikoni ya Utatu inajulikana kwayo.
