Neno "sutra" katika Kisanskrit humaanisha "uzi". Kazi kama hiyo inaweza kuwa aphorism, sheria, fomula, au muhtasari unaokuja pamoja kupitia wazo au mada fulani. Kwa maana pana, maandishi katika Ubuddha au Uhindu inaitwa sutra.
Ufafanuzi unaojulikana sana wa sutra kutoka fasihi ya Kihindi unaifafanua kama kazi yenye uwezo mkubwa, muhimu, kamili na yenye maana yenye wazo lililoonyeshwa wazi, uelewaji wake unaoongoza kwenye ujuzi kamili.
Kwa karne nyingi, sutra zilipitishwa kwa mdomo tu, kutoka kwa mwalimu hadi kwa mwanafunzi, na baada ya muda mrefu tu ziliandikwa kwenye majani ya mitende, na baadaye kuchapishwa katika vitabu. Sutra zinazojulikana kwetu zinarejelea haswa maandishi ya kisayansi na kifalsafa ya Uhindu, kama vile, kwa mfano, Yoga Sutras ya Patanjali, maandishi ya kimsingi ya yoga ya kitambo, miongo kadhaa iliyopita.kuwa maarufu katika ulimwengu wa Magharibi. Idadi kubwa ya maandishi kama haya ni ya kisheria kwa Ubuddha. Inaaminika kuwa haya ni maneno ya mwanzilishi wa dini hii au wanafunzi wake wa karibu. Kwa sababu ya ukosefu wa umoja kati ya shule nyingi za fundisho hili, sio sutra zote za Buddha zinatambuliwa kwa kauli moja kuwa kazi asili zinazowasilisha maneno ya Mwenye Nuru mwenyewe.
O
Vajracchchedika Prajnaparamita, ambayo ina jukumu muhimu katika mwelekeo unaojulikana wa Ubudha kama Mahayana, inastahili kuangaliwa maalum. Inajulikana kama Diamond Sutra, pia inachukuliwa kuwa kitabu cha kwanza cha kuchapishwa duniani. Mnara huu wa mchoro wa mbao uliundwa na bwana wa Kichina Wang Chi na ni kitabu cha zamani cha kusongesha cha 868.
The Diamond Sutra
Vajracchchedika Prajnaparamita inaaminika kuwa ilitungwa katika karne ya kwanza BK. Ilipata kuenea mapema vya kutosha katika nchi za Asia ambapo Ubuddha wa Mahayana ulifanyika. Imejumuishwa katika Prajnaparamita Sutras zingine. Jina lake kamili linaweza kutafsiriwa kama "Hekima Kamili, yenye uwezo wa kupasua hata almasi" au "Ukamilifu wa Hekima wa Kukata Almasi."
Sutra ndefu kiasi imegawanywa katika sura 32 na huchukua takriban dakika 45 kukariri. Diamond Sutra ni mazungumzo yanayotokana na maswali ya mwanafunzi mzoefu anayeitwa Subhuti na majibu ya Buddha mwenyewe. Ni vyema kutambua kwamba mazungumzo haya yanatajaathari ya manufaa ya kazi na mtazamo wake kwa vizazi vijavyo.
Yaliyomo
Kama maandiko mengi ya kisheria ya Ubuddha, "Diamond Sutra" inaanza kwa maneno: "Ndivyo nilivyosikia." Yule Mwanga akiwa amemaliza sala zake za kila siku na watawa amepumzika ndani ya Jeta Grove, huku Mzee Subhuti akitokea na kumuuliza swali. Hivyo huanza mazungumzo juu ya asili ya mtazamo, ambapo Buddha anajaribu hasa kumsaidia muulizaji kujiweka huru kutokana na chuki na mawazo finyu kuhusu kiini cha utambuzi. Akisisitiza kwamba maumbo, mawazo, na dhana hatimaye ni za uwongo, anafundisha kwamba mwamko wa kweli hauwezi kupatikana kupitia miundo ya kinadharia, na kwa hivyo lazima hatimaye kutupiliwa mbali. Katika mahubiri yote, Buddha anarudia kwamba hata uigaji wa quatrain moja kutoka kwa mafundisho haya ni sifa isiyo na kifani na inaweza kusababisha kuelimika.
