Ukuaji wa dini ya Misri ya kale unatokana na mambo ya kale ya mvi. Mwanzo wake unaonekana katika Neolithic, wakati, kama inavyoaminika, mila ya kichawi iliyokuzwa kabisa na iliyoimarishwa tayari ilikuwepo. Hizi za mwisho zilikuwa aina ya fumbo zisizo za kidini, zikiwa njia ya kudhibiti mazingira. Hata hivyo, baadaye, zikiwa ngumu zaidi, zilitokeza madhehebu mengi ya asili fulani ya kidini.
Chimbuko la ibada ya Apis
Katika Misri ya kale, kilimo kilikuwa na jukumu muhimu katika maendeleo ya kiuchumi ya serikali. Maisha yote ya ufalme yalitegemea mavuno - amani, ustawi wa watu na hali ya kisiasa. Kwa hiyo, Wamisri walikuwa nyeti sana kwa mambo ya kuhakikisha mavuno mazuri. Mafuriko ya Mto wa Nile, idadi ya wadudu na mambo mengine mengi, kwa sababu ya umuhimu wao kwa ustawi wa nchi, yaliingizwa kwenye ibada na kupitishwa zaidi. Sio jukumu la mwisho kati yao lilichezwa na wanyama, haswaza kilimo, kama moja kwa moja au kwa njia zisizo za moja kwa moja zilitumika kama chanzo cha chakula. Wanyama wa shamba hawakuwa tofauti. Ng'ombe ziliheshimiwa sana katika miji yote ya serikali, zimefungwa kwa miungu mbalimbali na zilihusishwa na hadithi mbalimbali. Wakati wa historia yake, Misri ilijua ibada kadhaa za ng'ombe za kitaifa na nyingi za ndani. Ibada ya Apis yenye sifa mbaya inaonyesha mageuzi ya kustaajabisha kutoka ya pili hadi ya awali.
Fahali huyu wa ajabu alikuwa nani?
Asili asili ya ibada ya Apis iko Memphis, jiji kuu la Ufalme wa Chini. Apis alikuwa mungu wa jiji hili. Hata hivyo, uvutano wa siasa na utamaduni wa mji mkuu upesi ulihakikisha kuenea kwa heshima yake nchini kote na hata nje ya mipaka yake. Inajulikana kwamba katika sehemu mbalimbali za historia, wafalme wa Uajemi na watawala wa Kirumi waliinama mbele ya Apis. Kwa Wagiriki, mnyama huyu mtakatifu kwa ujumla akawa chanzo cha kutokea kwa ibada ya syncretic ya mungu Serapis.
Fahali mtakatifu: asili takatifu na teolojia ya ibada
Wakati wa kuzungumza juu ya mnyama mtakatifu katika muktadha wa mapokeo ya kidini ya Wamisri, ni muhimu kutaja ni nini hasa ulikuwa utakatifu wa huyu au mnyama yule. Baada ya yote, Apis haikuwa tu hadithi ya kizushi kama vile ng'ombe maarufu wa mbinguni. Badala yake, alikuwa amejificha sana usoni, kwa kusema, juu ya ng'ombe fulani aliye hai, ambaye hati na mila zilihitaji matengenezo maalum, ibada maalum, na baada ya kifo chake - maziko maalum.
Kwa hiyo kwanza kabisani muhimu kuelezea kwa ufupi anthropolojia ya uchawi ya Wamisri. Wao, kama wasomi wengine wengi (na Wamisri walitofautishwa na asili ya fumbo la dini yao), walikuwa na sifa ya mgawanyiko wa mwanadamu - ndani ya roho, roho na mwili. Kwa upande wa Wamisri wenyewe, sehemu hizi za msingi za mtu zina majina yafuatayo:
1. Khati ni mwili halisi.
2. Sehemu mbili zifuatazo zinaunda nafsi:
- Ka - kinachojulikana mara mbili au mbili.
- Hu ni nafsi yenye akili.
3. Ba-Bai - roho.
"Muundo" sawa wa mwanadamu na wanatheolojia wa kale wa Misri ulishtakiwa kwa miungu yao. Sasa tunaweza kueleza asili ya utakatifu wa Apis. Kama ilivyosemwa, huyu ni mtu maalum wa ng'ombe. Msingi ulikuwa imani ya Wamisri kwamba fahali huyu ni mwili wa Ka, yaani, sehemu ya kwanza ya nafsi, Mungu. Ni aina gani ya mungu ni swali ambalo hakuna jibu moja. Lakini kwa njia moja au nyingine, fahali mtakatifu Apis ni mungu aliyefanyika mwili.
Nasaba ya mapokeo takatifu ya Apis
Sasa kuhusu nasaba ya ibada. Fahali mtakatifu wa Wamisri alihusiana na miungu kadhaa mara moja. Hali hii ni ya kawaida kabisa kwa jamii ya washirikina, au hata kwa jamii yenye dini nyingi, ambayo ilikuwa Misri ya Kale. Ukweli ni kwamba huko Misri hakujawahi kuwa na fundisho moja la kidini na taasisi moja ya kidini. Tamaduni ya Wamisri inachanganya miundo mingi ya kidini iliyo huru na isiyo na uhuru. Kupenya ndani yao tofauti, ibada ya Apis ilipata hadithi tofauti, kwa hivyo, kuhusiana na zaidi.wakati wa marehemu, mtu anaweza hata kusema kwa masharti kuhusu ibada kadhaa za Apis.
Leo, data ya kihistoria na ya kiakiolojia huturuhusu kuhusianisha kwa ujasiri aina ya awali ya ibada ya Apis na mungu Ptah. Ni mlinzi wa kimungu wa jiji la Memphis. Ilikuwa pamoja naye kwamba fahali mtakatifu alihusishwa na Wamisri wanaoishi katika jiji hili. Baada ya muda, jukumu la Memphis liliongezeka, na kwa hiyo umaarufu unaofurahia ng'ombe huyu mtakatifu huko Misri. Baadaye, ibada hiyo, ambayo ilikuwa ya asili kwa asili, ikawa Wamisri wa jumla. Hii pia iliathiri theolojia ya ibada. Ushawishi wa Apis haukuhakikisha mamlaka ya Ptah, na baadaye fahali mtakatifu alianza kuheshimiwa kama mwili wa mungu mwingine - Osiris.
Apis: Uhai na Kifo cha Mungu Mwenye Mwili
Maisha ambayo fahali mtakatifu aliishi yalifungwa katika ua maalum wa hekalu - apium. Katika siku fulani, sherehe zilifanyika kwa heshima ya fahali (kawaida sanjari na mafuriko ya Nile) na dhabihu zilitolewa. Kuna ushahidi kwamba alipewa miaka 25 ya kuishi, ambapo ng'ombe huyo alikufa maji. Takwimu hii kawaida huhusishwa na mzunguko wa mwezi wa kalenda ya Misri. Hata hivyo, uvumbuzi wa kiakiolojia katika eneo kuu la Memphis, ambapo maiti nyingi za fahali huzikwa, hazithibitishi habari hii.
Kurudi kwa Osiris - umwilisho mpya wa Apis
Njia moja au nyingine, lakini Wamisri waliamini kwamba baada ya kifo cha Apis ya sasa, asili ya Ka inaungana na Ba-Bai wa Osiris, na kisha inafanyika tena. Umwilisho mpya ulidhamiriwa na idadi ya sifa za tabia (nywele nyeusi, idadi ya alama maalum, nk). Baadhi ya waandishiidadi ya ishara hizo hufikia 29. Ndama anayefaa alipopatikana, alinoneshwa na kupelekwa Apium, ambako "alichukua ofisi." Kwa hiyo Misri ikapata fahali mpya mtakatifu.
