Sheria ya Kiyahudi ni nini? Kama watu wa Kiyahudi wenyewe, ni maalum sana, tofauti na mfumo mwingine wowote wa kisheria. Misingi yake imewekwa katika nyaraka za kale zenye kanuni zinazosimamia maisha ya Wayahudi, zilizotolewa na Mungu. Kisha kanuni hizi zikaendelezwa na marabi, ambao walipewa haki hiyo na Mwenyezi, kama ilivyoelezwa katika Taurati ya Simulizi na Maandishi.
Yaani sheria ya Mayahudi (wakati fulani huitwa Halakha kwa kifupi) ni ya kawaida kwao - mara kwa mara na isiyobadilika. Kama vile Ufunuo uliofunuliwa katika Mlima Sinai ulikuwa tukio la kipekee ambalo liliwapa vizazi vyote vya Wayahudi kupitia Musa amri zilizowekwa na Mungu.
Sheria ya Kiyahudi kama aina ya mfumo wa kisheria wa kidini
Halacha kwa maana pana ni mfumo unaojumuisha sheria, kanuni na kanuni za kijamii, tafsiri za kidini, mila na desturi za Wayahudi. Wanadhibiti maisha ya kidini, kijamii na familia ya Wayahudi ambao ni waumini. Ni tofauti sana na mifumo mingine ya sheria. Na hii inatokana hasa na mwelekeo wake wa kidini.
Kwa maana finyu zaidi ya Halacha- hii ni seti ya sheria ambazo zimo katika Torati, Talmud, na pia katika fasihi za marabi za baadaye. Hapo awali, neno "halakha" lilieleweka kama "amri". Na baadaye likaja kuwa jina la mfumo mzima wa kidini na kisheria wa Wayahudi.
Mtazamo kuelekea Halacha
Wayahudi wa Kiorthodoksi wanaichukulia Halakha kama sheria iliyoimarishwa, ilhali wawakilishi wengine wa Dini ya Kiyahudi (kwa mfano, mwelekeo wa Wanamageuzi) wanaruhusu tafsiri na marekebisho yake kwa sheria na kanuni kuhusiana na kuibuka kwa mifumo mipya ya tabia katika jamii.
Kwa kuwa maonyesho ya maisha ya Wayahudi wa Orthodox yanadhibitiwa na sheria za kidini, amri zote za kidini zimejumuishwa katika Halakha, pamoja na taasisi za sheria za Kiyahudi na nyongeza nyingi kwao. Kwa kuongezea, sheria ya Kiyahudi ina maamuzi ya kisheria yaliyofanywa na marabi mbalimbali, ambayo huweka kanuni za tabia ya kidini au kuidhinisha sheria za mtu binafsi.
Uhusiano na historia na dini
Sheria ya Mayahudi ilianzia na kuendelezwa katika jamii zao, ambapo kanuni na sheria zilitengenezwa ili kuweka utaratibu fulani wa tabia za watu. Hatua kwa hatua, mapokeo kadhaa yalijitokeza, ambayo yalirekodiwa na hatimaye kubadilishwa kuwa kanuni za sheria za kidini.
Aina hii ya sheria inatofautishwa na sifa zake kuu nne, ambazo zinaeleza mizizi ya kihistoria na kidini ya sheria ya Kiyahudi. Hizi ni pamoja na zifuatazo:
- Kwa ukalimtazamo mbaya wa Wayahudi wa kale kwa dini nyingine na wabebaji wao - wapagani, yaani, watu ambao waliabudu miungu mingine mingi. Ni Wayahudi wenyewe waliofikiria (na kuendelea kuwafikiria) wateule wa Mungu. Hii ilizua jibu linalolingana. Dini ya Kiyahudi ilianza kusababisha kukataliwa na kukataliwa vikali, pamoja na njia ya maisha ya Wayahudi, sheria zao za jamii. Watu hawa walianza kuwekewa mipaka kwa kila njia katika haki zao, wakikabiliwa na mateso, ambayo yaliwalazimisha wawakilishi wake kuungana hata zaidi, kujitenga.
- Tabia ya sharti iliyotamkwa, idadi iliyopo ya makatazo ya moja kwa moja, vikwazo, mahitaji, ukuu wa majukumu juu ya haki na uhuru wa wahusika wake. Vikwazo vikubwa vinatarajiwa kwa kutofuata marufuku.
- Jukumu la kuunganisha sheria, ambalo linahusishwa na uundaji wa jumuiya ya Kiyahudi. Wazo la kidini la agano, hitimisho la makubaliano kati ya Mungu na watu wa Kiyahudi kwenye Mlima Sinai, lilipata sauti ya umma. Wana wa Israeli ni wateule wa Mungu, uhakika wa kwamba wanafahamu kuwa wao ni wa Yehova, wanaamini katika Mungu wa kawaida, huwafanya kuwa watu wamoja. Kutii sheria zilezile zilizotokea kwa misingi ya kidini kulisaidia kuwaunganisha Wayahudi wao kwa wao, bila kujali kama waliishi katika eneo la nchi yao ya kihistoria au katika majimbo mengine.
- Orthodoxy. Swali la iwapo maneno ya manabii wa kale yamepitwa na wakati, wala hayaathiri sheria ya kisasa ya Wayahudi, linapendekeza jibu lisilo na utata. Mnamo 1948, Israeli ilipitisha tangazo la uhuru ambalo, katikahasa, inasemekana kwamba msingi wa dola ya Kiisraeli ni kanuni za amani, uhuru na uadilifu - katika ufahamu unaolingana na uelewa wao na manabii wa Israel.
Matawi makuu ya sheria
Uyahudi huchukua njia maalum sana ya maisha, iliyodhibitiwa kwa uwazi, ambayo kanuni zake huathiri nyanja nyingi. Kwa mfano: nini mtu anapaswa kufanya asubuhi, kutoka nje ya kitanda, kile anachoweza kula, jinsi ya kuendesha biashara yake, jinsi ya kuzingatia Shabbat na likizo nyingine za Kiyahudi, ambaye aolewe. Lakini pengine kanuni muhimu zaidi ni kuhusu jinsi ya kumwabudu Mungu na jinsi ya kuishi pamoja na watu wengine.
Kanuni zote hizi huzingatiwa kwa mujibu wa matawi ya sheria ambayo Halacha imegawanywa. Taasisi kuu za sheria ya Kiyahudi ni:
- Sheria ya familia, ambayo ni tawi kuu la Halacha.
- Mahusiano ya sheria za kiraia.
- Kashrut ni taasisi ya sheria inayodhibiti matumizi ya bidhaa, bidhaa.
- Tasnia inayohusiana na jinsi sikukuu za Kiyahudi zinapaswa kuadhimishwa, hasa Jumamosi - Shabbat.
Zaidi kuhusu hii hapa chini.
Halacha inatumika sio tu kwa Jimbo la Israeli, bali pia kwa wakaazi wa jumuia za Kiyahudi katika nchi zingine. Hiyo ni, ni asili ya nje. Sifa nyingine muhimu ya sheria ya Kiyahudi ni kwamba inawahusu Wayahudi pekee.
Vyanzo vya Kisheria
Kama tayariiliyotajwa hapo juu, mizizi ya aina ya sheria inayozingatiwa inarudi nyuma hadi zamani. Miongoni mwa vyanzo vya sheria ya Kiyahudi, kuna makundi 5 ya vitendo vya kutunga sheria. Hizi ni pamoja na zifuatazo.
- Maelezo yaliyojumuishwa katika Sheria Iliyoandikwa - Torati - na kueleweka kwa mujibu wa mapokeo ya mdomo yaliyopokelewa na Musa pale Sinai (Kabbalah).
- Sheria ambazo hazina msingi katika Torati iliyoandikwa, bali, kwa mujibu wa mapokeo, yaliyopokelewa na Musa wakati huo huo nayo. Zinaitwa Halacha zilizopokelewa na Musa pale Sinai, au, kwa ufupi, Halacha kutoka Sinai.
- Sheria zilizotengenezwa na wahenga kwa kuzingatia uchanganuzi wa maandishi ya Torati Iliyoandikwa. Hadhi yao ni sawa na hadhi ya kundi hilo la sheria ambazo zimeandikwa moja kwa moja kwenye Taurati.
- Sheria zilizowekwa na wahenga, zilizokusudiwa kuwalinda Wayahudi dhidi ya kukiuka kanuni zilizoandikwa katika Taurati.
- Maagizo ya wahenga yanayotawala maisha ya jumuiya za Kiyahudi.
Hebu tuangalie kwa makini vyanzo hivi vya kisheria, ambavyo kimsingi, vinaunda muundo wa sheria ya Kiyahudi.
Muundo wa chanzo
Muundo chanzo ni pamoja na yafuatayo:
- Kabbalah. Hapa tunazungumza juu ya mila ambayo iligunduliwa na mtu kutoka kwa midomo ya mwingine, iliyopitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine kwa njia ya maagizo ya kisheria. Inatofautiana na vyanzo vingine katika asili yake tuli, huku vingine vinakuza na kuimarisha sheria.
- Agano la Kale, ambalo ni sehemu ya Biblia (kinyume na Agano Jipya, ambalo halitambuliki katika Uyahudi).
- Talmud, inayojumuishasehemu kuu mbili, Mishnah na Gemara. Sehemu ya kisheria ya Talmud ya Kiyahudi ni Halakha. Ni seti ya sheria zilizochukuliwa kutoka kwa Torati na Talmud na fasihi ya Rabi. (Rabi ni cheo cha kitaaluma katika Uyahudi, ambacho kinaashiria sifa katika tafsiri ya Talmud na Taurati. Huwekwa baada ya kupata elimu ya dini. Yeye si kasisi).
- Midrash. Hii ndiyo tafsiri na ufafanuzi wa Mafundisho ya Simulizi na Halacha, katika hatua zote za maendeleo yake.
- Takana na kalamu. Sheria zilizopitishwa na mamlaka halachic - wahenga, na amri, amri za taasisi za serikali ya kitaifa.
Vyanzo vya ziada
Hebu tuangalie baadhi ya vyanzo vya ziada vya sheria ya Kiyahudi.
- desturi katika udhihirisho wake wote, ambayo lazima ilingane na masharti makuu ya Torati (kwa maana finyu, Torati ni Pentateuch ya Musa, yaani, vitabu vitano vya kwanza vya Agano la Kale, na katika maana pana, ni jumla ya kanuni zote za jadi za kidini).
- Kesi. Haya ni maamuzi ya mahakama, pamoja na namna ya utendaji na tabia ya wataalamu wa Halakha katika hali fulani.
- Kuelewa. Hii ndiyo mantiki ya wahenga wa Halakha - kisheria na kiulimwengu.
- Mafundisho, ambayo yanajumuisha kazi za wanatheolojia wa Kiyahudi, misimamo ya mizani mbalimbali ya kitaaluma ya Kiyahudi, mawazo ya marabi na maoni kuhusu ufasiri na uelewa wa maandiko ya Biblia.
Kanuni za Kisheria
Miongoni mwa vipengele vinavyounda sheria, jukumu muhimu zaidi ni la kanuni ambazo imeegemezwa, yaani, mawazo ya kimsingi na masharti ambayo huamua kiini chake. Kuhusu kanuni za sheria ya Kiyahudi, hazijaorodheshwa popote kwa utaratibu. Hata hivyo, katika mchakato wa kujifunza sheria yenyewe, wao ni rahisi kutazamwa, kueleweka na kutengenezwa. Hizi ni pamoja na zifuatazo:
- Kanuni ya mseto wa kikaboni wa kanuni tatu: kidini, kimaadili na kitaifa. Inaonyeshwa katika idadi ya kanuni. Hapo awali, Wayahudi walikatazwa kabisa kuoa wawakilishi wa mataifa mengine. Ilikuwa haiwezekani kuwaweka Wayahudi katika utumwa kwa muda usiojulikana, kuwatendea ukatili, wakati kuhusiana na wageni ilikuwa katika utaratibu wa mambo. Kufunga vitu fulani kwa maslahi kulikatazwa kwa Wayahudi tu kuhusiana na wao kwa wao, lakini si kwa njia yoyote ile kuhusiana na wawakilishi wa watu wengine.
- Kanuni ya uchaguzi wa Mungu wa watu wa Kiyahudi. Inaonyeshwa katika sheria, amri, maandiko matakatifu, yanayosema kwamba Wayahudi ni watu wakubwa, ambao Mungu aliwatenga na wengine wote, wakimbariki na kumpenda, wakimuahidi baraka nyingi.
- Kanuni ya uaminifu kwa Mungu, imani ya kweli na watu wa Kiyahudi. Hasa, hii inaonyeshwa kuhusiana na sheria ya Kiyahudi kama takatifu na isiyo na dosari na, wakati huo huo, katika kudharau mifumo mingine ya kisheria na kuhusisha dhambi ya kimakusudi kwa wawakilishi wa mataifa mengine.
Sheria ya Familia
Hii ni mojawapo ya matawi mapana zaidi ya sheria ya Kiyahudi, ambayo pia inatumika kwa uhusiano kati ya Wayahudi wanaoishi katika nchi nyingine. Mahakama za baadhi ya majimbo, kwa mfano, Marekani, Ujerumani, Ubelgiji, Ufaransa,Australia, Kanada, huongozwa na sheria zake katika kesi ya kuzingatiwa kwa kesi za familia, ikiwa washiriki wao ni wenzi wanaozingatia ndoa yao kama ya kidini.
Kulingana na sheria ya Kiyahudi, ndoa ni sakramenti ya kidini ambayo huhitimishwa milele. Kukomesha kwake katika mazoezi ni karibu haiwezekani. Baada ya yote, wenzi wa ndoa waliweka nadhiri kwa Mungu, na hata ikiwa hawataki kuishi pamoja, hii sio sababu ya kuivunja. Katika hali hii, sheria iko upande wa familia na, kwanza kabisa, watoto halali.
Wenzi wa ndoa wanaweza kuishi tofauti, lakini wajibu wa kutunza watoto hauondolewi kwao. Mtazamo mkali kama huo wa kutokiuka kwa uhusiano wa ndoa ulikuwa msukumo kwa ukweli kwamba leo katika Israeli aina mpya ya ndoa imeonekana - ile inayoitwa ndoa ya Cypriot. Inahitimishwa bila kuzingatia mafundisho ya kidini, lakini wakati huo huo inajumuisha matukio kadhaa ya usumbufu.
Wajibu wa mwanamke
Mwanamke wa Kiyahudi anaweza tu kuolewa na Myahudi, wakati mwanamume anaweza kuoa mwanamke wa dini nyingine. Undugu uko kwenye ukoo wa mama, sio baba, kwani inaaminika kuwa mwanamke ambaye ni mke wa Myahudi ni Myahudi, ambayo ina maana kwamba watoto wake pia ni Wayahudi.
Kulingana na sheria ya uhamiaji ya Israeli, Myahudi anachukuliwa kuwa binti, mwana, wajukuu wa Myahudi, ambayo ina jukumu kubwa katika kupata uraia. Nafasi maalum ya wanawake katika familia, tofauti na kanuni zilizozingatiwa katika mifumo mingine ya kidini na kisheria, ilianzishwa katika nyakati za kale. Ni sheria ya Kiyahudi inayoweka usawa wa mume na mke. Mume katika familia hutatua matatizo ya nje, na mke hutatua ya ndani. Wakati huo huo, mahari hutolewajukumu dogo sana.
Kashrut
Tawi hili la sheria linafafanua vipengele vya matumizi hasa ya bidhaa za chakula. Anagawanya bidhaa zote katika vikundi viwili - kosher na isiyo ya kosher, ambayo ni, inaruhusiwa na haikubaliki. Sheria za Kashrut zinaagiza:
- Usichanganye bidhaa za maziwa na nyama.
- Kula tu aina za wanyama walioorodheshwa kwenye Biblia.
- Bidhaa za nyama lazima zizalishwe kwa njia fulani ili ziwe kosher.
Baada ya muda, sheria za kosher zimeenea kwa bidhaa zingine: viatu, nguo, dawa, bidhaa za usafi wa kibinafsi, kompyuta za kibinafsi, simu za rununu.
Likizo na mila
Sikukuu za Kiyahudi lazima zizingatiwe kwa mujibu wa kanuni kali. Hii ni kweli hasa kwa siku ya sita ya juma, siku pekee ya mapumziko - Jumamosi. Wayahudi wanaiita Sabato. Sheria ya Kiyahudi inakataza kabisa kutojihusisha na aina yoyote ya kazi - si ya kimwili wala ya kiakili.
Hata chakula lazima kiandaliwe mapema, kinatumika bila kupashwa joto. Shughuli yoyote inayolenga kupata pesa ni marufuku. Siku hii inapaswa kuwekwa wakfu kabisa kwa Mungu, isipokuwa kwa sadaka.
