Uislamu huko Dagestan: historia. Msikiti mkubwa zaidi huko Dagestan

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Uislamu ni dini rasmi ya pili kwa ukubwa duniani. Idadi ya wafuasi wake inafikia karibu watu bilioni mbili katika nchi mia moja ishirini na nane za dunia. Katika Jamhuri ya Dagestan, raia pia wanafuata dini ya Kiislamu.

Mwanzo wa hadithi

Inaaminika kwamba Uislamu ulianzia katika eneo la maeneo matakatifu ya sasa - miji ya Makka na Madina. Hii ni sehemu ya magharibi ya Peninsula ya Arabia. Kuundwa kwa dini kulikwenda sambamba na kuundwa kwa misingi ya dola miongoni mwa Waarabu, hivyo watu hawa wanahesabiwa kuwa wasambazaji wa dini duniani kote.

Kulingana na historia, mtu wa kwanza kuhubiri Uislamu alikuwa kijana asiyejulikana aitwaye Mohammed. Aliishi Makka. Familia yake ilikuwa ya familia ya kifahari sana, lakini wakati mwanawe anazaliwa, walikuwa maskini. Kimsingi, malezi ya Muhammad yalifanywa na babu yake, ambaye alikuwa baba wa taifa. Watu walimpenda kwa hekima na haki yake.

Babake Mohamed alikufa akiwa na umri wa miezi michache (kulingana na toleo lingine, hata kabla ya kuzaliwa kwa mwanawe). Mtoto alitolewa kulelewa katika kabila la kuhamahama (kama desturi za watu zilivyoamrishwa). Mama alimpeleka kwake Muhammad alipokuwa na umri wa miaka 5. Hivi karibuni aliamua kutembeleandugu wa mume na kaburi lake. Akamchukua mwanawe na kwenda Yathrib. Wakiwa njiani kurudi, mama yake Muhammad aliugua na akafa. Alikuwa na umri wa miaka 7 wakati huo.

Alichukuliwa na mjomba wake, ambaye alikuwa mfanyabiashara tajiri. Mvulana huyo alimsaidia katika maswala ya biashara. Mahubiri ya kwanza Muhammad alianza kusoma karibu 610, lakini wakazi wa mji wake wa asili hawakutambua hotuba zake na hawakumkubali. Aliamua kuhamia Yathrib, ambayo ilijulikana kama mji wa nabii (kwa Kiarabu, Madina). Hapo ndipo, baada ya muda, hotuba za Muhammad zilianza kufikia akili na nyoyo za watu, misimamo ya dini mpya ilianza kuimarika.

Si kila mtu aliyeshiriki imani mpya. Migogoro ya kidini bado iko leo. Jumuiya ya Kiislamu haikubaliani na maoni ya Wakristo wa kweli, ambao, kwa maoni yao, hawakumwamini Mungu wa kweli.

Vita na dini

Kuenea kwa Uislamu huko Dagestan kuliendelea kwa mamia ya miaka. Katika kipindi hiki, matukio mengi yalitokea ambayo bado yanachukuliwa kuwa ya kusikitisha. Kawaida, wakati ambapo Uislamu ulikuja Dagestan kawaida hugawanywa katika hatua mbili: kabla na baada ya karne ya 10 BK. Hatua ya kwanza ina uhusiano wa karibu sana na Waarabu. Ina maelekezo kadhaa. Waarabu ni taifa linalopenda vita. Walifanya kampeni za kijeshi ambapo Dini ya Kiislamu ilipandwa kwa njia ya uwongo.

Mtu wa kwanza aliyeleta Uislamu Dagestan ni kamanda wa Kiarabu Maslama ibn Abdul-Malik. Wakati wa ushindi (karne ya XVIII), Waarabu walifanya kwa hila sana linapokuja suala la kulazimisha imani yao. Kila mtu ambaye alikubali mpyamafundisho, waliondolewa ushuru wa kura. Ililipwa tu na wale wakazi ambao walidai dini ya zamani.

Wanawake, watoto, watawa, pamoja na Wakristo waliopigana upande wa Waarabu walisamehewa kulipa kodi hii. Ilikuwa ni aina ya hila za kisiasa na shuruti za kiuchumi kuchukua dini mpya.

Mfuasi wa Kwanza

Kulingana na data ya kihistoria, historia ya Uislamu huko Dagestan inaanza na kamanda Mwarabu Maslama. Ilikuwa kwa amri yake kwamba ujenzi wa misikiti ya kwanza huko Dagestan ulianza. Hatua kwa hatua, dini hii iliimarishwa katika moja ya miji mikubwa - Derbent. Hakuna habari kamili kuhusu nani alikuwa wa kwanza kuukubali Uislamu huko Dagestan. Kuna ushahidi wa kihistoria kwamba moja ya hatua kali za Maslama ilikuwa ni kuwahamisha watu kutoka Syria kwa nguvu. Pia ilikuwa na athari katika kuenea na kuimarishwa kwa Uislamu miongoni mwa wakazi wa eneo hilo.

Baada ya oparesheni yenye mafanikio ya makazi mapya, Maslama alienda mbali zaidi na kuanza kutekeleza upanzi sawa wa Uislamu miongoni mwa wakazi wa eneo hilo katika miji mingine. Wale ambao hawakuweza kuvutiwa na imani mpya, Maslama aliuawa. Kwa hivyo historia ya Dagestan ilikua hadi karne ya 9, wakati nguvu na nguvu ya serikali ya Kiarabu ilianza kupungua. Kuna ushahidi kwamba baada ya kuanguka kwa Ukhalifa wa Waarabu katika sehemu nyingi za Dagestan, wakazi walirejea kwenye asili zao za kipagani.

Baada ya karne ya kumi

Takriban kutoka nusu ya pili ya karne ya kumi, Uislamu huko Dagestan hatimaye umepata mkondo na kuenea. Hii ilionyeshwa katika kuibuka kwa Kiarabumajina, katika uteuzi wa maandishi na fomula mbalimbali.

Hatua ya pili inayoitwa ya Uislamu wa Dagestan ilianza kwa kupenya kwa makabila ya waturuki ya kuhamahama katika eneo lake. Masultani wa nyika pia walikuwa wabebaji wa dini ya Kiislamu na waliendelea kuilazimisha kwenye maeneo yaliyotekwa. Wakati huo, sehemu ya kusini ya Dagestan ilikuwa chini ya Usultani wa Turkic. Watawala kwa ukarimu walitoa ardhi kwa watukufu waliosilimu.

Uvamizi wa Waarabu huko Dagestan ulileta dini mpya nchini. Khan Timur mkali na washirika wake hatimaye waliimarisha msimamo wake. Kwa mshindi mashuhuri, dini ilikuwa moja ya sababu za msingi katika kusimamia sio ardhi yake tu, bali pia zile zilizotekwa hivi karibuni. Timur aliidanganya dini kwa hila, akawapa ardhi wale watawala wa Dagestan ambao sio tu kwamba walisilimu wenyewe, bali pia waliwaongoa raia wao wote kwenye imani hiyo mpya.

Timur kwa ustadi alichochea kukataliwa na chuki kwa dini zingine. Wakuu wa eneo hilo, wakiwa wamelevya kwa ahadi za kamanda mkuu, walikubali dini mpya.

Katika sehemu ambazo wakazi walipigana kwa kila njia dhidi ya kulazimishwa kwa Uislamu, Timur alitenda kwa mbinu nyinginezo. Kwa mfano, kuandika na kusoma katika Kijojiajia kulipigwa marufuku huko Georgia. Misikiti ilijengwa, ambamo mullah kutoka kwa Waarabu waliteuliwa. Hawakuzungumza tu, bali pia waliandika kwa Kiarabu. Hata hivyo, wafalme wa Georgia, ambao walikuwa wafuasi wa imani ya Kikristo, walipigana kwa ukali sana dhidi ya utaratibu huo mpya, kwani hawakutaka kupoteza ushawishi wao kwa wakazi wa eneo hilo.

Vizuizi vikubwa kwa kuenea kwa Uislamu katikaDagestan iliundwa na Wamongolia (haswa baada ya kuanza kwa Mongol Khan Bukdai mnamo 1239). Khan na jeshi lake walienda mbele, wakichoma kila kitu kwenye njia yake. Derbent pia ilianguka chini ya uharibifu, ambayo wakati huo ilikuwa ngome ya Uislamu huko Dagestan. Misikiti yote iliharibiwa, vitabu na nyaraka ziliharibiwa. Lakini Derbent alinusurika.

Baadaye, misikiti yote iliyoharibiwa ilijengwa upya. Mmoja wa khans wa Golden Horde aitwaye Berke mwishoni mwa karne ya kumi na tatu mwenyewe alikubali dini ya Kiislamu na kuamuru raia wake kufanya hivyo. Chini ya Burke, makasisi wa Dagestan walipata uungwaji mkono na ulinzi mkubwa, na wanaume waliowasili kutoka Dagestan, ambao walikuwa wakazi wa Caucasus Kaskazini, walikuwa na hadhi ya pekee na nafasi ya kijamii katika Golden Horde.

Kuimarishwa kwa Mwisho kwa Uislamu

Kipindi kigumu kilikuja katika karne ya kumi na sita. Huu ndio siku ya kusitawi na kuenea kwa tawi la dini kama Usufi. Ushawishi wa Usufi ulianza kutoka Uajemi. Sawa na watawala wowote wa ulimwengu, walitaka kuweka imani yao katika nchi za Dagestan.

Usufi, bila shaka, ulichangia katika kuimarishwa kwa nafasi ya Uislamu. Pia aliharibu ushawishi wa misingi ya jadi. Watawala wa mitaa kwa mamlaka yao walitegemea mila na desturi. Usufi, kwa upande mwingine, ulifuata daraja la mwalimu na mwanafunzi.

Uislamu umekita mizizi imara huko Dagestan. Hili liliwezeshwa na mtiririko unaoendelea wa wafuasi wa dini. Hawa ni Waarabu, wakifuatiwa na Waturuki, kisha Timur. Taratibu, madrasa, misikiti, shule zilianza kuonekana kila mahali nchini,sambaza hati za Kiarabu.

Dagestan ilivutwa katika mzunguko wa ulimwengu wa utamaduni wa Kiislamu, ambao wakati huo ulikuwa unaongezeka na ulizingatiwa kuwa uliostawi zaidi. Fasihi ya Kiarabu ilianza kupata umaarufu mkubwa. Kazi za wawakilishi wake mashuhuri, kama vile Firdausi, Avicenna, zimesalia hadi leo.

Kinyume na malezi ya Uislamu huko Dagestan, dini ya Kiislamu ilikuja katika nchi jirani (Chechnya, Ingushetia, Kabarda) baadaye sana. Katika karne ya kumi na sita, wakati Uislamu ulipoimarishwa vya kutosha huko Dagestan, wamisionari walitokea ambao, kwa hiari, walikuja maeneo ya mbali na kuzungumza juu ya dini, juu ya sheria zake za msingi, walisoma sehemu za Kurani kwenye mikutano ya hadhara na kuelezea maeneo ambayo watu hawawezi kuelewa..

Uislamu ulikuja katika maeneo ya kaskazini-magharibi ya Caucasus baadaye. Kwa mfano, kati ya Watatari wa Crimea na Adyghes, dini iliimarika zaidi mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa.

Msikiti mkuu wa Dagestan

Msikiti mkubwa zaidi huko Dagestan na Ulaya unapatikana Makhachkala. Maelfu ya mahujaji huja katika jiji hili kutembelea jengo hili la kidini. Picha kuu ya ujenzi wake ilikuwa Msikiti wa Bluu wa Kituruki, ulioko Istanbul. Ujenzi ulifanywa na wataalamu wa Kituruki.

Msikiti wa Dagestan ni tofauti na ule wa Kituruki kwa kuwa umetengenezwa kwa tani nyeupe-theluji. Neno "Juma" kwa Kiarabu linamaanisha "Ijumaa, Ijumaa". Wakazi wengi wa mji huo na maeneo ya jirani hukusanyika msikitini siku ya Ijumaa saa sita mchana kuswali Makhachkala.

Msikiti wa Kati ulifunguliwa mwaka wa 1997 kutokana na michango kutoka kwa familia tajiri ya Kituruki. Hapo awali, jengo hilo halikuwa pana sana. Iliamuliwa kujengwa upya ili kupanua nafasi.

Mnamo 2007, simu ilifanyika kwenye mojawapo ya chaneli kuu za televisheni za jamhuri ili kuchangisha fedha kwa ajili ya ujenzi. Shukrani kwa hili, karibu rubles milioni thelathini zilikusanywa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kutekeleza ujenzi wa jengo na wilaya. Sasa waumini elfu kumi na tano wanaweza kufanya maombi kwa wakati mmoja huko Makhachkala.

Usanifu na mapambo

Kama ilivyotajwa hapo juu, msikiti mkuu ulijengwa na wataalamu wa Kituruki. Mfano huo ulikuwa Msikiti wa Bluu wa Istanbul. Wakati wa ujenzi upya, "mbawa" za ziada ziliunganishwa kwenye jengo kuu, ambalo lilipanua jengo na kuifanya iwezekane karibu mara mbili ya uwezo.

Kwa sasa, mara kadhaa kwa siku, sauti inayoendelea kusikika kutoka kwa minara ya juu ya msikiti, ikiwaita watu wote kwenye sala huko Makhachkala. Watu wanatoka kazini na kwenda kwenye maombi.

Msikiti Mkuu wa Juma una orofa mbili. Kwenye ghorofa ya kwanza, sakafu zimefunikwa kabisa na rugs za kijani. Chumba hiki ni cha wanaume pekee. Ghorofa ya pili ni ya wanawake. Wanawake wote wanaokuja hapa huketi chini kusali kwenye zulia jekundu.

Kuta zote za msikiti, nguzo na dari zimepambwa kwa vipengele mbalimbali vya mapambo kwenye mandhari ya kidini. Hapa unaweza kuona maneno kutoka Korani kwa Kiarabu. Kuna wengi kwenye ukumbistucco, tiles za mawe, mifumo. Vitabu vya kidini, maandishi ya kale na rozari zilizofanywa kwa kioo cha Bohemia pia huwekwa hapa. Ukumbi umepambwa kwa vinara vya kupendeza.

Maisha ya Msikiti wa Kisasa

Msikiti wa Kati wa Juma huko Makhachkala haujapoteza umuhimu wake katika mkondo wa maisha ya kisasa yanayobadilika haraka. Sasa inatumika kama ishara ya amani na wema. Mikutano ya kila aina na matukio yanayohusiana na dini na nyanja za kimaadili za maisha, pamoja na maombi na mahubiri hufanyika kwenye eneo lake.

Aidha, uongozi wa msikiti ulipanga kituo cha mafunzo ambapo kila mtu anaweza kuja kujifunza zaidi kuhusu historia ya Dagestan, kuwasiliana na watu wapya, kusoma Kurani.

Msikiti unakaribisha watu wa kujitolea wanaotaka kusaidia wale wote wanaohitaji, pamoja na kufanya mikutano ya kuwafundisha vijana misingi ya dini. Kufika msikitini ni rahisi sana. Iko kwenye makutano ya barabara za Dakhadaev na Imam Shamil. Ni umbali wa dakika chache tu kwa gari kutoka katikati mwa jiji.

Msikiti ulioko Gazi-Kumukh

Mji wa Gazi-Kumukh umejulikana sana tangu nyakati za kale. Tangu miaka ya kwanza ya kuwepo kwake, kimekuwa mojawapo ya vituo muhimu vya kisiasa na kitamaduni vya Caucasus ya Mashariki, na vile vile kuwa moja ya vituo muhimu na vikubwa zaidi vya kuenea kwa Uislamu huko Dagestan.

Jiji limekumbwa na baadhi ya matukio magumu zaidi katika historia yake. Sio tu Uislamu ulipenya na kujaribu kupata msingi hapa, lakini pia dini zingine, kama Zoroastrianism, Ukristo, imani nyingi ndogo za kienyeji na aina zao.

Wakati wa uvamizi wa kamanda wa Mwarabu Maslama, ambaye lengo lake lilikuwa kuwaingiza katika dini ya Kiislamu watu wote aliokutana nao njiani, ujenzi wa misikiti kwa amri yake ulifanyika katika miji yote mikubwa. Ilifanyika hata katika vijiji vya mbali vya milimani. Msikiti wa aina hiyo pia ulijengwa huko Gazi-Kumukh.

Hata hivyo, kuna kutokubaliana kwa kiasi kikubwa miongoni mwa wanahistoria kuhusu alama hii. Baadhi ya wataalamu wanadai kuwa msikiti huu ulijengwa karne tatu baada ya kifo cha Maslama. Haijatajwa kwamba ilijengwa kwa amri ya kamanda huyu.

Nyaraka katika kumbukumbu za ndani zinadai kuwa msikiti katika kijiji cha Kumukh, ambacho kimekuwa maarufu kwa soko na maeneo ya ibada, ulijengwa kwa amri ya Magomed Khan. Na akaiboresha na kuipanua baada ya kifo cha Magomed Surkhay Khan.

Maelezo

Mnamo 1949, mvumbuzi maarufu wa Caucasus L. I. Lavrov aliwasili katika kijiji cha Kumukh. Baada ya kutembelea msikiti huo, alielezea kwa undani baadhi ya mapambo yake ya ndani na nje. Kuta za jengo hilo ziliwekwa vigae vya ukubwa sawa.

Vita vya lancet vilivyowekwa mwanzoni mwa ujenzi vimedumu hadi leo na havijawahi kurejeshwa. Sehemu ya pekee ya muundo ni grille tata juu ya mirhab. Ilichongwa kutoka kwa jiwe gumu na waashi wenye uzoefu zaidi kwa miezi kadhaa mfululizo.

Lazima niseme kwamba katika kipindi chote cha kuwepo kwa msikiti huko Gazi-Kumukh, watafiti wengi na wasafiri walikuja kustaajabia usanifu wake na wakaandika maelezo yao wenyewe. Katika madokezo yao ya usafiri, walirekodi tu data ambayo walipenda zaidi wakati wa kutembelea vivutio.

Mtu fulani kwa kupendeza alielezea maandishi na michoro kwenye kuta, mtu fulani alipenda usanifu au nguzo zinazoauni vigae vya dari kwa njia tata zaidi.

Ndani ya msikiti pia ina muundo tata kwa wakati huo. Nguzo nyingi ziliwekwa hapa, ambazo ziko kando ya ukumbi. Imegawanywa katika sehemu mbili - kiume na kike. Wanawake waliruhusiwa kusali upande wa kaskazini.

Ndani, nguzo na kuta zimepakwa kwa uangalifu sana na kupakwa rangi za mifumo ya ajabu, ambayo imefuma kwa mimea ya ajabu. Pia kuzunguka eneo unaweza kusoma dondoo kutoka kwa Korani, ambazo zimeandikwa kwa maandishi ya Kiarabu.

Msikiti umerejeshwa mara kadhaa wakati wa uhai wake mrefu. Kuna hadithi ya kupendeza juu ya hii, ambayo inasema kwamba mama wa mmoja wa khan alisimamia ujenzi huo. Alifanya safari ya kuhiji mji mtakatifu wa Makka mara saba katika maisha yake, hivyo alitaka kazi hiyo ifanyike kwa kufuata sheria zote.

Hadi leo, karibu vipengele vyote vya msingi na mawe vimesalia. Maelezo madogo tu ya mpangilio na mapambo yaliwekwa chini ya ujenzi. Katika nyakati za kisasa, msikiti haujawahi kufanyiwa matengenezo makubwa. Kwa hiyo, kila kitu kilicho ndani yake sasa kilikuja kwetu kutoka zamani za mbali, wakati mafundi walijenga majengo kwa karne nyingi bila teknolojia ya kompyuta.