Uislamu ni mojawapo ya dini tatu za ulimwengu zinazoamini Mungu mmoja. Nchi yake ni Mashariki ya Kati, na anachukua asili yake katika mawazo sawa na mila ya kitamaduni ambayo inasisitiza Ukristo na Uyahudi. Utauhidi wa mfumo huu wa kidini ndio uliokamilika zaidi, kwa hakika umestawi kwa misingi ya walioutangulia.
Maisha yote ya Muislamu ni mtihani unaoamua hatima yake. Kwake yeye, kifo ni kurudi kwa nafsi kwa Muumba wake, Mungu, na hali ya kutoepukika ya kifo iko daima katika akili yake. Hili humsaidia Muislamu kuongoza fikra na matendo yake anapojaribu kuishi kwa kujitayarisha kwa yale yajayo. Kwa Waislamu, dhana ya kifo na akhera inatokana na Qur'an.
Misingi ya kinadharia ya Uislamu
Uislamu kwa Kiarabu maana yake ni utii, kujisalimisha kwa Mungu. Wale waliosilimu wanaitwa waja (kutoka Kiarabu - Muslim).
Kwa Waislamu, kitabu kitakatifu ni Korani - kumbukumbu za wahyi za Mtume Muhammad. Zinawasilishwa kwa namna ya aya (aya), ambazo zimekusanywa ndanisura (sura). Qur'ani tu katika Kiarabu inachukuliwa kuwa kitabu kitakatifu.
Quran ni mnara wa kwanza kuandikwa kwa Kiarabu, ambao unaweka wazi mitazamo ya kidini juu ya ulimwengu na maumbile, mitazamo, maagizo, sheria, makatazo, amri za ibada, maadili, kisheria na kiuchumi. Mbali na umuhimu wa kidini na kifalsafa, kisheria na kihistoria na kiutamaduni, Koran pia inavutia kama kielelezo cha fasihi ya Kiislamu.
Uislamu ni dini ya kivitendo, inasimamia takriban nyanja zote za maisha ya mwanadamu. Msingi wa udhibiti huu ni, kwanza kabisa, unyenyekevu wa nafsi, ambayo inakuja, kutambua kwamba inategemea kabisa Muumba. Hili, kwa upande wake, husababisha utii kamili usio na shaka kwa matakwa Yake na uwezekano wa kumwabudu kwa mujibu wa nafasi yake.
Tafakari ya kifo katika Qur'an
Kwa mujibu wa Quran, mauti ni sawa na usingizi (Quran 6:60, 40:46). Kipindi kati ya wakati mtu anapokufa na kufufuka kwake kupita kama usiku mmoja wa usingizi (Quran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Kama inavyoonyeshwa katika Uislamu, siku ya kufa, kila mtu anajua hatima yake: atakwenda mbinguni au motoni.
Ndhaa mbalimbali za kifo zinatokea ndani ya Qur'an, ambazo zinaathiri sana uelewa wa maana yake, huku dhana hiyo ikibaki kuwa isiyoeleweka na daima inasawiriwa kwa uhusiano wa karibu na dhana ya maisha na ufufuo.
Kwa maneno mengine, kwa mtu, kuwepo kwake kimwili hakutenganishwi na nafsi. Kifo ni kukomesha kuwepo kwa mtu binafsi,ambaye anaweza kuwa mwamini au asiwe muumini. Mwanadamu haoni kama kiumbe hai tu.
Kama vile mtu haachi kuishi katika ndoto, yeye pia haachi kuishi katika kifo. Kwa hivyo, kama vile mtu anavyorudi kwenye uamsho anapozinduka kutoka usingizini, ndivyo atakavyofufuliwa katika uamsho mkubwa Siku ya Kiyama. Kwa hiyo, katika Uislamu, kifo cha mtu kinazingatiwa tu kama hatua inayofuata ya kuwepo. Kifo cha kimwili si cha kuogopwa, lakini mtu anapaswa kuwa na wasiwasi juu ya uchungu wa kifo cha kiroho kinachosababishwa na kuvunja kanuni za maadili.
Mtazamo
Bila kujali imani ya mtu binafsi, kutoamini au kutokuwa na uhakika juu ya maisha baada ya kifo, Waislamu hawana shaka juu ya uhakika na kutoepukika kwa tukio hili. Quran inasema kwamba Mungu aliumba mauti na uhai ili kuwajaribu watu kuhusu tabia zao katika kuishi duniani. Dhana ya kifo inahusiana moja kwa moja na njia ya uzima.
Wengine wanaweza kujiuliza kwa nini Quran inataja kifo kabla ya uhai? Kwa mtazamo wa kwanza, ni mantiki zaidi kuzungumza juu ya maisha kwanza, na kisha juu ya kifo, ambacho kinatanguliwa na kuwa. Jibu moja linalowezekana kwa swali hili ni kwamba vipengele vya dunia (kama vile chuma, sodiamu, fosforasi) vinavyounda mwili wa mwanadamu havina uhai wa kibiolojia peke yao. Hii ni sawa na kifo. Hii inafuatwa na maisha, ambayo nayo hufuatwa na kifo cha kimwili. Hii inatokana na kukubalika kwa mfuatano wa maisha na kifo.
Hakuna anayetilia shaka kwamba kila mtu ni wa kufa, hata wale ambao hawaamini au "hawana uhakika" katika uwepo wa Mungu. Walakini, maisha yenyewe yanaweza kuwa dhana ya uwezekano. Unaweza kuwa na uhakika kwamba uhai tayari upo ndani ya tumbo la uzazi, lakini je, unaweza kuwa na uhakika kwamba utaendelea baada ya kuzaliwa, iwe kutakuwa na utoaji-mimba wa papo hapo au kuzaa mtoto aliyekufa? Kwa maneno mengine, kifo kinachukuliwa kuwa cha uhakika zaidi na kisichoepukika.
Kulingana na Kurani, Mungu huamua kimbele wakati ambapo mtu anakufa kabla ya kuzaliwa. Hakuna anayeweza kuharakisha au kuchelewesha kifo chake mwenyewe au kifo cha wengine ikiwa ni kinyume na mapenzi ya Mungu, bila kujali sababu ya kifo.
Mtazamo wa Waislamu kwa dhana za kimsingi
Imani za Waislamu kuhusu kifo na maisha ya baadaye huathiri mtazamo wao kuhusu maamuzi ya mwisho wa maisha. Ingawa kifo chenyewe ni cha kuogofya, utambuzi wa kwamba mtu anamrudia Mungu hukifanya kisiogope sana. Kwa muumini wa maisha ya baada ya kifo, kifo kinamaanisha mpito kutoka aina moja ya uhai hadi nyingine.
Kwa mujibu wa Quran 45:26:
Mwenyezi Mungu atakuhuisheni, kisha akufisheni, kisha atakukusanyeni Siku ya Kiyama isiyo na shaka nayo. Hata hivyo, watu wengi hawajui hili.
Kifungu hiki kinathibitisha kwamba, kama katika Ukristo, mtazamo wa Kiislamu wa kifo huanza na nafsi ya milele ya mwanadamu iliyotolewa na Mungu na kwamba baada ya kifo cha kimwili kuna ufufuo (qiyamat) na siku ya hukumu (yaum al-din)..
Uislamu unasema kuhusu kifo kamakuhusu kizingiti cha asili kabla ya hatua inayofuata ya kuwepo. Wazo hili linaweza kuonekana katika nukuu hapo juu.
Fumbo la maisha na kifo katika Uislamu, kama lilivyowasilishwa na Kurani, linahusishwa na dhamiri ya mwanadamu na uwezo wa kudumisha hali ya lazima ya kuwepo kiroho na kimaadili, pamoja na imani.
Nini hutokea baada ya kifo?
Umuhimu mahususi umeambatanishwa kwa kile kitakachomtokea mtu baada ya kifo. Uislamu katika mafundisho yake unasema kuwa kuwepo kwa mwanadamu kunaendelea baada ya kifo cha mwili kwa namna ya ufufuo wa kiroho na kimwili. Kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya tabia duniani na maisha zaidi. Maisha baada ya kifo yatakuwa mojawapo ya thawabu au adhabu zinazolingana na tabia ya duniani. Siku itakuja ambapo Mungu atafufua na kukusanya uumbaji wake wa kwanza na wa mwisho na atahukumu kila mtu kwa haki. Watu wataingia mahali pao pa mwisho, jehanamu au mbinguni. Imani ya maisha baada ya kifo huhimiza kutenda mema na kuepuka dhambi.
Imani ya maisha baada ya kifo katika Uislamu ni mojawapo ya imani sita za kimsingi zinazohitajika kwa Muislamu kuunda hali yake ya kiroho. Nakala hii ikikataliwa, imani zingine zote huwa hazina maana. Ikiwa mtu hatakuwa na imani ya kuja kwa Siku ya Kiyama, kwake utiifu kwa Mungu hautamfaa, wala uasi hautamletea madhara yoyote. Kukubalika au kukataliwa kwa maisha baada ya kifo katika Uislamu labda ndio jambo muhimu zaidi katika kuamua mwenendo wa maisha ya mtu.
Kifo na ufufuo
Waislamuamini kwamba, baada ya kufa, mtu huingia katika awamu ya kati ya maisha, ambayo hutenganisha kifo na ufufuo. Matukio mengi yanatukia katika “ulimwengu” huu mpya, kama vile jaribu ambalo malaika huuliza maswali kuhusu dini, nabii, na Bwana. Baada ya kifo katika Uislamu, makazi mapya ya mtu yanakuwa Bustani ya Edeni au shimo la moto; Malaika wa rehema huzitembelea nafsi za Waumini, na Malaika wa adhabu huwajia makafiri.
Ufufuo utatangulia mwisho wa dunia. Watu watafufuliwa katika miili yao ya asili, na hivyo kuingia hatua ya tatu na ya mwisho ya maisha.
Siku ya Mwisho
Siku ya Hukumu (qiyamat) Mwenyezi Mungu atawakusanya watu wote, waumini na waovu, majini, mashetani, hata wanyama wakali. Waumini watakubali mapungufu yao na kusamehewa. Makafiri hawatakuwa na matendo mema ya kutangaza. Baadhi ya wanazuoni wa Kiislamu wanaamini kwamba adhabu ya kafiri inaweza kupunguzwa kwa matendo yake mema, isipokuwa adhabu ya dhambi kubwa ya ukafiri. Ijumaa (Yawm al-Juma) ni muhimu sana kwa Waislamu. Siku hii ndiyo inayotarajiwa siku ya Kiyama.
Ni nini kinatokea baada ya kifo katika Uislamu?
Baada ya kifo, kulingana na mapokeo, malaika wawili wanaanza kuijaribu nafsi, nguvu ya imani yake. Kulingana na majibu, atapewa raha au mateso kwa kiwango kinacholingana na sifa na dhambi zake. Je, wakati huu ni utakaso au majaribu ya kutenda dhambi hadi siku ya mwisho? Hadi sasa, suala hili ni suala la mjadala. Walakini, kuna mila thabiti ambayo hata baada ya kifo, kusoma sala kwa niaba ya wafu kunawezakuathiri mazingira haya, kuamua ni wapi roho itaenda baada ya kifo katika Uislamu.
Kuna kauli nyingi kutoka kwa Mtume Muhammad (saww) zinazopendekeza kusomwa kwa maombi ya wafu na kwa ajili ya msamaha wa mateso yao. Waislamu mara nyingi huomba kwa niaba ya wapendwa wao waliofariki, huzuru makaburi yao na hata kuhiji. Mbinu hizi huanzisha na kudumisha mawasiliano na walioondoka.
Jahannamu na Pepo katika Uislamu
La umuhimu mkubwa ni suala la wapi unakwenda baada ya kifo katika Uislamu. Pepo na jahanamu zitakuwa mahali pa mwisho kwa waumini na waliolaaniwa baada ya Hukumu ya Mwisho. Wao ni wa kweli na wa milele. Kwa mujibu wa Quran, furaha ya peponi haitaisha na adhabu ya makafiri waliohukumiwa motoni haitaisha. Tofauti na mifumo mingine ya kidini, mtazamo wa Kiislamu kwa somo hilo unachukuliwa kuwa wa hali ya juu zaidi, ukitoa kiwango cha juu zaidi cha uadilifu wa kimungu. Wanatheolojia wa Kiislamu wanaifafanua kama ifuatavyo. Kwanza, baadhi ya waumini wanaweza kuteseka kuzimu kwa ajili ya dhambi kubwa sana. Pili, kuzimu na mbinguni zina viwango kadhaa.
Pepo ni bustani ya milele, mahali pa starehe za kimwili na furaha za kiroho. Hakuna mateso hapa, na tamaa zote za mwili zimeridhika. Matakwa yote lazima yatimizwe. Majumba, watumishi, mali, vijito vya divai, maziwa na asali, harufu za kupendeza, sauti za kutuliza, washirika kwa urafiki - mtu hapa hatachoshwa au kuchoshwa na starehe.
Furaha kuu zaidi, hata hivyo, itakuwa ni maono ya Mola, ambayo makafiri watayapata.kunyimwa.
Jahannamu ni mahali pabaya pa adhabu kwa makafiri na kuwatakasa waumini watendao dhambi. Kuungua kwa moto, maji yanayochemka ambayo huchoma chakula, kunyongwa kwa minyororo na nguzo za moto hutumiwa kama mateso na adhabu. Wasioamini watahukumiwa milele, na waamini wenye dhambi hatimaye wataongozwa kutoka kuzimu na kwenda mbinguni.
Mbingu ni ya wale waliomuabudu Mwenyezi Mungu, na kumuamini na kumfuata Mtume wao, na wakaishi maisha ya maadili kwa mujibu wa mafundisho ya Kitabu.
Jahannam itakuwa mahali pa mwisho kwa wale ambao hawakuamini kuwepo kwa Mwenyezi Mungu, walioabudiwa badala ya Mwenyezi Mungu, waliokataa wito wa Mitume, wakaishi maisha ya dhambi na hawakutubia.
Ibada ya mazishi
Uislamu unadai sana katika heshima ya kuzingatiwa na waumini wa mila, desturi na sikukuu za Kiislamu. Nyingi katika hizo ni faradhi kwa Waumini.
Sehemu maalum hukaliwa na taratibu za mazishi za Waislamu. Ni ngumu sana, zinaambatana na maombi maalum ya mazishi. Mwislamu lazima ajitayarishe kwa ulimwengu ujao akiwa hai: aandae sanda, weka akiba ya unga wa mwerezi na kafuri, akiba pesa kwa ajili ya mazishi. Ibada zote za mazishi lazima zizingatiwe kwa uangalifu. Kwa mfano, mtu anayekufa alale chali na miguu yake ikielekea kibla (yaani kuelekea Al-Kaaba). Ikiwa hii haiwezekani, inaweza kuwekwa upande wake unaoelekea kibla. Wakati wa ibada ya mazishi, sala ya Shahadat inasomwa. Ni lazima isomwe ili mtu anayekufa aweze kuisikia. Hauwezi kumwacha mwanamke mmoja karibu na anayekufa,kuzungumza kwa sauti kubwa au kulia karibu naye. Pia, haipaswi kuwa peke yake katika chumba. Baada ya kifo cha marehemu, kwa mujibu wa mila, ni muhimu kuifunga macho na mdomo, kumfunga kidevu chake, kumfunga mikono na miguu, kufunika uso wake. Ibada ya kuosha kwa maji au mchanga hufanywa juu yake.
Kwa mujibu wa Sharia, marehemu hatakiwi kuzikwa nguo. Amevikwa sanda. Ni kipande cha kitani nyeupe au chintz, kilichogawanywa katika sehemu tatu: moja imefungwa kwa miguu, nyingine hufanya kama shati, na sehemu ya tatu inashughulikia kabisa marehemu wote. Sanda hiyo imeshonwa kwa sindano ya mbao pekee.
Dua juu ya marehemu ni ya muhimu sana katika ibada ya mazishi. Wanaanza kuisoma hata kabla ya mazishi. Pia kuhusishwa na ibada hii ni sala ya vahshat (kutisha). Ni lazima isomwe usiku wa kwanza baada ya mazishi.
Sharia haikubaliani na mapambo ya makaburi na miundo mikuu juu yake. Pia, kaburi haliwezi kuwa mahali pa sala. Mwislamu hawezi kuzikwa katika makaburi ya asiyekuwa Muislamu.
Swala ya mazishi (salat al-janazah) inasomwa siku ya mazishi, na katika tamaduni nyingi, familia na marafiki wa marehemu hukusanyika siku tatu baadaye kwa sala nyingine maalum. Kipindi cha maombolezo cha siku arobaini kwa kawaida huzingatiwa, na kisha matukio ya kawaida ya familia kama vile harusi au sherehe nyinginezo zinaweza kuanza tena.
