Katika saikolojia, umakini maalum hulipwa kwa hali ya huzuni, kama matokeo - hatua za huzuni. Baada ya kifo cha mpendwa, kutokana na kushindwa sana kwa maisha au kujitenga, hisia hasi zinaweza kumshinda mtu kiasi kwamba wakati mwingine inaonekana kwamba hakutakuwa na njia ya kutoka. Wataalam ambao wanajua vizuri upekee wa psyche ya mwanadamu wanaweza kuzungumza juu ya jinsi huzuni inakua, ni hatua gani zinazofuata. Kwa kutambua kwamba hili ni jambo la muda tu, ni rahisi kwa mtu kukabiliana na kile kinachotokea katika nafsi.
Inahusu nini?
Kuhuzunika kwa kawaida huitwa jibu la kwanza la mtu kwa hasara fulani, linaloonyeshwa na hisia. Mara nyingi, wanasaikolojia wanapaswa kufanya kazi na watu ambao hupitia hatua za maombolezo wakati wa kifo cha mpendwa. Walakini, sababu hii sio pekee. Hasara zinazosababisha uzoefu mgumu ni tofauti. Matukio hayawezi kuwa mbaya hata kidogo, kutoka kwa nje yanaonekana kuwa hayana maana, lakini mtu huwachukulia kwa uzito, kwa hivyo shida ya kihemko.huendelea kwa fomu kali. Kwa wengine, hukasirishwa na upotezaji wa kiinitete, kumaliza mimba, kwa wengine - talaka au mapumziko katika uhusiano usio rasmi wa kimapenzi. Huzuni hutokea kutokana na kupoteza ustawi wa kifedha, hali ya kijamii. Kwa baadhi, hali hii hutokana na kupoteza kazi au jeraha, kukatwa viungo.
Kama inavyojulikana kutoka kwa saikolojia, hatua za maombolezo mara nyingi huambatana na mchakato wa kuacha ndoto ambayo haikuweza kutimizwa na mtu alitambua hili. Hali kama hiyo inaweza kusababisha fursa zilizopotea. Ikiwa nafasi ya kujitambua katika biashara iliyochaguliwa hupotea, pata kiasi kinachohitajika na kuhamia nchi nyingine na jamaa, mtu anaweza kujikuta katika mikono ya huzuni kubwa. Hii inawezekana ikiwa haionekani kuwa kweli kuwa na mpendwa au kumzaa mtoto. Tamaa nyingi, matarajio yasiyo na msingi, kutokuwa na uwezo wa kutambua matarajio ni sababu zinazowezekana za huzuni. Mtu hupoteza kile ambacho hakijatimia, na psyche yake hujibu hili kwa uzoefu mkubwa wa kihisia.
Matukio na miitikio
Nguvu ya mwitikio kwa tukio linaloendelea kwa kawaida huamuliwa na umuhimu na ukubwa wake katika maisha ya mtu fulani. Kwa njia nyingi, muda wa kuwa katika huzuni hutegemea kile kilichotokea. Hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba wanasaikolojia wanajua vizuri hatua za maombolezo wakati wa kifo, kutengana, tamaa, kwa sababu jambo hili la kuzamishwa katika huzuni ni mchakato wa kitamaduni. Inatekelezwa na mifumo ya kiakili ya utekelezaji wa mmenyuko wa kihemko kwakilichotokea. Lengo kuu la kuomboleza ni kupona haraka kwa mtu na kurudi kwa fursa ya kuishi na kufanya kazi kwa kawaida, na kuacha kile kilichotokea hapo awali. Utaratibu, mlolongo wa hatua, ni utaratibu wa ulinzi wa asili ambao umeonekana ili mtu asitambue waliopotea kwa kusikitisha sana, ambayo ina maana kwamba anaweza kuendelea kuishi kwa kawaida. Kwa kiasi fulani, mlolongo huo unaweza kuitwa njia ya kisaikolojia ya hatua nyingi ambapo mtu huhama kutoka kwa janga hadi ukweli mpya.
Ingawa hatua za kuomboleza baada ya kifo cha mpendwa, talaka, utoaji mimba na matukio mengine ya kutisha yamesomwa vizuri, kati ya wasio wataalamu, sio kila mtu ana wazo la mchakato kama huo.. Wataalamu, kwa upande wake, wanajua kuwa sio kila mtu anayeweza kukabiliana na kile kilichotokea - psyche ya mtu fulani haiwezi kuhimili shinikizo. Huzuni inakuwa kali kupita kiasi na kumwangamiza mtu kutoka ndani. Hailingani na sababu iliyoanzisha jambo hilo. Kuna matukio wakati huzuni huambatana na mtu kwa muda mrefu sana, ambayo husababisha uharibifu wa maisha.
Ni tofauti sana, lakini sawa
Kama tafiti zimeonyesha, hatua za maombolezo wakati wa kifo cha mpendwa, kutokana na kutengana, kupoteza kiungo cha mwili ni sawa kwa watu wote wanaoishi katika jamii moja. Utaifa, kabila, jamii nyembamba ni hali ambazo njia sawa za kukabiliana na huzuni huundwa, na mara nyingi hazitambuliwi na watu. Katika tamaduni tofauti, hatua ni tofauti. Watafiti wamegundua hatua na fomu kadhaa. Matokeo ya utafiti na mahesabu ya wataalamu wa akili hutegemeauchunguzi ulifanywa enzi gani, jamii gani ilikuwa katika mwelekeo wa umakini.
Iwapo tutazingatia baadhi ya jamii yenye watu sawa katika kipindi kifupi cha kihistoria, wawakilishi wake wote watakuwa na hatua sawa za kupambana na huzuni. Uzito na muda wa mchakato hutegemea sana sifa za mtu fulani, saikolojia ya binadamu.
Kwenye mifano
Kama wanasaikolojia wamegundua, karibu kila mtu hupitia hatua ya huzuni ambayo hutangulia kupoteza. Inazingatiwa ikiwa mpendwa ni mgonjwa sana, ikiwa uhusiano wa familia umekuwa mbaya sana. Mtu anajaribu kujiandaa kihemko kwa hafla ngumu inayokuja. Ni katika hatua hii kwamba hatua ya ulimwengu wote ya maombolezo ya mwanadamu inazingatiwa - huzuni ya awali. Katika sayansi, iliitwa kutarajia. Kipindi hiki kinakabiliwa na mtu wakati hakuna hasara halisi bado. Psyche ya mwanadamu imeundwa kwa namna ambayo huzuni ya awali huanza mapema, ili iwe rahisi kuvumilia hatua kuu ngumu.
Wapendwa wanapokufa
Kulingana na wanasayansi, hatua zote za maombolezo baada ya kifo cha wapendwa wao ni matukio kutokana na utamaduni na utaratibu wa kitamaduni wa kijamii. Mtu hana tabia za kiakili za asili kama hizo ambazo zingemlazimu kupata tukio hili. Hakuna mifumo ya kibaolojia inayolazimisha kuhisi huzuni kwa sababu kama hiyo. Mwitikio unakamilishwa wakati mtu anazoea hali mpya na anaweza tena kufanya kazi, kujisikia salama, akigundua ubinafsi wake na wake.mtu asiye na ufahamu wa mara kwa mara wa kupoteza mtu.
Kuhuzunika ni kawaida ya utamaduni wa binadamu, ingawa mikengeuko ya mtu binafsi inawezekana. Mmenyuko unaweza kubadilishwa kuwa pathological. Hii inakiuka maisha ya mwanadamu na kuharibu mustakabali wa mtu. Mtu anayekabiliwa na tatizo kama hilo anahitaji usaidizi na usaidizi wa kisaikolojia uliohitimu.
Kuhusu ishara
Matukio kadhaa ya kawaida yanajulikana ambayo yanafanya iwezekane kushuku kuwa mtu peke yake hawezi kustahimili hatua zote za kawaida za maombolezo baada ya kifo, kutengwa au kupoteza, na mtu huyo anahitaji usaidizi kutoka nje. Uchunguzi wa kwanza ambao unaruhusu mtu kushuku maendeleo kama haya ya matukio ni kutowezekana kwa mtu kuzungumza juu ya kile kilichotokea bila udhihirisho wa huzuni ya papo hapo, licha ya muda mwingi ambao hutenganisha wakati wa sasa na kile kilichotokea. Ikiwa tukio kama hilo linatokea katika maisha ya mtu mwingine, mtu aliyekaa kwa huzuni huanza kupata kile kilichotokea kama bahati mbaya yao wenyewe. Kwa mfano, mwanamke asiyeweza kuondokana na huzuni yake kutokana na mimba iliyofeli anahangaika na utoaji mimba wa rafiki yake kana kwamba imemtokea.
Inawezekana kugundua kuwa kumekuwa na kutofaulu katika hatua za maombolezo, mtu hawezi kustahimili, ikiwa mara nyingi anarudi kwenye mada ya waliopotea au kwa ukosefu wake wa haki na fursa za kubadilisha hali ya maisha.. Kwa hivyo, kwa miaka mingi anamwambia kila mtu ambaye yuko tayari kusikiliza juu ya hali ngumu ambayo alipaswa kuishi, jinsi alilazimika kuachana na wazazi wake mapema, ni magonjwa gani aliyomtesa,ni hasara gani ilifanyika.
Ishara: nini kingine?
Mpendwa akifa, mtu asiyeweza kustahimili huzuni huweka vitu vyake kwa muda mrefu sana, na hilo hupita zaidi ya jambo linalofaa. Wengine hukusanya collages kubwa kutoka kwa picha, ambazo huwaombea, wakati wengine huhifadhi kabisa chumba cha marehemu katika hali yake ya awali, bila kuruhusu mabadiliko yoyote. Kutoka nje inaonekana kama makumbusho. Baada ya kugundua hili katika maisha ya mpendwa au rafiki, ili kumsaidia kukabiliana na hasara, unapaswa, ikiwa inawezekana, kupendekeza kuzungumza na mtaalamu wa kisaikolojia aliye na ujuzi, vinginevyo hali ya mtu huyo itazidi kuwa mbaya zaidi.
Kuna visa ambapo, katika hatua fulani ya maombolezo, mtu alianza kuonyesha dalili zinazofanana na zile za mpendwa aliyekufa muda mfupi kabla ya kifo. Wanasaikolojia wanazungumza juu ya watu wanaohudhuria miadi na kulalamika kwamba hapo awali walipata kifo cha mpendwa wao kutokana na ugonjwa wa mapafu, na wakati mwingine wao wenyewe hupungua, ingawa uchunguzi wa mwili unaonyesha afya kabisa. Hii inawezekana, haswa, ikiwa mzaliwa alikufa kutokana na saratani ya mapafu. Hata ikiwa tukio hilo lilitokea miaka kadhaa iliyopita, mtu, ikiwa hawezi kukabiliana nayo, bado anahisi huzuni, yuko katika hali ya shida na hawezi kujua mwenyewe kinachotokea. Mara nyingi, kufanya kazi na mwanasaikolojia hufanya iwezekanavyo kuelewa kwamba sababu kuu ya hali hii ni hofu ya kifo. Kwa mfano, ikiwa mtu ana umri sawa na mpendwa wake aliyekufa kutokana na ugonjwa mbaya, hali hiyo inaweza kuwa mbaya sana. Hii pia inazingatiwa mbele ya wenginesambamba.
Huzuni na udhihirisho wake
Katika hatua fulani ya maombolezo, mtu anaweza kuamua ghafla kufanya mabadiliko makubwa. Ikiwa haya hayalingani na ukweli na hali ya sasa, hii inaonyesha kutokuwa na uwezo wa kukabiliana na huzuni. Katika baadhi ya matukio, tabia inakuwa jaribio la kuepuka hisia za mtu mwenyewe. Kuna uwezekano wa kuendeleza unyogovu kwa fomu ya muda mrefu, ikifuatana na hisia ya ukandamizaji ya hatia, ambayo mtu hupoteza uwezo wa kujiheshimu mwenyewe. Wengine huanza kumwiga marehemu. Wakati mwingine hii hutokea bila kufahamu, mtu haoni sababu za tabia hiyo, lakini bado inazingatiwa.
Katika baadhi ya hatua za maombolezo, misukumo isiyodhibitiwa ya kujiangamiza inaweza kuonekana. Inajulikana kuwa watu wanaopata hasara kwa shida huwa na matumizi ya tumbaku na pombe, bidhaa za narcotic, wengine hukataa chakula au kula sana, mara kwa mara hujikuta katika hali zisizofurahi na hatari, na kujidhuru. Huzuni kubwa ambayo haiwezi kushughulikiwa huanzisha msukumo wa kifo kama njia pekee ya wazi ya kukomesha mateso yote ya kiakili.
Maombolezo ya kiafya ni hali ambayo hudumu kwa zaidi ya mwaka mmoja. Katika watu wanaohusika, kuzidisha kawaida huunda kwa utulivu katika msimu huo huo. Hofu, vitendo vya kuzuia ni vya mara kwa mara.
Je unahitaji msaada?
Kusoma hatua mbalimbali za maombolezo wakati wa kuagana, kifo, na hali nyinginezo ngumu kulifanya iwezekane kuelewa: kwa kiwango kimoja au kingine, ishara zilizo hapo juu hutokea.kwa vitendo kila mtu. Katika saikolojia, walianzisha kawaida ya huzuni. Wazo lake linatokana na tafiti za takwimu na uchunguzi wa watu kwa miongo mingi. Kwa kawaida, mtu anaonyesha ishara kadhaa za hapo juu, lakini ikiwa kuna tatu au zaidi kati yao, hii labda tayari ni hali ya pathological. Inategemea sana sifa za kitaifa, malezi ya familia na sifa zingine maalum ambazo huamua utamaduni wa mtu. Jibu la huzuni si la asili, ndiyo maana linaamuliwa kwa nguvu sana na hali za nje.
Ili kuelewa kama kuna hali ya patholojia ya hatua fulani ya maombolezo au hali ya kawaida na ya asili, inafaa kuwasiliana na mtaalamu anayeshughulikia suala hili. Sio kila mwanasaikolojia anayefahamu vyema sifa za huzuni. Mtu mwenyewe, amezama katika hali hii, hawezi kutofautisha patholojia kutoka kwa kawaida. Ndugu zake pia hawawezi kutathmini kila wakati kinachotokea vya kutosha. Mchakato wa patholojia huharibu maisha ya binadamu, hudhoofisha afya na huchanganya mawasiliano ya kibinafsi. Kuzoea jamii kunazidi kuwa mbaya.
Hatua kwa hatua
Kulingana na kazi ya kinadharia ya daktari wa magonjwa ya akili maarufu Kübler-Ross, kuna hatua tano za maombolezo. Kazi ambayo alielezea nadharia yake ilichapishwa mnamo 1969. Kwanza, mtu anakataa kile kilichotokea, kisha chuki hutokea moyoni mwake, ambayo baada ya muda inabadilishwa na tamaa ya mazungumzo. Inabadilishwa na unyogovu, ambao matokeo yake ni kukubalika kwa kile kilichotokea.
Kila moja ya hatua hizi inagharimukujichunguza kwa kina.
Kukataa
Kulingana na kazi za Kübler-Ross, hatua ya maombolezo ambayo mtu hupata kwanza ni kunyimwa. Haiwezekani kuishi kwa hasara bila kukabiliana na hatua hii. Mara ya kwanza, mtu anakataa habari kuhusu kile kilichotokea ikiwa huumiza psyche yake. Kwa kiasi fulani, mtu anaweza kulinganishwa na jiwe. Wengi wanashindwa kuelewa ni kwa namna gani mtu anaweza kuendelea kuishi katika hali hiyo ya mshtuko. Njia ya maisha ya kawaida hubadilika mara moja, mtu hayuko tayari kwa hili, na kila kitu kinachojulikana hupotea tu. Kwa mfano, ukigunduliwa ugonjwa mbaya usiotibika, mtu hujihakikishia kwamba kuna hitilafu ya kimaabara, na ikijulikana kuhusu kifo cha mpendwa, inaonekana kana kwamba mwili ulitambuliwa kimakosa na mtu mwingine akafa.
Kunyimwa ni kipindi cha kukaa nje ya ukweli wa kikatili. Mtu huchagua mwenyewe lahaja inayopendelea zaidi ya maendeleo ya hali hiyo na kubaki ndani yake. Kukataa, pamoja na hali ya mshtuko, husaidia kushinda huzuni, kupunguza huzuni. Mtu hajipakia mwenyewe na hisia, hakubali huzuni na anakataa, lakini wakati huo huo huchukua hatua ya kwanza kuelekea siku zijazo. Hali ya mshtuko wa kukataa ni hatua ya kwanza ambayo inalinda mtu kutokana na uzoefu mgumu. Wakati kipindi hiki kinakuja mwisho, roho huanza njia ya uponyaji. Hisia zilizokandamizwa katika hatua ya kwanza hupenya kwenye uso.
Hasira
Hatua ya pili ya kihisia ya maombolezo ni hasira inayoandamana na mabadiliko kutoka kwa ulimwengu wa kubuniwa wa ukosefu wa hasara hadi ukweli katili. Inaonekana kwa mtu kwamba alitendewa isivyo haki, haelewi kwa nini alitokea kuwa mwathirika wa hali hii. Wengine wanalaumu wengine, jamaa, marafiki kwa yaliyotokea. Mtu haelewi jinsi kitu kama hiki kinaweza kumwangukia. Ikiwa mtu aliyezama katika dini atalazimishwa kupata tukio fulani, anaweza kutilia shaka dhati ya Mwenyezi Mungu, akiuliza kwa usahihi kwa nini hakupata ulinzi.
Kulingana na watafiti wa psyche ya binadamu, hasira ni hatua muhimu na ya lazima katika mapambano dhidi ya huzuni, na haipaswi kuruka. Kazi ya mtu ni kuhisi hasira kabisa, hadi kiwango cha juu, kuitambua kama nguvu inayoungana na ukweli. Nguvu ya hasira, kwa kasi itaondoka, psyche itapona. Hasira, hasira, zinazosababishwa na chuki, huzingatiwa katika saikolojia kama matukio ya kujenga ambayo huruhusu uponyaji kupatikana.
Biashara
Hatua ya tatu ya kihisia ya maombolezo ni jaribio la kujadiliana na ulimwengu huu. Watu wengi sana ambao wanajikuta katika hali ngumu wana mawazo sawa: jaribio la kukata rufaa kwa chombo cha juu, chenye uwezo wote ambacho kingeweza kutatua tatizo, na badala ya hii kutoa aina fulani ya huduma au rasilimali. Wengine huahidi kuwa bora, wengine kuamini kwa bidii zaidi, na wengine kutonung'unika juu ya maisha tena. Mazungumzo ya muundo huu hukuruhusu kudumisha tumaini la uwongo ndani yako. Wanampa mtu imani kwamba mtu kutoka juu anaweza kurekebisha kila kitu ikiwa yeye mwenyewe anafanya kitu, anabadilisha kitu. Licha ya ukweli kwamba tumaini hili ni la uwongo, hatua ni muhimu kwa mtu na hukuruhusu kudumisha uadilifu wa psyche.
Mfadhaiko
Kazi zinazotolewa kwa hatua za maombolezo, sifa zao, lazima zizingatie hatua hii ya nne, ambayo kwa ujumla inaeleweka kama aina kuu ya huzuni. Ilifanyika kwamba katika mawazo ya watu wengi wa wakati wetu, huzuni na unyogovu ni maneno sawa. Aina hii ya ubaguzi ni kutokana na ukweli kwamba ni unyogovu kutoka kwa yote hapo juu ambayo inaonekana kuwa hisia halisi. Neno hilo huashiria hali ya mtu ambaye anahisi kana kwamba amezama kwenye utupu. Inakuja pamoja na utambuzi wa mwisho wa hali ya kiwewe, kukamilika, kuondoka kwa mtu.
Mfadhaiko ni hatua ambayo kuna uwezekano mkubwa wa kujaribu kukatisha maisha yako. Wengi huelezea hali yao kama kufa ganzi kabisa kwa hisi, na maisha yanaonekana kuwa na mawingu na hayaeleweki. Mtu haoni sababu ya kuamka asubuhi, hana hamu ya kufanya kitu. Ulimwengu unaonekana kuwa mkubwa sana, unakandamiza na kukandamiza. Hii ni ile ya hatua 5 za maombolezo, ambayo mtu, anayesumbuliwa na kile kilichotokea, hataki kuwa na watu wengine karibu. Yeye si nia ya kuzungumza. Hisia kuu ni kutokuwa na tumaini kamili na kamili. Watu wengi wana mawazo ya kujiua. Mara nyingi, katika hatua ya nne ya mapambano na huzuni, mtu anafikiria zaidi juu ya maana ya maisha, bila kupata majibu ya maswali yake.
Kukubalika
Kati ya hatua 5 za maombolezo, ya mwisho ni kukubalika. Wakati mwingine huitwa kukiri. Mtu huyo anaelewa kuwa kilichotokea hakiwezi kutenduliwa na haitafanya kazi kuibadilisha, lakini anakubali kwamba kila kitu kitakuwa sawa naye. Hatua hii inaambatanautulivu wa hali ya kihisia. Mtu anarudi kwenye maisha halisi. Imeweza kuafikiana na masharti mapya. Ikiwa huzuni husababishwa na kifo cha mpendwa, mtu anaelewa kuwa hakuna njia ya kumrudisha marehemu, lakini maisha yake mwenyewe yanaendelea, na hii ni kawaida. Kujitambua kwa utaratibu, mtu haoni kilichotokea kuwa kitu kizuri, lakini anakubali kilichotokea kama ukweli ambao unaweza kuzoea. Hatua ya tano ya kushughulika na huzuni ni kipindi cha kurekebisha maisha yako, kurekebisha ukweli na wewe mwenyewe.
Wanasaikolojia, wakielezea mlolongo, makini: katika maisha ya mtu yeyote kuna vipindi vyema, kuna siku za giza. Wanaweza kusema ni hatua gani ya maombolezo inayojulikana na huzuni kubwa (huzuni), lakini pia wanahakikishia kwamba mapema au baadaye itabadilishwa na kukubalika, ikifuatiwa na hatua nzuri ya maisha, na muda wake ni muhimu zaidi na mrefu. Baada ya kukubaliana na kile kilichotokea, mtu hurejesha mawasiliano na jamaa na marafiki, na baada ya muda, anakuza uhusiano mpya. Bila shaka, waliopotea hawawezi kubadilishwa kikamilifu, lakini maisha yanaendelea, ambayo ina maana kwamba kitu kipya, kisicho na thamani kidogo, kinaonekana ndani yake.
Huzuni: hali mbaya
Kama inavyojulikana kutokana na kazi zinazoelezea hatua za maombolezo kwa mujibu wa D. Bowlby, kufiwa na mpendwa husababisha kufa ganzi, na hali hii hudumu kwa saa chache tu kwa wengine, huku wengine wakiipata kwa siku kadhaa. na wiki. Kisha mtu huanza kutamani, na hii inasababisha kuharibika. Kupona kutoka kwa huzuni huja kupitia kupanga upya. Mtu yeyote lazima akabiliane na huzuni, kwa sababu mapema aukila mtu anapaswa kuipitia kwa kuchelewa, na kupona kutokana na hali hii ngumu ndiyo ufunguo wa maisha kamili zaidi.
Kama unavyoweza kujifunza kutoka kwa kozi za uuguzi, kuna kipengele kimoja cha kuvutia katika hatua za maombolezo, yaani, uhusiano wa utaratibu wa huzuni yenyewe na hofu ya kifo iliyo ndani ya mtu. Kulingana na wanasaikolojia, hofu ya tukio hili ni jambo muhimu sana ambalo linamsukuma mtu, na ni kali sana kwamba mtu anajaribu kujificha kutoka kwake. Wengi wanaogopa kifo na misukosuko mikali ya kihemko. Ikiwa mtu yuko chini ya uzoefu na wale wanapata nguvu maalum, mtu mwenyewe au kwa msaada wa jamaa anajikuta kwenye ofisi ya daktari, akiomba kwa kweli kuagiza vidonge vikali, ili tu kuacha hisia nje ya uwanja wa hisia.
Kulingana na madaktari wa magonjwa ya akili, hii ni mbinu isiyo sahihi kabisa. Ikiwa kuna hali ya uzoefu mgumu, hasa katika tukio la kifo cha mpendwa, ni muhimu kupata kikamilifu huzuni, jaribu kufanya hivyo kwa usahihi iwezekanavyo. Taratibu zilizoelezwa hapo juu huruhusu mtu yeyote kukabiliana na hasara, bila kujali ni kali kiasi gani. Ukikataa mlolongo uliofafanuliwa, "toka nje" katika hatua fulani, matokeo yanaweza kuwa unyogovu wa maisha yote.
Njia ya Kuwajibika: Umuhimu wa Huzuni na Kukabiliana nayo
Kwa hakika, kabla hata ya kufanya ibada maalum iliyoundwa mahususi kwa ajili ya maombolezo. Jumuiya za kitamaduni zinaunga mkono uzoefu. Na leo, katika mataifa mengine, waombolezaji wanaalikwa kusema kwaheri kwa marehemu. Waya hizi hufanya iwe rahisiuzoefu wa huzuni na ushindi juu yake.
Hatua ya mapambano na huzuni, inayoitwa petrification, haishangazi au kutilia shaka mtu yeyote. Katika hatua hii, mtu anafanana na roboti, na hisia zake, ikiwa zinaonyeshwa, ni dhaifu. Kwa kawaida, hali katika tukio la kifo cha mpendwa huchukua si zaidi ya siku tatu. Usisumbue mgonjwa hadi awamu ipite yenyewe. Iwapo itaendelea kwa zaidi ya siku tatu, unaweza kushauriana na mwanasaikolojia.
Kwaheri mtu: vipengele
Baada ya hatua ya kutapika, kukubalika kwa kifo cha mpendwa kunapitia awamu ya kwikwi. Kwa kawaida, mtu huteseka kwa muda wa wiki moja. Hakuna haja ya kumzuia, na hakuna maana katika kumtuliza. Unahitaji kuruhusu mtu kulia, ili kuondokana na hisia. Watabadilishwa na unyogovu. Katika hatua hii, mtu ni ajizi na anatamani. Muda wa hatua ni kidogo zaidi ya mwezi. Wengi wanaamini kwamba mgonjwa anapaswa kuburudishwa na kukengeushwa fikira. Ni hatua ya unyogovu ambayo husababisha mashaka zaidi kati ya wengine. Wengine hushutumu tabia hiyo, wakiiona kuwa haina akili. Wanasaikolojia wanahakikishia: unahitaji tu kumsaidia mtu huyo na kumpa amani, kuwepo karibu, kumkumbatia, lakini hakuna zaidi. Ikiwa unyogovu hautazuiwa, hivi karibuni nafasi yake itachukuliwa na maombolezo, na kisha kifo cha mpendwa kitakubaliwa na kupata uzoefu, na ukweli utaendelea kusitawi.
