Katika kanisa la Kikristo, picha za kupendeza za Mama wa Mungu, Yesu Kristo na watakatifu mbalimbali huitwa sanamu. Hivi ni vitu vitakatifu. Wanatumikia kwa ajili ya kuheshimu dini ya miungu. Wakati wa maombi, hisia na mawazo ya waumini hakika yanaelekezwa kwa sanamu kwenye sanamu.
Picha kama hizo ni nyongeza ya lazima ya Kanisa la Othodoksi au Kanisa la Kirumi, na pia zinapatikana katika nyumba za Wakristo wanaoamini. Ikoni huundwa kwa kutumia ikoni. Je, dhana hii ina maana gani? Ni aina gani za iconografia na aina? Hebu jaribu kuelewa suala hili.
Ufafanuzi wa dhana
Ikonografia ni nini? Neno hili linatokana na dhana mbili - "picha" na "Ninaandika." Katika sanaa ya maonyesho, neno hili linajumuisha mfumo madhubuti uliowekwa wa kuonyesha matukio na wahusika fulani.
Ikonografia ni seti ya sheria zinazohusishwa na madhehebu ya kidini. Matumizi yao humsaidia msanii kutambua matukio au wahusika. Wakati huo huo, kuna makubaliano juu ya dhana fulani ya kiteknolojia nakanuni za picha.
Katika historia ya sanaa ya ikoni, maelezo na uwekaji utaratibu wa mipango, pamoja na vipengele vya typological katika mchakato wa kuonyesha matukio au wahusika, vinatofautishwa. Kwa kuongeza, mfumo kama huo huzingatia seti ya michoro na picha ambazo ni za kawaida kwa mwelekeo wa sanaa au kwa enzi yoyote.
Ikografia katika sayansi ya kisasa
Hapo awali, dhana hii ilirejelea, kama sheria, kwa sanaa ya Kikristo. Kwa sasa, ikoniografia ni neno linalojumuisha shughuli zote za picha za binadamu, kuanzia michoro ya miamba iliyochorwa nyakati za kabla ya historia hadi picha za kisasa.
Sifa kuu ya ikoni ni ipi? Hizi ndizo pointi mbili muhimu zaidi, ambazo zimo katika kurudiwa kwa vipengele vya mfano, na pia katika uhifadhi wa maudhui sawa ya semantic wakati wa kurudia mchoro.
Kama sheria, dhana ya "ikonografia" huzingatiwa katika muktadha wa picha za kidini, pamoja na sanaa rasmi ya kilimwengu. Ni katika mwelekeo huu ambapo vipengele vya picha huwa na maana ya kimantiki na ya kiishara.
Aina ya picha
Ni nini maana ya dhana hii? Aina ya iconografia, au canon, imeundwa sio tu kukamata sifa zinazotambulika na za tabia za mhusika fulani, lakini pia kuelezea vipengele vilivyomo katika picha yake ya ndani. Wakati huo huo, mtazamaji anapaswa kufahamishwa juu ya umuhimu wa mtu huyu katika historia au katika mfumo wa kidini. Kwa maneno mengine, aina ya iconografia imekusudiwa kuonyesha ni nini msingiheshima ya mtakatifu aliyeonyeshwa au sura ya umma.
Mfumo kama huu ni lazima ujikite kwenye mwonekano halisi. Lakini wakati huo huo, katika hali nyingi, yeye huboresha picha hiyo. Inafaa kumbuka kuwa taswira ya mtu wa kihistoria, mhusika wa mythological, au mtakatifu binafsi pia huunda aina mbalimbali za mwelekeo huu.
Matukio ya picha
Ikonografia ya matukio ina sifa ya mpangilio fulani. Wakati mwingine mifumo kama hiyo ya picha ni thabiti. Katika hali hii, yanaitwa matoleo ya picha.
Tukio moja na sawa, ambalo linaweza kuwa, kwa mfano, mpango wa hadithi ya injili, wakati mwingine huwa na matoleo kadhaa yanayokubalika ya taswira yake mara moja.
Mabadiliko katika taswira ya taswira husababishwa sio tu na mabadiliko ya sifa za kimtindo au kisanii za enzi hiyo, bali pia na marejeleo ya waandishi kwa vyanzo tofauti vya fasihi.
Wasanii wa zama za kati walikuwa na sampuli za vitabu. Zilikuwa na maelezo mafupi ya vipengele vya kawaida ambavyo wahusika wanamiliki, pamoja na michoro ya kuonyesha tungo za njama. Haya yote yaliruhusu wachoraji kuwasilisha kanuni za kitamaduni za picha bila hitilafu hata kidogo.
Vitendo vya kitamaduni
Ikonografia ya Kikristo inahusika sio tu katika uundaji wa picha. Pia hutumiwa kwa mila. Kwa mfano, utamaduni wa Kikristo una taswira iliyoendelezwa ya maandamano ya maombi. Hapo zamani, ilitumika kuunda picha ya ushindi wa kijeshi. Neno "ikonografia" katika ibada ya kidunia takatifuhutumika wakati wa kutawazwa kwa mfalme au wakati wa kupanga mazishi ya kifalme.
Maendeleo ya Mfumo
Ikonografia, kama sheria, inahusishwa na ibada na ibada za kanisa. Hakika, ni katika maeneo haya ambapo utumiaji wa sheria kali na udhibiti wa fomu ni yale masharti muhimu ambayo yanaruhusu uwasilishaji wa yaliyomo bila makosa na tafsiri ya kiholela.
Wakati huo huo, ikoniografia ni mfumo unaoakisi kwa ukamilifu mwendo wa michakato ya kitamaduni na kihistoria. Ina kiunga kisichoweza kutenganishwa na muhtasari wa njama na picha, ushairi na tabia ya mtindo wa enzi fulani. Katika suala hili, licha ya utulivu wao, mipango ya iconographic ina uhamaji fulani. Hukuza shukrani kwa miunganisho mingi ya picha za kisanii na nyanja mbalimbali za kitamaduni, pamoja na historia ya kisiasa na kijamii.
Bila shaka, umuhimu mkubwa uliokuwa nao taswira katika dini na katika sherehe rasmi ya Roma ya Kale, Ugiriki ya Kale na Misri ya Kale iliiruhusu kuwa moja ya sehemu kuu za sanaa sio tu ya majimbo haya, lakini ya Ulimwengu wote wa Kale.
Ikografia katika Orthodoxy
Sanaa nzuri katika mapokeo ya Kikristo imefikia kilele kisicho na kifani kwa sababu kwamba kiini cha mafundisho haya ni hitaji la kupata mwili kwa Neno la Mungu, linaloshuhudiwa kwa sura yake. Iconografia imekuwa eneo muhimu la sanaa ya Orthodox pia kwa sababu ya umuhimu wa kumtambua Kristo. Kwa kuongezea, kanisa limekuwa na maoni kwamba ikoni inapaswa kuwa na ukweliuhalisi wa picha, ambayo ni kwa mujibu wa maandishi matakatifu. Wakati huo huo, maana ya sanamu hiyo inafichuliwa na kusafishwa na kanisa katika mwendo wa mahubiri yake.
Msingi wa kinadharia wa ikoniografia
Mababa Watakatifu walipiga vita kwa uthabiti uzushi wa kiikonola. Kwa hili waliunda fundisho la sanamu. Ilikuwa msingi wa kinadharia wa iconografia ya Orthodox. Kulingana na yeye, picha zote lazima zihusishwe na maandishi ya Biblia, kazi za hymnografia, ibada, homiletics na hagiografia. Hii ilikuwa sababu ya kutobadilika kwa baadhi ya mipango ya iconographic ambayo ilitujia katika hali isiyobadilika kutoka wakati wa Kikristo wa mapema. Walakini, kwa upande mwingine, kuibuka kwa mwelekeo mpya katika fomu za picha pia kulibainika. Mienendo kama hiyo ilikuwa aina ya mwitikio kwa matatizo yaliyopo ya kitheolojia.
usanifu wa kanisa
Wazo la "ikonografia" linatumika katika eneo gani lingine? Neno hili katika sayansi ya kisasa pia hutumiwa kuelezea usanifu wa kanisa. Iconografia haiwezi kutenganishwa na usanifu. Dhana hii inatumika kwa miundo ya usanifu wa majengo, na vile vile vipengele vyake ambavyo vina umuhimu wa kihistoria au takatifu.
Vipimo vitakatifu pia vinaeleweka kama ikoni. Kwa mfano, "kipimo cha Holy Sepulcher." Iconografia ina uwezo wa kuweka makaburi ya usanifu na maana fulani ya mfano. Na ikiwa tunaona marudio ya mara kwa mara ya vipengele fulani vya typological, basi hapa hatuwezi kuzungumza juu ya kodi kwa mila ya kisanii. Hii ni aina ya mbinu hiyohukuruhusu kuunda taswira ya maana ya muundo.
Masomo ya Sanaa
Katika eneo hili, ikoniografia ni mwelekeo wa kisayansi. Somo lake kuu la utafiti ni motifu na mandhari ya sanaa nzuri.
Katika muktadha huu, ikoniografia inatumiwa kufasiri mandhari, ishara na takwimu. Njia hii ilitengenezwa katikati ya karne ya 19. Wanasayansi kutoka Urusi, Uingereza, Ujerumani na Ufaransa walianza kuitumia ili kutatua matatizo katika utafiti wa sanaa ya zama za kati.
Kwa usaidizi wa iconografia inakuwa rahisi kuchunguza uhusiano wa moja kwa moja kati ya maandishi na picha.
Kufikia katikati ya nusu ya pili ya karne ya 19. mwelekeo huu ulianza kuzingatiwa kuwa taaluma kuu ya mambo ya kale ya Kikristo, ambayo yanatokana na mbinu ya kanisa-kihistoria na kanuni za ufafanuzi za uainishaji wa picha.
Nchini Urusi, mbinu ya iconografia imepata shukrani za maendeleo kwa kazi za F. I. Buslavev. Akiwa akijishughulisha na utafiti wa maandishi ya kale yaliyopambwa na miniatures, alifikia hitimisho kwamba kuna uhusiano wa kina kati ya maneno na picha. Aidha, wao ni kipengele maalum cha utamaduni wa medieval. Buslavev aliona sifa za ikoni katika yaliyomo. Kulingana na mtafiti huyo, sanaa ya kanisa ni kielezi kikubwa cha Maandiko Matakatifu. Aliona umoja wa kimtindo wa makaburi ya sanaa nzuri na fasihi iliyoundwa katika enzi hiyo hiyo.
Ikografia wakati wa kuandika nyuso za Watakatifu
Neno "ikoni" lina mizizi ya Kigiriki. Ilitafsiriwa kutoka kwa lugha hii, inamaanisha "picha" au "picha". Katika kipindi ambachohuko Byzantium, uundaji wa sanaa ya Kikristo ulifanyika, neno hili lilitumiwa kutaja picha yoyote ya Mama wa Mungu, Mwokozi, Malaika Mtakatifu na matukio ya Historia Takatifu. Zaidi ya hayo, hii ilikuwa bila kujali kama mchoro huu ulikuwa rahisi, wa ukumbusho au wa sanamu.
Kwa sasa, neno "ikoni" linatamkwa kuhusiana na taswira ambayo waumini hurejea na ombi lao. Aidha, inaweza kuwa mosaic, kuchonga au rangi. Kwa maana hii, neno hili lilianza kutumiwa na wanahistoria wa sanaa, pamoja na wanaakiolojia.
Tunapokuja kanisani, pia tunatofautisha kati ya uchoraji wa ukutani na picha iliyoandikwa ubaoni.
Kuibuka kwa sura ya Kikristo
Kuna dhahania nyingi za kisayansi kuhusu kuonekana kwa muundo fulani katika uandishi wa nyuso za Watakatifu. Aidha, nadharia hizi zinapingana kabisa. Walakini, Kanisa la Orthodox lina jibu lisilo na shaka kwa swali hili. Anadai kwamba sanamu takatifu ni matokeo ya Umwilisho. Inategemea juu yake, ambayo ndiyo kiini cha Ukristo wenyewe.
Tangu kuibuka kwa imani ya Orthodox, ikoni inachukuliwa kuwa kitu kisichoweza kubadilishwa. Mtazamo huu uliimarishwa na sheria kali za uandishi wake, zinazoitwa kanuni. Ziliundwa kwa mara ya kwanza huko Byzantium katika karne ya 11-12, na baada ya hapo zilipitishwa nchini Urusi.
Kwa mtazamo wa mafundisho ya Kikristo, ikoni ni aina maalum ya kujidhihirisha na kujieleza kwa mwelekeo wa Kiorthodoksi, iliyofichuliwa na Mabaraza na Watakatifu. Wababa.
Kanuni iliyopitishwa na kanisa iliunganisha na kuweka baadhi ya vipengele vya sanamu za Miungu zilizowatenganisha na ulimwengu wa kidunia.
Kufikia hili, katika taswira ya picha za Orthodox, wasanii walifuata sheria zifuatazo:
- Takwimu zilionyeshwa bila kusonga (tuli).
- Mchoro wa picha za watakatifu ulisisitiza mwanzo usio wa kidunia katika nyuso zao.
- Kanuni za rangi na uakisi wa picha kwenye usuli wa dhahabu ziliheshimiwa.
Kwa miaka mingi, sanaa imeboreshwa kwa maudhui mapya. Picha ya ikoni pia ilibadilika polepole. Miradi yake inazidi kuwa ngumu zaidi. Mwelekeo wa ubunifu ulianza kuwepo katika sanaa ya picha. Wasanii walianza kutafsiri matukio ya kidini ya jadi kwa uhuru zaidi. Haya yote yamesababisha ukweli kwamba picha za picha zimekuwa hazidhibitiwi sana katika utekelezaji wao.
Picha za Kristo
Inajulikana kuwa katika taswira ya picha Mwokozi anaitwa Mwokozi. Picha yake ni kuu katika sanaa nzuri ya Orthodox. Mastaa wa kwanza walioweka misingi ya uchoraji wa picha za Kikristo walitafuta kuelewa na pia kumwelezea Bwana.
Leo tunaweza kusema kwamba taswira ya Yesu Kristo imejaa ishara. Hata hivyo, ni tofauti sana. Tamaa ya mabwana kuwasilisha picha ya Kimungu kwa namna ya kiini cha juu kisichoeleweka ilisababisha tafsiri nyingi. Yesu alikuwa mchungaji mwema na Hakimu, mfalme wa Wayahudi na vijana.
Kulingana na hadithi, sanamu ya kwanza ya Kristo ilikuwa sura yake ya kimuujiza. Ilionekana kwenye kitambaa, ambacho Mwana wa Munguakafuta uso wake. Picha hii ilimponya kimuujiza Mfalme Avgar Ostroena, ambaye alikuwa mgonjwa na ukoma. Baadaye, uso huu uliunda msingi wa taswira ya Yesu, hasa, Mwokozi Hakufanywa kwa Mikono.
Aikoni ya kale zaidi ambayo imesalia hadi leo ilikuwa mchoro uliochorwa katika karne ya 6, ambao sasa umehifadhiwa katika makao ya watawa ya Misri ya Sinai.
Kuna mwelekeo maalum katika taswira ya Kristo. Ni taswira ya mfano, hasa maarufu katika hatua za mwanzo za maendeleo ya Ukristo. Maarufu zaidi kati yao ni Mchungaji na Mwana-Kondoo. Wakati mwingine unaweza kupata picha za Mwokozi kwa namna ya mwari. Katika siku hizo, ilidaiwa kwamba ndege huyu analisha vifaranga kwa nyama yake mwenyewe, na hii inafananisha dhabihu. Katika uchoraji wa kale, unaweza pia kupata picha ya dolphin. Katika tafsiri yake halisi, ina maana ya "kuokoa wanaozama", ambayo ina maana ya roho za wanadamu.
Ikografia ya Kristo ya Kirusi ilianza katika karne ya 11-12. Imeonyeshwa katika aina mbili kuu za picha:
- Mwokozi Mtakatifu. Katika hali hii, bwana aliweka uso wa Yesu kwenye mandhari ya dhahabu au nyeupe.
- Christ Pantocrator. Picha hii ilisimama katikati ya mzunguko wa Kikristo. Kundi hili la icons linawakilishwa na "Mwokozi kwenye Kiti cha Enzi", "Mwokozi katika Nguvu", "Mwokozi wa Nafsi", "Psychososter", "Oleemon" (Mwenye rehema) na picha zingine. Katika kesi hii, Bwana alionyeshwa na mabwana walioketi kwenye kiti cha enzi, urefu wa mabega, kiuno-juu au mrefu. Katika mkono wake wa kushoto alishikilia Injili au gombo. Ile ya kulia iliinama kwa ishara ya baraka. Kuzunguka kichwa cha Mwokozi kulikuwa na halo ya msalaba. Hii maalumkipengele kinachukuliwa kuwa cha lazima katika taswira ya Kristo. Pamoja na mchanganyiko wa nguo nyekundu na bluu.
Kwa ujumla, ikoni ya Orthodox ina zaidi ya mielekeo kumi ya picha za Yesu. Mmoja wao ni picha katika ujana (aina ya "Mwokozi Emmanuel"). Katika baadhi ya sanamu, Kristo anaonekana kwa mtazamaji kama mzee mwenye mvi. Hii ni picha yake ya Old Denmi. Mzunguko wa Passion unachukuliwa kuwa mwelekeo maalum. Hii ni pamoja na aikoni "Kusulubiwa" na "Entombment", pamoja na "Usilie Mene Mati" na "Kushuka Kuzimu". Baadhi ya picha zinawakilisha hadhira ya Kristo katika safu ya malaika. Wanathibitisha asili yake ya Kimungu ya mbinguni. Hii, kwa mfano, ni ikoni "Malaika Ukimya Mwema".
Mchoro wa picha wa ufufuo unaonyesha mafundisho ya kimapokeo ya Kiorthodoksi kuhusu kushuka kwa Bwana kuzimu, juu ya ushindi Wake juu ya kifo na ufufuo wa wafu, ambao Yeye huwatoa kutoka kuzimu.
Picha za Mama wa Mungu
Taswira ya Mama wa Mungu inafichua kwa waumini undani wa uhusiano wa Kimungu na mwanadamu. Bikira Maria akawa mama wa Mungu. Hiyo ni, Mama wa Mungu. Alimpa Mwokozi maisha katika asili ya mwanadamu. Uzazi huu ni wa ajabu. Baada ya yote, pia inabainisha sakramenti isiyoelezeka ambayo ilihifadhi ubikira Wake. Kuheshimiwa kwa Mama wa Mungu kunahusishwa na hili.
Kuonekana kwa Mama wa Mungu kunajulikana kwetu kutokana na picha zake za kale zaidi. Kwa kuongezea, kuna maelezo kuhusu yeye kuachwa na wanahistoria wa kanisa.
Ikonografia ya Mama wa Mungu hutoa picha yake katika nguo fulani. Kwanza kabisa, wachoraji wa ikoni huvaa Bikira Maria katika maforium. Hii ni nguo ya nje pana, ambayo, inapofunuliwa,huunda mduara. Katikati ya maphoriamu kuna slot ya pande zote kwa kichwa. Kingo zake karibu na shingo zimefunikwa na mpaka mwembamba au mpana. Maforium ilikuwa daima huvaliwa juu ya kanzu. Ilikuwa chini ya goti kwa urefu. Nguo ni shati la chini ambalo hufika kwenye sakafu. Katika iconography ya Mama wa Mungu, vazi hili daima ni bluu. Rangi hii inachukuliwa kuwa ishara ya usafi wa bikira. Hata hivyo, ni nadra sana kwa kanzu kuja katika vivuli tofauti - kijani kibichi au samawati iliyokolea.
Wanawake wa wakati huo walifunika vichwa vyao kila mara. Hii inazingatiwa katika taswira ya Bikira. Juu ya kichwa cha Bikira Maria, tunaona daima kofia nyepesi (sahani), kufunika na kuokota nywele zake. Ina kifuniko juu yake. Kipande hiki cha nguo, kama maphoriamu, ni mviringo. Ina mpasuko kwa uso. Urefu wa kitanda ni hadi kwenye viwiko vya mkono.
Katika taswira ya Mama wa Mungu, pazia kama hilo lina tani nyekundu iliyokolea. Mapokezi hayo ni ukumbusho wa asili ya kifalme ya Bikira Maria na mateso ambayo alipaswa kuvumilia. Kwa kuongeza, rangi nyekundu ya pazia inaonyesha kwamba Mwana wa Mungu alikopa damu yake na nyama kutoka kwa Mama wa Mungu. Mipaka ya bodi hupambwa kwa ukingo wa dhahabu au ukingo. Rangi hii ni ishara ya kutukuzwa kwa Bikira Maria. Inachukuliwa kuwa ishara ya uwepo wake katika nuru ya Kimungu, na vile vile kushiriki kwake katika utukufu wa Yesu Kristo na neema ya Roho Mtakatifu, ambayo ilimiminwa juu ya Aliyebarikiwa wakati wa kuchukua mimba.
Wakati mwingine nguo za Bikira huonyeshwa kwa dhahabu. Mbinu hii inaashiria neema ya Mungu. Wakati mwingine wachoraji wa picha humvika Bikira Maria mavazi ya bluu ya maforium.
Nyongeza ya lazima ya kifuniko cha kichwa cha Bikira -nyota tatu. Zinaashiria Ubikira Wake wa Milele. Ukweli kwamba yeye ni Bikira wakati wa mimba ya Bwana, kuzaliwa kwake, na pia inabaki hivyo baada ya kuzaliwa kwa Mwana wa Kimungu. Kwa kuongezea, nyota tatu pia zinaashiria Utatu Mtakatifu.
Sanamu za kwanza za Mama wa Mungu zinaaminika kuwa ziliundwa na Mwinjilisti Luka. Picha za zamani zaidi za Bikira Maria ni za karne ya 2 na 3. Watafiti wao walipatikana kwenye makaburi ya Kirumi. Mara nyingi, Mama wa Mungu huwakilishwa akiwa ameketi na Mtoto Yesu mikononi mwake. Katika taswira ya Bikira kwenye kiti cha enzi, watafiti wengi wanaona aina ya picha kama Hodegetria.
Picha nyingine ya kawaida ya Bikira Maria ni Eleusa, au Upole. Aina hii ya picha haipatikani kabla ya karne ya 10.
Mpango wa Mama wa Mungu Oranta umepata nafasi yake katika uchoraji wa makanisa. Katika taswira, anajulikana kama Ishara. Aina kama hiyo ya ikoni ni Mwingi wa Rehema. Juu yao, Mama wa Mungu ameketi kwenye kiti cha enzi na anashikilia Mtoto wa Kristo magoti yake. Mara chache sana, Bikira Maria anaonyeshwa bila Mwana wa Mungu. Aina hii ya icons inaitwa Deesis. Juu yao unaweza kuona sura ya Bikira, amesimama katika pozi la maombi.
