Injili ya Luka, sura ya 16: tafsiri ya makasisi, maelezo ya yaliyomo

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Injili ya Luka (kwa Kigiriki: K κατ Λουκᾶν εὐαγγέλιον, kata Loukan evangelion), ambayo pia inaitwa Injili ya Tatu, inaeleza juu ya asili, kuzaliwa, huduma, ukombozi, kifo, ufufuo, na kupaa kwa Yesu Kristo. Lakini sura ya 16 ya Injili hii ni mashuhuri si kwa wasifu wa Kristo, ambao ni wengi, bali kwa mifano yake, ambayo itajadiliwa katika makala hii.

Enzi ya mazungumzo ya Kristo katika sura hii ni kutuamsha na kuharakisha sisi sote kuutumia ulimwengu huu, sio kuutumia vibaya, kusimamia mali na anasa zetu zote hapa duniani.

Injili ya Luka: tafsiri ya Yohana Krisostomu, kiini kifupi

Tukisema Injili hii inachosema kuhusu matendo ya uchamungu na rehema, tutafikia hitimisho kwamba tutachukua fursa hii.tabia na matendo katika ulimwengu ujao. Wazo hilo linaonyeshwa katika mfano wa msimamizi-nyumba dhalimu ambaye aliuza mali za bwana wake kwa faida, na kujipatia maisha yenye starehe ili kushindana kwa ajili yake. Mstari wa 1-8 unazungumza juu ya kutoheshimu na dharau waliyokuwa nayo Mafarisayo kwa fundisho lililohubiriwa na Kristo, ambalo aliwakemea vikali, akiongeza maneno mengine mazito ambayo hayawezi kuachwa nje ya tafsiri ya sura ya 16 ya Injili ya Luka.

Lawama ya hedonism

Badala ya kufanya wema, tukichanganya na anasa zetu za kidunia, tunazifanya kuwa chakula na nishati ya matamanio yetu, anasa yetu na utu wetu na kukataa kuwasaidia masikini, hivyo kujitia nafsi na kila mtu kwenye mateso na mateso. Hii inatajwa katika mfano maarufu wa tajiri na Lazaro. Kufuatia fasiri yoyote ya Luka sura ya 16, tunaweza kukata kauli kwamba mfano wa Lazaro una nia nyingine, yaani, kutuamsha sote ili tukubali onyo tunalopewa kupitia neno lililoandikwa na tusitarajie ujumbe wa mara moja kutoka kwa ulimwengu mwingine.

Fanya mema nawe utakuwa na furaha

Tuna makosa kwa kufikiri kwamba kiini cha mafundisho ya Kristo na dini takatifu ilikuwa ni kutuburudisha na dhana za mafumbo ya kimungu au neema za kimungu. Hapana, ufunuo wa kimungu, kulingana na tafsiri ya sura ya 16 ya Injili ya Luka, umekusudiwa kutuvuta katika mazoezi ya majukumu ya Kikristo na, ikiwa unapenda, utuzoeze kufanya matendo mema na nia njema kwa wale wanaohitaji msaada na upendo.. Huyu ndiye Mwokozi wetuinatukumbusha kwamba sisi tu wamiliki wa neema ya namna nyingi ya Mungu; na kwa kuwa tumekuwa si waaminifu katika nyakati mbalimbali na tukaacha kupendwa na Mola wetu, hekima yetu ni kufikiria jinsi tunavyoweza kuboresha.

Tafsiri ya mafumbo

Methali zisipite maana yake kuu. Kwa hivyo, lazima zifafanuliwe katika muktadha wa maadili ya Kikristo ya jumla. Ni lazima tuwe na bidii na bidii ili kutumia mali zetu kwa madhumuni ya kuonyesha ucha Mungu na upendo, ili kukuza maisha yetu ya baadaye na ustawi wa milele. Mhusika mkuu wa mfano maarufu zaidi - kuhusu meneja asiyefaa - anachukua nafasi maalum katika tafsiri ya Theophylact ya Injili ya Luka. Kwa hivyo, inafaa kuacha kuisoma ipasavyo.

Mfano wa Msimamizi asiyekuwa mwadilifu

Katika mfano huo, watoto wote wa watu wameonyeshwa kama wasimamizi wa walichonacho katika dunia hii, na sisi ni mawakili tu. Kila kitu tulicho nacho ni mali ya Mungu; tunayo nafasi tu ya kutumia mali yake kwa manufaa ya watu wote duniani, sisi wenyewe, imani na Mungu. Mojawapo ya tafsiri maarufu za Injili ya Luka, sura ya 16, inasomeka hivi: “Dunia hii ni nyumba, anga ni paa, nyota ni mianga, dunia na matunda yake ni meza, mwenye nyumba ni Mungu mtakatifu na mwenye heri, na mwanadamu ndiye msimamizi wa nyumba. ambaye mali za nyumba hii zimewekwa, na akifanya vyema, atapata kibali machoni pa Mola wake Mlezi, na asipofanya hivyo, atakataliwa."

Ukosefu wa uaminifumeneja - mhusika mkuu wa mfano - ameelezewa kwa rangi angavu sana. Alitumia pesa kwenye mali ya bwana wake, akaimiliki, akaitumia vibaya, akaipoteza na kujidhuru, ambayo alishtakiwa na kuadhibiwa na Bwana. Sote tunawajibika kwa malipo sawa. Hatujatimiza ipasavyo utume ambao Mungu ametukabidhi hapa duniani, lakini tumepotosha kusudi lake. Na hatuna wa kulaumiwa ila sisi wenyewe.

Tafsiri katika nukta tatu

Katika mfano huo, mmiliki wa msimamizi (madokezo kwa Mungu) alimwita na kusema: "Nilitarajia kitu bora kutoka kwako." Alisema kuwa haikuwa ya kupendeza kwake kukatishwa tamaa naye, na ikiwa ni lazima, angemwachilia kutoka kwa utumishi: anauliza ajihesabishe kwa njia fulani, lakini msimamizi hawezi kukataa dhambi zake, na kwa hiyo hakuna dawa, baada ya huku akilazimishwa kuondoka kwenye makazi ya bwana wake. Ipasavyo, kulingana na tafsiri ya Injili ya Luka Theophylact ya Bulgaria, mfano huo una maana kadhaa:

1. Sote tutaachiliwa hivi karibuni kutoka kwa uongozi wetu katika ulimwengu huu; hatutaweza daima kufurahia mambo tunayofurahia sasa. Kifo kitakuja na kutukomboa kutoka kwa uongozi wetu, kitatunyima uwezo na fursa tulizonazo, hasa uwezo wa kutenda mema, na wengine watakuja kwenye maeneo yetu na kufanya hivyo.
2. Kukombolewa kwetu kutoka kwa uongozi wa dunia hii kupitia kifo ni haki, na tunastahiki, kwa sababu tumepoteza mali ya Mola wetu na hivyo kupoteza uaminifu wake, kwa hiyo hatuwezi tena kumlalamikia kuhusu ugumu wa maisha.
3. Dhulma inapozungumza ndani yetu na kutaka kutumia vibaya utajiri wa dunia hii, ni lazima turipoti kwa Mola wetu. Baada ya kifo, hukumu inatungoja. Tunaonywa kwa haki juu ya ukombozi wetu na mafundisho yetu (kupitia Biblia) na tunapaswa kufikiria juu yake mara kwa mara. Haya ni mahitimisho ya jumla kutoka kwa tafsiri ya Injili ya Luka Theophylact ya Bulgaria.

Maana nyingine

Lakini yule bwana akamsifu yule meneja dhalimu, kwa sababu alifanya kwa busara, akiiacha nyumba yake kwa amri ya dhamiri. Iwe iwe hivyo, Kristo alisema, “Sasa nipe haki yangu kama mtu anayejua kufanikiwa kwa ajili yake mwenyewe, jinsi ya kuboresha nafasi iliyopo, na jinsi ya kupata mahitaji ya wakati ujao.” Bwana hamsifu meneja kwa sababu alimdhuru, lakini anabainisha kwamba alifanya kwa busara, akiacha nafasi yake mwenyewe na si kusubiri majaribio. Kulingana na tafsiri ya Injili ya Luka na mwanatheolojia wa Kibulgaria, ni lazima tutubu dhambi zetu kwa wakati.

Wajibu kwa wengine

Ikiwa tabia ya meneja kuhusiana na bwana wake bado inaweza kuhesabiwa haki kwa namna fulani, basi kitendo chake kuhusiana na wapangaji waliokuwa wakiishi katika monasteri ya mwenye nyumba hakiwezi kuhesabiwa haki. Alijua ni hali gani ngumu alizowawekea, kwa sababu hawakuweza kulipa kodi, walitupwa barabarani, na pengine walihukumiwa kifo pamoja na familia zao. Kwa kuzingatia hili, sasa alipokuwa karibu kufanya yale aliyopaswa kufanya kwa haki, hakupaswa kufikiria sana kuhusu kuondoka kwake na kutubu, bali juu ya wokovu wa roho hizo.ambao walipotea kwa kosa lake. Hitimisho hili linaingiliana na tafsiri ya Injili ya Luka, sura ya 15.

Je, mtu anagharimu kiasi gani?

“Unathamani gani?”… Hii inaweza kumaanisha, “Unathamani ya kodi gani? Njooni, nimewawekea bei iliyo bora zaidi, wala si chini ya ile mlipaswa kuwa nayo. Yule wakili alifanya kila kitu kwa ajili ya bwana wake, lakini sasa hana budi kufanya upatanisho si kwa ajili yake, bali kwa ajili ya wapangaji waliotolewa nje kwa ajili ya matendo yake maovu.

Hekima ya kidunia na kutokuwa na hatia kama mtoto

Tafadhali kumbuka:

1. Hekima ya watu wa kidunia katika matunzo ya ulimwengu huu inapaswa kujitolea kwa utunzaji wa roho zetu. Kama vile watu hawawezi kuvuna wakati wa baridi, hawawezi kurekebisha dhambi zao mwishoni mwa maisha yao: mtu lazima aishi sawa. Ni lazima tuwe na hekima katika mambo yetu maisha yetu yote!
2. Watoto wa nuru huwa wanazidiwa na watoto wa dunia hii. Si kwamba walikuwa na hekima kwelikweli; ni suala la usafi wao wa kiroho tu mwanzoni mwa maisha. Kwa sababu watoto wamezaliwa tu na bado hawajapata wakati wa kufanya dhambi, na katika hili wao ni safi zaidi kuliko malaika - watoto wa nuru. Meneja, kwa kuongeza bei ya kodi katika monasteri ya bwana wake, alipata watoto wengi kuangamia. Hii inapatana na tafsiri ya sura ya 4 ya Injili ya Luka.

Neema na utukufu

Mali ya dunia hii si kubwa kama neema na utukufu wake. Kwa hivyo, ikiwa sisi ni wasio waaminifu, tukitumia vitu vya dunia kwa madhumuni mengine kuliko yale tuliyopewa, basi tunapaswakuogopa kwamba Mungu ataendelea kutupa neema yake juu yetu kama zamani.

Mwenye kumtumikia Mwenyezi Mungu na akatenda mema kwa mali yake, atamtumikia Mwenyezi Mungu na kutenda mema zaidi, kwa vipaji vya hali ya juu na vya thamani zaidi vya hekima na neema, na vipawa vya kiroho, na watumishi wa mbinguni; lakini yule anayetapanya mali za ulimwengu huu bure hataboresha talanta zake za kiroho. Mungu anazuia rehema.

utajiri wa kimwili na kiroho

Mali ya dunia hii ni ya udanganyifu na isiyo yakini. Kulingana na Injili ya Luka na tafsiri ya mababa watakatifu, lazima tuepuke uchoyo na uchoyo, na ikiwa tutatumia utajiri wa ulimwengu, lazima tuchukue kitu kidogo tu kutoka kwao na tusichukuliwe kupita kiasi. Ikiwa hatuzingatii ushauri huu, tunawezaje kutumainia utajiri wa kiroho, ambao ndio ukweli pekee?

Hebu tuhakikishe kwamba watu kweli ni matajiri na wakarimu, katika imani na katika Mungu, matajiri katika Kristo, wakijitambua kuwa watumwa duniani na mbinguni. Kwa hiyo, Mungu anasema, ni muhimu kumpa mtu tamaa ya kumiliki utajiri wa kiroho ili aweze kujiinua mwenyewe katika Ufalme wa Mungu, upatanisho wa Dhambi ya Asili na dhambi zake zote za duniani.

Mungu humpa mtu aliye mwema machoni pake, yaani, mwenye moyo mwema na mwenye rehema, hekima zaidi, maarifa na furaha (Mhu. II, 26); yaani kwa wale wanaoamini kuwa uchoyo ni dhambi, Mola huwapa neema ya kweli.

Mali ya dunia hii ni watu ambao wanaweza kufahamu kiini cha imani na kuendeleza sifa zao za kiroho. Hivyo anasematafsiri ya sura ya 4 ya Injili ya Luka. Wenye dhambi kuu ni watu wenye tamaa na ubinafsi, kwa sababu wao ni mgeni kwa nafsi, asili yake na maslahi. Wao si wetu, kwa kuwa wao si wa Mungu. Watu hawa hupuuza utajiri wa kiroho kwa ajili ya mali, ambayo ina maana kwamba wanakataa kanuni za msingi za Imani ya Kristo.

Tafsiri ya Kinostiki

Ufafanuzi wa Kinostiki wa Injili ya Luka (sura ya 12) pia ni ya kutaka kujua: kwa vile Wagnostiki waliamini katika hali ya asili ya dhambi ya ulimwengu wa kimwili, pupa inaonekana kuwa mbaya zaidi katika maoni yao. Kulingana na hadithi za Wagnostiki, ulimwengu wa nyenzo uliumbwa na mungu mbaya na dhaifu wa uwongo, Yaldabaoth, wakati Mungu wa kweli, aliyeelezewa katika Injili na Agano Jipya, amejificha katika ulimwengu mwingine - asiyeonekana, wa kiroho, wa kweli.. Kwa hiyo, wale wanaopuuza maadili ya kiroho kwa kupendelea vitu vya kimwili bila kufahamu wanauza nafsi zao kwa mungu wa uwongo Yaldabaoth, wakizikana kanuni za Kristo. Vile vile, tafsiri ya Wagnostiki ya Luka 13 inaweza kuundwa.

Lakini utajiri wa kiroho na wa milele ni maadili yetu wenyewe (yanaingia ndani ya roho zetu, ambayo inatawala mwili). Wao ni sehemu muhimu ya sisi wenyewe, na kwa maana hii Wagnostiki wanakubaliana na Wakristo. Ikiwa tunamfanya Kristo kuwa Mungu wetu, sehemu ya nafsi zetu, na mbinguni ufalme wetu wenyewe, basi hatimaye tutarudi nyumbani, kwa maana asili ya mwanadamu ni ya kiroho zaidi kuliko kimwili. Lakini tunawezaje kumtazamia Mungu kututajirisha kwa haya ikiwa hatumtumikii katika maisha yetu ya kidunia, ambayo ndani yake sisi tu mawakili na wasimamizi, kama viletafsiri ya Injili takatifu ya Luka na mfano wa sura ya 16?

Kuacha kutumika kwa hotuba

Katika sura ya 16 kuna mfano wa kulaani maneno. Kwanza, walijihesabia haki mbele ya watu, wakakana mashtaka yote yaliyowekwa juu yao, hata mbele ya Kristo mwenyewe. Walidai kuwa wanachukuliwa kuwa watu wa utakatifu na ibada ya kipekee na walijihesabia haki katika kauli hii:

Nyinyi ndio mnafanya hivyo kwa sababu hakuna aliyewahi kufanya hivyo ili sababu yenu iamue maoni ya watu na kukuhesabia haki mbele ya ulimwengu.

Pili, walikadiriwa sana miongoni mwa wanaume. Wanaume hawakuwasamehe tu kutoka kwa kila hatia waliyotendewa, lakini waliwapongeza na kuwatendea kwa heshima, sio tu kama watu wema, bali pia kama watu bora zaidi. Ufahamu wao ulichukuliwa kuwa unabii, maagizo yao kama sheria, na matendo yao kama mapishi yasiyoweza kukiukwa ya kutatua tatizo lolote.

Ubinafsi wao wenye kuchukiza ulikuwa wazi kwa Mungu: "Yeye aujuaye moyo wako, na ni chukizo machoni pake, kwa kuwa umejaa uovu wote." Ufafanuzi wowote wa mfano wa maneno ya maneno unarudia ufasiri wa sura ya 13 ya Injili ya Luka.

Tafadhali kumbuka: kwanza, ni ujinga kutoa visingizio kwa watu na kufikiria kuwa kwa visingizio vyako utaficha dhambi zako kutoka kwa Mungu, ambaye anajua mioyo yetu, anajua yaliyo mabaya ndani yetu - kwa neno moja, nini hapana. mtu anajua. Hii ni kupima thamani yetu sisi wenyewe na kujiamini kwetu, kwamba Mungu anaijua mioyo yetu na ni kiasi gani cha udanganyifu upo, kwa sababu tuna sababu za kufedheheshwa na kutoaminiwa.mwenyewe.

Pili, ni upumbavu kuhukumu watu na vitu kwa maoni ya wengine, kuhusiana navyo, na kushuka chini na gharika ya tathmini chafu; kwa maana kile ambacho kinathaminiwa sana miongoni mwa watu wanaohukumu kwa sura ya nje labda ni chukizo mbele za Mungu, ambaye huona mambo jinsi yalivyo, na ambaye hukumu yake ni ya kweli na ya haki zaidi. Kinyume chake, kuna watu watakatifu ambao wanakubaliwa na kukubaliwa na Mungu, lakini ambao, hata hivyo, hawakubaliki na jamii ya wanadamu (2 Kor. 18.). Tunaweza kukidhi motifu hii katika sehemu yoyote ya Biblia, kama tunavyoambiwa na tafsiri ya sura ya 14 ya Injili ya Luka.

Mfano wa Mafarisayo

Katika mfano huu, Bwana alizungumza na watoza ushuru na wenye dhambi, ambao, yaelekea sana, watachukua hatua kwa niaba ya injili yake, kwa sababu wao ni Mafarisayo wenye kiburi (mstari wa 16): “Torati na manabii vilikuwa kweli. kabla ya Yohana, katika Agano la Kale, ambayo ilielekezwa kwenu ninyi Wayahudi hadi kuja kwake Yohana Mbatizaji, nanyi mlionekana kuwa na mamlaka juu ya haki na wokovu, nanyi mlijivunia hayo, na hili likaongeza heshima kwenu, ninyi ni wanafunzi wa torati na manabii, lakini tangu Yohana Mbatizaji alipotokea, Ufalme wa Mungu umehubiriwa, kanuni ya Agano Jipya ambayo haiwathamini watu kwa sababu tu wao ni washika sheria ya Mungu, bali kwa sababu kila mtu ni wa ufalme wa Injili - Mataifa na Wayahudi ….

Wengine wanaelewa hili: walimdhihaki Kristo au walizungumza juu ya kudharau mali, kwani, walifikiri, je, hakukuwa na ahadi nyingi za utajiri na manufaa mengine ya muda katika sheria ya Mungu na katika maneno ya manabii? Na hawakuwawatumishi wengi bora zaidi wa Mungu ni matajiri sana, kama Abrahamu na Daudi? "Hiyo ni kweli," asema Kristo, "hivyo ndivyo ilivyokuwa, lakini sasa ufalme wa Mungu unaanza kuhubiriwa, kuna mabadiliko mapya, sasa maskini na wanaoteswa na wanaoteswa wamebarikiwa."

Mafarisayo, ili kuwatuza watu kwa maoni yao ya juu kwao, waliwaruhusu kuishi katika dini ya bei rahisi, rahisi na rasmi. “Lakini,” asema Kristo, “sasa kwa kuwa Injili inahubiriwa, macho ya watu yanafumbuliwa, na kwa kuwa hawawezi sasa kuabudu Mafarisayo kama walivyofanya hapo awali, hawawezi kuridhika na kutojali kwa dini kama walivyofanya. imefundishwa.”

Tafadhali kumbuka: wale wanaokwenda mbinguni lazima wawe wagonjwa, lazima wajitahidi kwa mtiririko huo, wanapaswa kupinga umati unaoenda kinyume.

Mfano wa Mwana Mpotevu

Kwa sababu mfano wa mwana mpotevu umeweka mbele yetu neema ya injili ambayo inatutia moyo sisi sote, hivyo inakusudiwa kwa ajili ya kuamka kwetu; na kulala usingizi mzito sana, Mafarisayo wako katika dhambi. Wa pili walipotosha mahubiri ya Kristo dhidi ya ulimwengu; mfano huu ulikusudiwa kuwajulisha watu jinsi dhihaka za Mafarisayo kwa Kristo zilivyokuwa za kipuuzi. Angalau, hivi ndivyo tafsiri zote za sura ya 1 ya Injili ya Luka zinavyosema. Lakini katika sura ya 16 Mafarisayo wanafanya jukumu kubwa zaidi.

Tajiri mbaya na maskini wa kumcha Mungu

Kuna tatizo kubwa sana linalojulikana katika zama zote: hali tofauti za maisha za tajiri mwovu na maskini mcha Mungu katika dunia hii. Tunajua Wayahudi wa kale walikuwa tayari kufanyamafanikio ni mojawapo ya alama za kanisa la kweli, mtu mwema na kipenzi cha mbinguni, ili wasiweze kuwa na mawazo yoyote mazuri kuhusu mtu maskini. Kristo alikuwa anaenda kusahihisha kosa hili kwa gharama yoyote ile na hata iweje, na hili liliathiri sana roho yote ya Kikristo.

Mfano wa Lazaro na Tajiri

Mtu muovu na ambaye atakuwa mnyonge milele katikati ya mafanikio (aya ya 19).

Kulikuwa na tajiri mmoja. Kulingana na tafsiri na tafsiri zilizopo za Injili ya Luka, tunamwita mtu tajiri au tajiri, lakini, kama Askofu Tillotson anavyosema, hana jina ambalo amepewa, tofauti na mtu masikini, kwa sababu. ilitia shaka kumtaja tajiri yeyote, akifanya kama mpinga shujaa, kwa jina lolote, na kumfanya asipendeke. Kwa hivyo, kwa mfano, ilitokea kwa jina la zamani la Kiyahudi Yuda (Yehuda).

Kwa kuzingatia baadhi ya tafsiri, Kristo haswa hakumheshimu tajiri wa mfano kwa jina. Ingawa, labda, tajiri aliita ardhi yake kwa jina lake mwenyewe, kwa sababu alifikiri kwamba nasaba yake itadumu kwa muda mrefu sana. Hata hivyo, mwombaji katika mfano huo aliyeomba kwenye lango la tajiri aliishi maisha marefu, huku tajiri akigeuka vumbi. Mtazamo huu kuelekea matajiri unaweza pia kuonekana katika tafsiri ya sura ya 11 ya Injili ya Luka.

Huyu tajiri alikuwa mtu wa namna gani? Alikuwa amevaa mavazi ya rangi ya zambarau na kitani, na hili lilikuwa ni pambo lake. Alikuwa na kitani nzuri juu ya kitanda kisichokusudiwa kulalia bali kwa ajili ya kustarehesha, na alikuwa msafi, bila shaka, kwani alifua kila siku.na watumishi maskini wakabadili nguo zake za kitani. Alikuwa amevaa zambarau na zambarau kwa sababu ilikuwa sura ya wakuu na wafalme, ambayo inatupa baadhi ya dalili kwa nini Kristo alimleta kwa tahadhari ya Herode. Hakuwahi kutokea nje ya nchi, bali alikuwa na sura nzuri sana.

Utajiri si dhambi

Tajiri alikula kitamu na anasa kila siku. Meza yake ilikuwa imejaa kila aina ya mvinyo na maridadi ambayo asili na sanaa ya upishi inaweza kutoa; meza yake imepambwa kwa vyombo; watumishi wake, waliokuwa wakimngojea mezani, wana maisha tele; na wale walioalikwa kwenye meza yake bila shaka walimchangamsha kwa uwepo wao, kwani walikuwa watu wa heshima. Kweli, kulikuwa na ubaya gani katika haya yote? Utajiri sio dhambi, kama vile hakuna dhambi katika kuvaa nguo za zambarau na kitani, na pia kuwa na meza kubwa, ikiwa mtu, kwa sababu kadhaa, ana wingi huo. Baada ya yote, mfano huo hausemi kwamba alipokea mali yake kwa ulaghai, uonevu au unyang'anyi, hapana, au kwamba alikuwa amelewa, au kuwalewesha wengine. Mtazamo kuhusu pombe unaonekana wazi katika tafsiri ya Injili ya Luka 12.

Kristo alionyesha kwamba mtu anaweza kuwa na mali nyingi, fahari na starehe nyingi za ulimwengu huu, na kimsingi hakuna ubaya wowote katika hili. Uovu, kulingana na tafsiri ya Injili ya Luka na Chrysostom, inayojulikana kwa jina la Yohana, huanza wakati matajiri wa uongo, na hivyo huangamia milele chini ya hasira ya Mungu na laana. Hatuwezi kukata kauli kwamba watu wanaoishi katika ukuu hawataki Mungu awapende sana, aukwamba wanampenda Mungu kwa sababu ametoa sana; furaha haipo katika mambo haya. Kuzidisha raha ni hatari sana, na kwa wengi majaribu ya anasa yanakuwa mauti, pamoja na uasherati kupita kiasi, na tabia ya kumsahau Mungu, na ulimwengu mwingine. Huenda mtu huyu angefurahi hata kama hakuwa na mali na starehe nyingi. Kwamba ziada ya starehe za mwili, na urahisi unaotokana na hayo, ni uharibifu wa nafsi nyingi na maslahi yake ya kiroho - hii ni kweli.

Kula nyama nzuri na kuvaa nguo nzuri ni halali kabisa. Lakini mara nyingi vitu hivi huwa chakula na mafuta kwa hisia ya kiburi na utegemezi wa anasa, na kwa hiyo hugeuka kuwa dhambi kwa ajili yetu. Mtu hawezi kufanya karamu peke yake au pamoja na marafiki zake, na wakati huo huo kusahau maafa ya maskini na wanaoteseka, kumkasirisha na kumkasirisha Mungu, na kulaani nafsi yake mwenyewe. Dhambi ya tajiri huyu haikuwa sana katika mavazi yake au katika chakula chake, bali alijiruzuku yeye mwenyewe tu.

Lazaro ni nani

Hapa kuna mtu mcha Mungu, na ambaye atakuwa na furaha siku zote, katika kina cha dhiki na maafa (mstari wa 20): Kulikuwa na mwombaji mmoja aitwaye Lazaro. Yeye ni mcha Mungu zaidi na mwenye huzuni, na pengine alijulikana sana miongoni mwa watu wema wa wakati huo: mwombaji, tuseme, kama vile Eleazari, au Lazaro. Wengine wanafikiri kwamba Eleazari ni jina linalofaa kwa maskini yeyote, kwa kuwa linaonyesha msaada wa Mungu, ambao ni maskini pekee wangeweza kuutumainia. Mtu huyu alikuwa chini kabisa wakati huouongozi wa kijamii. Masuala ya kijamii yamepewa sehemu nyingi katika Biblia, kama inavyoweza kuonekana kutokana na ufasiri wa sura ya 12. 5 Injili ya Luka.

Mwili wa Lazaro ulikuwa umejaa vidonda, kama vya Ayubu. Kuwa mgonjwa na dhaifu katika mwili ni bahati mbaya sana; lakini vidonda vinauma zaidi kwa mgonjwa na kuwachukiza wengine.

Alilazimika kuomba mkate wake na kutangatanga ili kupata chakula kutoka kwa matajiri. Alikuwa mgonjwa sana na akichechemea hivi kwamba hangeweza kwenda peke yake, akitarajia huruma na msaada kutoka kwa watu wengine, na kwa hiyo akalala kwenye lango la yule tajiri. Zingatia, wale ambao hawawezi kuwasaidia maskini kwa mikoba yao wanapaswa kuwasaidia kwa maumivu yao; wasioweza kuwakopesha senti wawape mkono; wale ambao wenyewe hawawezi kuwapa chochote lazima wazivae au wawafuate kwa wale wanaoweza kutoa. Lazaro, katika dhiki yake, hakuwa na chochote kwa ajili yake mwenyewe, hakuna njia moja ya kuwepo kwa kawaida, na parokia ya Kiyahudi haikujali juu yake. Huu ni mfano wa kuzorota kwa kanisa la Kiyahudi wakati huu, wakati mtu wa kimungu kama Lazaro alilazimika kuangamia kwa kukosa chakula cha lazima.

Matarajio yake kutoka kwa meza ya tajiri? Alitaka tu kulishwa na makombo, ambayo tunaweza kusoma katika ukurasa wa 21. Hakutafuta anasa au wingi, lakini angeshukuru tu kwa makombo kutoka chini ya meza, au nyama iliyoharibika ambayo ilitupwa na tajiri na kutumikia. kama chakula cha mbwa wake. Maskini hutumia dua na lazima waridhike na wanachoweza kupata. Sasa inaonekana kuonyesha, Alikuwa maskini. Akalala kwenye lango la yule tajiri.hakulalamika, hakupiga kelele na hakufanya kelele, tu kwa utulivu na kwa kiasi akitaka kulishwa na makombo. Huyu maskini mwenye bahati mbaya alikuwa mtu mwema na aliishi kwa jina la Mungu.”

Kumbuka: mara nyingi watumishi wengi wapenzi wa Mungu na watakatifu zaidi wanateseka sana katika ulimwengu huu, huku watu waovu wakifanikiwa na kuwa na wingi; tazama Zab. LXXIII. 7, 10, 14. Hapa kuna mtoto wa ghadhabu, na mrithi wa kuzimu, ameketi katika nyumba, akila karamu; na mtoto wa upendo, na mrithi wa mbinguni, amelala langoni, anaangamia kwa njaa. Je, kweli ni mfano kwamba hali ya kiroho itakuwa kinyume cha hali yake ya nje?

Mtazamo wa yule tajiri kwa Lazaro ulikuwaje hasa? Hebu tugeukie tafsiri ya Injili ya Luka na Yohana Chrysostom. Hatujaambiwa kwamba aliutumia vibaya umaskini wake, au kumkataza kulala kwenye lango lake, au kumdhuru, lakini Luka, mwandishi wa Injili, alidokeza tu kwamba tajiri alimpuuza Lazaro; hakujali, wala hakuwa na wasiwasi naye. Hapa palikuwa ni kitu halisi cha rehema na kielelezo chenye kugusa moyo sana cha kujidhabihu ambacho kilijisemea yenyewe; aliwekwa mbele yake katika malango yake.

Maskini alikuwa na tabia njema na tabia ya kiasi, na kila kitu ambacho kingeweza kutia rehema na ujasiri katika moyo wa Mkristo yeyote mwadilifu. Tajiri angefanya jambo kubwa kwa kumlisha Lazaro tu, na bado hakuelewa utume wake na wajibu wake katika suala hili, hakuamuru kwamba Lazaro aondolewe na kukaa kwenye ghala au baadhi ya majengo, lakini aliruhusu. alale pale langoni. Haitoshi kutowadhulumu na kuwakanyaga maskini; tutapata mawakili wengi wasio waaminifu wa mali za Mola wetu ndanisiku njema tusiposaidia na kuwaweka huru. Sababu ya kifo kibaya zaidi cha wakati huo ilikuwa njaa, na Lazaro, ambaye alinyimwa chakula, alihukumiwa kifo kama hicho. Nashangaa jinsi wale matajiri ambao wamesoma injili ya Kristo na kuiamini wanaweza kutojali kuhusu mahitaji na mateso ya maskini na mateso?

Mwanadamu ni muhimu kuliko mnyama

Mbwa walikuja na kulamba vidonda vya Lazaro. Tajiri katika mfano huo aliweka banda la mbwa kama aina ya tafrija, nao walinenepeshwa hadi kikomo huku Lazaro akifa polepole na kwa uchungu kwa njaa. Kumbuka kwamba watu matajiri katika Biblia wana makosa mengi ya namna hiyo ambapo waliwalisha mbwa wao lakini wakafumbia macho mateso ya maskini. Na hii ni kuzidisha sana kwa kutopendelea kwa watu wengi matajiri ambao huweka burudani ya kutazama wanyama mahali pa kwanza, lakini hawaheshimu watu wengine. Hao ndio wanaomchukiza Mungu, na wanaodharau maumbile ya mwanadamu, wanaoharibu mbwa na farasi zao, na jamaa za jirani zao maskini wana njaa.

Sasa hawa mbwa wamekuja na kulamba vidonda vya Lazaro maskini. Kwanza, inaweza kufasiriwa kama kuzidisha mateso yake. Vidonda vyake vilikuwa na damu, vishawishi mbwa waje kuwalamba huku wakilamba damu ya Nabothi na Ahabu, 1 Samweli 19. Na tunasoma habari za ndimi za mbwa zilizochovywa katika damu ya adui, katika Zab. LXVIII. 23. Walimshambulia Lazaro alipokuwa angali hai, kana kwamba alikuwa tayari amekufa, na hakuwa na nguvu za kuwazuia, na hakuna mtumishi hata mmoja aliyekuwa na dhamiri na ujasiri kiasi cha kumwokoa Lazaro. Mbwa hao walionekana kama mmiliki wao na walidhani walikuwa wanaendelea vizuri, wakinywa damu ya binadamu.

Mbwa ni rafiki mkubwa wa mwanadamu

Lakini sura ya 16 ya Injili ya Luka inasema nini kuhusu hili kwa tafsiri ya mababa watakatifu? Kwa kweli, katika sura ya 16, mbwa hawakutaka kumla Lazaro. Badala yake, walipunguza mateso yake kwa kulamba vidonda vyake. Wanyama walikuwa wema kwake kuliko bwana wao. Ufafanuzi wowote wa sura ya 1 ya Injili ya Luka unaungana juu ya hili, kwa sababu huko, pia, uhusiano kati ya mwanadamu na mnyama umetajwa kwa ufupi.