Kutembelea hekalu kuna athari ya manufaa kwa mtu, hata kama alisimama tu mbele ya icons, bila kusubiri huduma kuanza. Baada ya kuhisi hali ya furaha inayotawala ndani ya nafsi baada ya kanisa, mtu hutafuta kuiona tena.
Kwa hiyo, yeye huanza sio tu kuingia hekaluni kwa kupita, lakini anahudhuria ibada kwa uangalifu. Baada ya muda huja hisia au uelewa wa hitaji la kukiri.
Kukiri ni nini?
Kama sheria, watu hukumbuka na kutafakari dhambi zao kabla ya kuungama, bila kufikiria ni nini. Huu si msimamo sahihi kabisa, kwa kuwa unaongoza kwa hesabu rahisi ya vitendo viovu, na sio kuelewa kwa nini wanahitaji kuambiwa na jinsi ya kufanya.
Kukiri sio tu orodha ya dhambi zilizotendwa, inahusisha toba ya mtu ndani yake. Hiyo ni, uamuzi thabiti na usioweza kutetereka kamwe katika maisha yangu kurudia kitendo chochote kisichofaa na, kwa kweli, hisia ya aibu kwaambayo tayari yamefanyika. Bila shaka, maungamo hayawezi kusahihisha yale yaliyofanywa, lakini kazi yake si hii, bali ni kupunguza hisia za mtenda dhambi, na kumpa nguvu ya kuendelea kuishi.
Bila shaka, na orodha ya dhambi iliyotungwa kabla ya kuungama na waumini wengi wanaoogopa kusahau kutaja kosa lolote haipaswi kujumuisha kila kitu.
Kuna tofauti gani kati ya kuungama na toba?
Kukiri ni sakramenti inayojumuisha toba. Sakramenti hii inajumuisha utambuzi wa hiari wa dhambi zilizofanywa na ondoleo lao na kuhani, ambayo ni, kutoa msamaha kwa mtu kutoka juu. Kwa maneno mengine, kuungama ni ibada au tambiko la nje, tofauti na toba.
Toba inaashiriwa na neno "metanoia". Hii sio ya nje, lakini ibada ya ndani, ya kibinafsi, ya kipekee kwa roho ya kila mtu. Kuungama dhambi kabla ya ushirika bila toba ni hadithi tu, aina ya utaratibu wa utawala "kwa ajili ya maonyesho". Toba ina kiini kizima cha sakramenti ya maungamo, ndiyo sababu ya kutia moyo ya kushiriki humo.
Toba ni hali ya mabadiliko makubwa ya fahamu kuhusiana na matendo, mawazo, matukio au matendo yoyote. Hiyo ni, hii ni mabadiliko katika mtazamo wa mkamilifu, ambayo yalitokea katika akili ya mtu fulani, aina ya "machafuko ya kiroho". Mabadiliko haya yanaambatana na toba ya ndani kabisa kwa yale ambayo tayari yamefanyika, nia thabiti ya kutorudia tena kitendo hiki na utambuzi wa kutokubalika kwake, upinzani. Pia kuna uhitaji wa kiroho wa kushiriki mali ya mtu mwenyewehali ya kihisia, kusamehewa kwa jambo fulani. Katika siku za zamani, watu mara nyingi walifanya aina fulani ya nadhiri, walijiwekea vikwazo kama ishara ya toba. Wakiwa na hakika ya haja ya kutia nguvu toba na kupata msamaha, walifanya matendo ya uchamungu au walipata matatizo. Katika kunyimwa, kama sheria, toba ilifanywa na makasisi.
Inafahamika kwamba mtu aliyekuja kuungama tayari amepata toba ya ndani na anahitaji kurahisisha nafsi yake, msamaha wa dhambi. Inafaa kufikiria juu ya hili wakati wa kuandaa orodha ya kumbukumbu ya dhambi kabla ya kukiri. Hakuna haja ya kuingiza ndani yake ambayo haisababishi chuki ya ndani au hamu ya kulia, nia ya kutorudia tena. Kwa maneno mengine, hakuna haja ya kumwambia kasisi kwa undani juu ya vitu vidogo vya kawaida na sio kusababisha machafuko ya kiroho. Uhalifu unapaswa angalau kumsumbua yule anayekiri.
Hivyo, sakramenti ya kuungama ni dhihirisho la nje la toba na wakati huo huo hitimisho lake la kimantiki.
Je, Wakristo wa kwanza walikirije?
Wakristo wa kwanza hawakutengeneza orodha ya dhambi kabla ya kuungama, ama kama ukumbusho au kwa madhumuni mengine yoyote. Na sakramenti yenyewe haikutekelezwa kwa njia sawa na inavyofanyika sasa.
Kukiri katika Ukristo wa mapema kulikumbusha sana kipindi cha kikundi cha matibabu ya kisaikolojia. Waumini hawakujitenga na kuhani. Walikaa tu katika duara na kutubu hadharani kwa kugeuza dhambi zao. Wale wote waliokuwepo waliomba maombimwenye kutubu, na kumshirikisha mzigo wa dhambi na kumuombea msamaha kwa Mola.
Tamaduni hii ya kukiri ilidumu hadi karne ya tano. Hata hivyo, mabadiliko ya kwanza katika utaratibu wa sakramenti yalifanywa kabla ya karne ya tano. Kwa mfano, katika karne ya 4, maungamo ya upweke yalianzishwa, ambayo yalihudhuriwa na wake ambao hawakuwa waaminifu kwa wenzi wao. Baadaye, watumishi wa umma walianza kutumia haki ya kujitenga, kwani waliogopa kutoa siri muhimu ambazo zilitajwa wakati wa kukiri.
Mpangilio wa sherehe ambayo waumini wanakabili leo ilianza katika karne ya 17. Hata hivyo, viongozi na makasisi fulani wa kanisa waliamini kwamba kuungama hadharani kulikuwa na matokeo zaidi. John wa Kronstadt, hasa, alizungumza kuhusu manufaa yake.
dhambi ni nini?
Kukiri kunapaswa kuhusu nini? Dhambi mbele ya Mungu si sawa, kwa sababu sio bure kwamba makosa "ya kufa", uvunjaji wa amri huonekana wazi katika mafundisho ya kanisa. Ili kufahamu ni nini cha kuzungumza na kile usichopaswa kujumuisha katika hotuba yako, unahitaji kuelewa dhambi ni nini.
Neno "dhambi" lenyewe ni la kale sana, linamaanisha yafuatayo: "kosa", "kosa", "kutopiga shabaha", "kosa", "kwenda zaidi ya kile kinachoruhusiwa". Uelewa wa dhambi katika Ukristo ni sawa na maana ya neno.
Dhambi ni hatua iliyofanywa au iliyokusudiwa ambayo inaenda kinyume na haki, viwango vya maadili na maadili, mila na sheria za kiroho. Bila shaka, kuvunja amri za Mungu ni dhambi.
Tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa dhambi ambazo hazijatendwa, lakini zinazingatiwa. Hiyowatu wanaweza kuvunja sheria za Mungu si tu katika hali halisi, bali pia katika mawazo yao. Makuhani huona mawazo kama hayo kuwa hatari sana. Mara tu wazo lililochangamka linaweza kukwama kichwani, kugeuka kuwa tamaa ya kupita kiasi na kumfanya mtu kutenda dhambi.
Pia inachukuliwa kuwa dhambi kupinga mapenzi ya Bwana kwa uangalifu, kutotaka kufuata amri zake, kufuru na mawazo au matendo mengine kama hayo. Bila shaka, orodha ya dhambi iliyotungwa na mwamini kabla ya kuungama inapaswa kuongozwa na dhambi zinazoanguka chini ya dhana ya “watu wa kufa.”
dhambi kuu ni zipi?
Haya ndiyo maovu makuu, ya kusema, ya msingi ambayo hutokeza mlolongo mzima wa matendo machafu na kusababisha roho ya Mkristo kwenye kifo.
Kuna saba tu kati yao, na ni pamoja nao kwamba maungamo kabla ya ushirika kuanza. Orodha ya dhambi:
- choyo;
- ubatili au kiburi cha kupindukia;
- wivu;
- tamaa;
- hasira;
- ulafi;
- kukata tamaa au uvivu.
Hizi ni hali hatari sana kwa nafsi ya Muumini, na karibu kila mtu huwekwa wazi nazo mara kadhaa kwa siku. Jinsi ya kupunguza roho, nini cha kutubu, nini cha kumwambia kuhani? Ni dhambi gani zinazopaswa kukumbukwa kabla ya kuungama? Maswali hayana uvivu hata kidogo, yanasisimua hasa wale watu ambao wameanza kuzuru hekalu la Mungu. Baada ya kuorodhesha dhambi za mauti, unapaswa kukumbuka ikiwa umevunja amri, na dhambi zingine zote, sio mbaya sana, lakini bado ni za kukandamiza.nafsi, ila mwisho.
Makosa yanagawanywa vipi?
Takriban Mkristo yeyote, anapojibu swali kama hilo, ataangazia dhambi za mauti, ambazo lazima zikumbukwe kwanza kabla ya kuungama; pia mwamini hatasahau kuhusu kuvunja amri. Wengi watagawanya dhambi katika zile zilizotendwa katika uhalisia na kupepesuka katika mawazo.
Wakanisa hugawanya dhambi katika makundi makubwa mawili, kulingana na asili yao:
- binafsi;
- asili.
Binafsi - haya ni makosa yanayoelekezwa dhidi ya kanuni na sheria, mapokeo ya njia ya maisha, uvunjaji wa amri na matendo ambayo hayajaunganishwa na maadili na dhamiri. Dhambi za asili hazitegemei mapenzi ya mtu, haya ni matendo yanayofanywa kutokana na udhaifu wa asili yake ya kimwili. Aina ya matokeo ya anguko la kwanza la Adamu katika dhambi.
Jinsi ya kutengeneza orodha? Nini cha kuzungumza?
Kwa ajili yake mwenyewe pekee, kama ukumbusho, muumini huandika dhambi kabla ya kuungama. Orodha ya Waorthodoksi, kama ile ya Kikatoliki, ni rahisi zaidi kutunga kwa utaratibu ambao itatangazwa.
Dhambi za mauti ziandikwe kwanza. Mara nyingi watu hawaelewi asili yake na wanakosea kwa dhati, wakiamini kuwa hawajafanya chochote kama hiki. Kwa kweli, maovu haya ya kimsingi yanangojea watu kila mahali, na, kama ilivyotajwa tayari, mtu hushindwa kwao zaidi ya mara moja kila siku. Kwa mfano, mtu aliponda mguu wake katika usafiri, na mtu kwa kujibu akalaani kwa sauti kubwa na kwa ukali. Hii ni hasira. Dhambi? Dhambi! Katika kazi, mtu alikuja katika mavazi mpya na nzuri, na tamaakupata sawa au bora haunted siku nzima, na kufanya kuwa vigumu kwa makini? Kuguguna kidogo kidogo? Huu ni wivu.
Orodha ya mifano haina mwisho. Hatari ya dhambi ya mauti iko katika ukweli kwamba mara nyingi haipewi umuhimu. Dhambi kama hiyo hujigeuza kuwa maisha ya kila siku na polepole huharibu roho ya mtu.
Bila shaka, hakuna haja ya kueleza kwa undani kila hali ambayo mtu alihamaki, alionea wivu, alikasirika, alikula sana au alifanya jambo lingine. Inatosha kwa muumini kusema tu kwamba anahisi hasira, hasira, wivu, kwamba anatembelewa na fantasia za tamaa, na kadhalika. Katika tukio ambalo kuhani anaona ni muhimu kupata maelezo ya udhihirisho wa dhambi ya mauti, atauliza maswali. Hata hivyo, makasisi wa Kanisa Othodoksi hawafananishwi na madaktari wa kisaikolojia, tofauti na Wakatoliki, na hakuna haja ya kuzungumza juu ya hali za maisha.
Baada ya kukamilisha orodha ya maovu ya kibinadamu, unahitaji kuendelea na kuvunja amri (kama zipo) na kuandika dhambi zinazoanguka chini ya kitendo hiki. Kabla ya kukiri, inaleta maana kurejesha wazo la "amri" katika kumbukumbu. Na ni muhimu kutochanganya dhambi za mauti nayo. Kwa mfano, amri "Usitamani mke wa jirani yako", katika toleo lake kamili, ambalo linajumuisha kutaja mashamba, watumwa, mifugo, ni muhimu zaidi leo kuliko hapo awali. Watu mara nyingi wanataka kupata mali, mali isiyohamishika, wafanyakazi wa wengine. Lakini mara nyingi zaidi wao huchanganya tamaa ya kumiliki mali ya mtu mwingine na wivu juu ya yule aliye nayo.
Kabla ya kuandika dhambi kablakukiri, wanahitaji kuchambuliwa, kuelewa kiini. Hii ni muhimu sana sio sana kwa kuhani (atakubali kukiri kwa namna yoyote ikiwa ana uhakika wa toba ya Mkristo), lakini kwa mwamini, kwa sababu bila ufahamu wa dhambi, kuelewa kiini chake, hakuna. toba. Na toba ni sharti la lazima kwa maungamo.
Baada ya kukamilisha orodha ya kila kitu kinachoanguka chini ya uvunjaji wa amri, ikiwa ni pamoja na mawazo ya dhambi, unahitaji kuandika makosa mengine na hisia zinazomsumbua mtu. Kwa mfano, mwamini ana wasiwasi kuhusu kuhudhuria kanisa mara chache sana. Tunahitaji kutaja hili, kwa sababu wasiwasi ni ishara ya kwanza ya nafsi kwamba kuna kitu kinaenda vibaya.
Bila shaka, huhitaji kuzungumzia kila kitu, kwa mfano, kuhusu kutoridhishwa na hali mbaya ya hewa au hali ya ulimwengu, katika nyanja ya siasa. Mwishoni mwa maungamo, wanakumbuka tu kile ambacho hakionekani kuwa chini ya dhana ya dhambi, lakini humtesa mtu na haimpi amani.
Orodha hii ni ya nini?
Baada ya kushughulika na swali la jinsi ya kuandika dhambi zao kabla ya kuungama, watu wengi wanashangaa kwa nini hii inapaswa kufanywa hata kidogo. Kwa hakika, makasisi hawatarajii maelezo yoyote kutoka kwa waamini kabla ya kuungama kabla ya Komunyo. Ipasavyo, jinsi ya kuandika dhambi kabla ya kuungama na kama kuzirekodi kwenye karatasi ni jambo la kibinafsi kwa kila paroko.
Hata hivyo, kutengeneza orodha sio tu ukumbusho. Hiyo ni, haupaswi kuichukua kwa njia sawa na orodha ya ununuzi muhimu iliyokusanywa kabla ya kutembelea duka. Orodha kama hiyo ni aina ya sakramenti ya awali ya kanisamaungamo mafupi. Kabla ya Ushirika, orodha ya dhambi, iliyoandikwa hapo awali, itakuwa muhimu, lakini jambo kuu la kitendo si ukumbusho.
Wakati wa kutengeneza orodha, Mkristo hukumbuka matendo yake maovu, anatambua maovu yake. Hiyo ni, rekodi hizo husaidia kuzingatia, kuangalia maisha yako tofauti, kana kwamba unajiona kutoka nje. Kwa maneno mengine, hii ni sehemu ya kazi ya kiroho juu yako mwenyewe, ambayo haipaswi kupuuzwa.
Ni wakati gani kuungama ni lazima kwa Waorthodoksi?
Kulingana na mila za Orthodoksi ya Urusi, kuungama dhambi ni wajibu kwa waumini kabla ya ushirika. Walakini, sio makanisa yote ya kiorthodox yana utaratibu sawa. Kwa mfano, katika makanisa ya Kiserbia ni desturi kupokea ushirika kila wiki, lakini kuungama hufanywa kulingana na mahitaji ya kibinafsi.
Kwa kuongezea, unahitaji kukiri usiku wa kuamkia sakramenti, kwa mfano, harusi au ubatizo wa mtoto. Unahitaji kufanya hivi kabla ya matukio muhimu au hatari - operesheni, kuondoka hadi sehemu "moto", wakati wa kujifungua, na kadhalika.
Jinsi ya kukiri kwa ufupi?
Wakifikiria ni dhambi zipi husemwa wakati wa kuungama kabla ya ushirika, watu mara kwa mara huuliza maswali kuhusu jinsi ibada yenyewe inavyoendelea. Baada ya yote, haiwezekani kwamba wakati wa ibada ya kanisa unaweza kustaafu pamoja na kasisi na kuorodhesha makosa yako kwa undani.
Unaweza kuungama wakati wa ibada na saa iliyowekwa na kuhani. Bila shaka, katika kesi ya kwanza kutakuwa na maungamo mafupi sana na sio ya faragha (kabla ya ushirika). Ni dhambi gani zinapaswa kuorodheshwa juu yake? Sawa na katika kujitenga. Lakinimtu hatakiwi kuingia katika maelezo ya kina, anapaswa kuorodhesha tu yale maovu ambayo mtu alijihusisha nayo, na yale matendo au mawazo ambayo yanakwenda kinyume na amri. Wazo linaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: "Nilikuwa na hasira, husuda, nilijiingiza katika tamaa na ulafi katika ukweli na katika mawazo yangu." Hii itatosha.
Na kumbuka: kujitenga, kuficha kitu mbele ya kuhani pia ni dhambi. Kabla ya kukiri, kwenye huduma, hutokea kwamba mtu amejaa uamuzi, lakini anapokaribia kuhani, anaanza kuwa na aibu. Usifanye hivi. Kuhani si hakimu, yeye ni mpatanishi tu kati ya waumini na Mungu.
Ukiri unaendeleaje?
Taratibu za kutekeleza sakramenti ya kuungama katika ibada ya kanisa katika Othodoksi inajumuisha mambo makuu yafuatayo:
- mtu anazungumza kuhusu dhambi na kutubu;
- kuhani anasoma toba na maombi ya kuruhusu, au anagusa tu bega lake, na kisha kutamka maandiko, kwa wale wote waliokusanyika kwa wakati mmoja.
Wale wanaoshiriki katika sakramenti kwa mara ya kwanza watahitaji kumbukumbu ambamo dhambi zilirekodiwa kabla ya kuungama, kwa kuwa inawezekana kabisa kuchanganyikiwa na kujisikia kukosa raha kutokana na kuchelewa kwa waumini wengine.
Ikiwa ni ungamo la kibinafsi linalofanywa nje ya ibada, mpangilio wa sherehe haubadiliki, lakini unajumuisha nuances zaidi. Padre anachukua ungamo mbele ya lectern. Kichwa cha mtubu kawaida hufunikwa na epitrachelion, baada ya hapo mchungaji anasoma sala na anapendezwa na jina la mwamini, kisha anauliza kile anataka kukiri. Baada ya swali hili, unapaswa kuanza kuzungumza juu yakodhambi. Mwishoni mwa kuungama, kuhani hutamka maagizo na kusoma sala ya kuruhusu, ambayo inaashiria ondoleo la dhambi.
Sakramenti ya kuungama inapangwaje katika Ukatoliki?
Katika Ukatoliki, kukiri kunahitajika mara moja kwa mwaka. Bila shaka, tunazungumza juu ya kukiri kwa lazima kwa waumini. Ikiwa kuna hitaji la utakaso wa kiroho, unaweza kukiri wakati wowote na mara nyingi upendavyo.
Ukiri wenyewe ni wa faragha sana. Muumini anaingia kwenye kibanda kinachoitwa kuungama. Imegawanywa katika sehemu mbili, katika moja kuna parishioner, katika nyingine kuhani. Vyumba hivi vinatenganishwa na kizigeu na dirisha lililozuiliwa au kufunikwa na kitambaa, ambacho kinaweza kufungwa au kufunguliwa. Kwa hivyo, kuhani hawezi kuona uso wa muungamishi, hata hivyo, na kinyume chake.
Kukiri huanza na anwani ya mwamini kwa kuhani. Jina la parokia haliulizwa, akimaanisha maneno "mwana" au "binti". Kuungama kwenyewe hakuhitaji mkusanyo wa awali wa orodha ya dhambi au mpangilio maalum ambamo zimeorodheshwa. Ni zaidi kama mazungumzo au monolojia. Yote yanaisha na kufutwa kwa dhambi, ambapo kuhani mara nyingi humlazimu mwamini kufanya jambo fulani, kwa mfano, kusoma Ave Maria mara kumi.
Muumini hutoka kibandani kwanza. Kasisi hutumia dakika kadhaa ndani yake na kisha kuondoka, isipokuwa, bila shaka, paroko mwingine atamwangalia mwamini anayetaka kuungama.
Kukiri kunawezekana nje ya kuta za ungamo, haswa ikiwa inahitajika.paroko wa kawaida ambaye padre anamfahamu kibinafsi.
Juu ya fumbo la kukiri
Watu wengi - waumini na wakosoaji wa dini - wanafahamu dhana ya "maungamo ya siri". Kama sheria, anachukuliwa kihalisi, akiamini kwamba kila kitu anachoambiwa kuhani hakitaenea nje ya masikio yake.
Kwa Wakatoliki, hii ni kweli. Juu ya midomo ya makuhani kuna "muhuri wa ukimya." Sio tu kwamba hawana haki ya kutaja tena au kwa namna fulani kutumia habari iliyopokelewa wakati wa kukiri, pia hawaruhusiwi kufichua yaliyomo katika mazungumzo ya kawaida ya kiroho na waumini. Bila shaka, kuhusu mazungumzo, sheria ni ngumu zaidi kuliko mahitaji ya kudumisha usiri wa kukiri. Tamaduni hii imekuwepo tangu mwanzo wa karne ya 6, na ukiukaji wake unaadhibiwa vikali sana, kama sheria, kwa kutengwa. Katika Enzi za Kati, ukiukaji huo ulikuwa na adhabu ya kifungo cha maisha ndani ya kuta za monasteri.
Katika Orthodoxy ya Kirusi, dhana ya "ungamo la siri" sio ngumu na ya kina. Ingawa kasisi wa Kanisa la Othodoksi pia haruhusiwi kufichua habari iliyopokelewa, katazo hili ni mbali na kuwa halali katika hali zote.
Kwa mara ya kwanza makuhani waliambiwa kuhusu haja ya kukiuka usiri wa maungamo wakati wa utawala wa Petro Mkuu. Katika miaka hiyo, "Kanuni za Kiroho" zilitolewa, zenye marekebisho ya ibada za sakramenti zilizoelezwa katika breviaries. Mapadre waliagizwa kufichua yale waliyosikia katika kuungama ikiwa habari inayohusika:
- kutengeneza miujiza ya uongo;
- uhalifu wa serikali;
- nia ya kuwaua maafisa wa serikali, pamoja na mfalme.
Kulingana na Kamusi ya Theological Theological Encyclopedic Dictionary, iliyochapishwa mwaka wa 1913, dhana ya siri haikuhusu kuungama ikiwa kile kilichosemwa ndani yake kilikuwa na habari kuhusu hatari kwa serikali, mfalme au washiriki wa familia ya kifalme..
Leo, kulingana na Kanuni ya Mwenendo wa Jinai, kuhani hawezi kuitwa au kuhojiwa kama shahidi kuhusu hali anazozijua kutokana na kuungama. Hata hivyo, ukweli kwamba kuhani hawezi kulazimishwa kusema juu ya kile amesikia haimaanishi hata kidogo kwamba yeye mwenyewe hatafuata "Kanuni za Kiroho" ikiwa anaona ni muhimu.
