Tofauti na kazi ya Freud, mkabala wa Szondi unatokana na nadharia ya utaratibu ya kuvutia na muundo wa hali ya mtu binafsi. Hiyo ni, mbinu ya Szondi inajaribu kuhesabu misukumo yote ya binadamu, kuainisha na kuchanganya ndani ya mfumo wa nadharia ya kina. Katika wakati wetu, haya yote yanaonekana ya kizamani sana.
Jambo la msingi ni
Mbinu ya Sondi inategemea vichocheo vinane (vichocheo, vichocheo), ambavyo kila kimoja kinalingana na aina kuu ya pamoja ya kitendo cha silika. Kwa ujumla wao ni:
- haja ya mwongozo (inawakilisha hitaji la mapenzi ya kibinafsi au ya pamoja, na pia inahusishwa na tabia za huruma, uzazi, utukutu, uke, jinsia mbili), mahitaji kama hayo "teke" la kusikitisha kutoka nje, na watu wa nje. aina hii mara nyingi huitwa hermaphroditic kwa nguvu ya ghala la androgynous la psyche yake;
- hija ya kutolewa;
- kuendesha gari kwa kasi;
- catatonic drive (haja ya kivutio cha paranoid);
- haja ya mfadhaiko (haja ya mtu mwenye huzuni);
- gari la kusikitisha.
Nakala
Mahitaji manane ya hifadhi huwakilisha aina za kale na yanapatikana kwa watu wote kwa idadi tofauti. Ubunifu wa kimsingi wa nadharia ya uchanganuzi wa hatima ni kwamba tofauti kati ya "ugonjwa" wa kiakili na "afya" ya kiakili sio ya ubora bali ni ya kiasi. Hivi, kwa ujumla, ndivyo maelezo ya mbinu ya Sondi yanavyojitokeza.
Kivutio
Kivutio kamili (Kabila, kwa maneno ya Szondi mwenyewe), kama vile mvuto wa kingono (S), linajumuisha jozi ya mahitaji tofauti (Triebbedürfnisse), katika hali hii h (mapenzi nyororo) na s (huzuni). Kila gari kwa upande wake lina kiendeshi chanya na hasi (Triebstrebung), kama vile h+ (upendo nyororo wa kibinafsi) na h- (upendo wa pamoja) au s+ (huzuni kuelekea mwingine) na s- (masochism).
Mawasiliano ya Matatizo
Aina nne za uendeshaji zinalingana na miduara minne huru ya kurithi ya ugonjwa wa akili iliyoanzishwa na jenetiki ya kiakili ya wakati huo: schizoform drive (iliyo na mahitaji ya paranoid na catatonic drive), manic-depressive, paroxysmal drive (pamoja na kifafa na mahitaji ya kuendesha gari kwa kasi) na hamu ya ngono (ikiwa ni pamoja na hermaphrodite na mahitaji ya gari la sado-masochistic).
Mbinu ya Sondi pia iliwekwa kama nyongeza ya kibunifu kwa saikolojia. Alifungua njia ya saikolojia ya kinadharia na anthropolojia ya uchanganuzi wa kisaikolojia.
Mbinu ya Sondi ya kuchagua picha inafafanua matukio kama vile:
- matatizo ya tabia zisizo za kijamii;
- aina ndogo za paraphilia;
- histrionic personality disorder (P++);
- paranoia;
- ugonjwa wa tabia ya narcissistic;
- ushawishi (P00);
- panic disorder (P--);
- phobia (P + 0);
- hypochondria (Cm -);
- stupor (-hy);
- somatization na ugonjwa wa maumivu;
- neurosis;
- shida ya ubadilishaji (katika madarasa ya hatari Pe +, Phy na Schk-);
- shida ya kujitenga (Sch ± - na C + 0);
- shambulio la paroxysmal (Sch ± -);
- ugonjwa wa kutokuwa na utu na kutengwa (Sch- ±);
- ugonjwa wa kulazimishwa-kuzingatia (Sch ± +).
Uchambuzi wa hatima
Nia ya Sondi katika kubainisha hatima ilitokana na mapenzi yake kwa anthropolojia na falsafa. Vyanzo vikuu vya kifalsafa vya Szondi vya msukumo ni kitabu cha Schopenhauer The World as Will and Representation na Heidegger's Being and Time. Uchunguzi wa hatima ya mgonjwa unategemea matokeo ya mtihani wa kisaikolojia wa Szondi, historia ya matibabu na historia ya familia yake, iliyothibitishwa kupitia utafiti wa mti wa familia. Uchanganuzi wa hatima unajumuisha genotropism, aina ya saikolojia ya kina iliyokuwa na umaarufu fulani Ulaya katikati ya karne ya ishirini lakini ilipuuzwa na jumuiya ya wasomi.
Dhana ya awali ya uchanganuzi wa hatima ni kwamba maisha (hatma) ya mtu hujitokeza katika safu ya chaguzi: mtu huchagua taaluma, marafiki, wenzi, familia, na mwishowe maamuzi yake huamua magonjwa yake na.kifo chake. Uzoefu wa Szondi katika utafiti wa nasaba ulimfanya awe na imani kwamba chaguo hizi hazipaswi kuonekana kuwa uamuzi wa mtu binafsi pekee, lakini kwamba chaguo kama hizo mara nyingi hufuata mifumo fulani ambayo pia ilikuwepo katika mababu zake. Sondi alifikia hitimisho kwamba baadhi ya maandishi ya maisha yanarithiwa kijeni.
Muundo wa psyche
Sondi, akirejelea utafiti wake, alisema kuwa uchaguzi wa taaluma huamuliwa na mienendo na muundo wa psyche - jambo ambalo aliliita "operotropism". Ufafanuzi wa mbinu ya Szondi unategemea zaidi uchanganuzi wa jambo hili.
Kati ya uwezekano mwingi ambapo operetropismu inaweza kujidhihirisha, alitoa mifano miwili. Mwanaume anaweza kuchagua taaluma ambayo atashughulika na wagonjwa wa akili au wasio na msimamo. Hii ni kesi ya mtaalamu wa magonjwa ya akili na tabia ya paranoid kuelekea schizoform au wakili mwenye mwelekeo wa kupunguza maumivu na madai. Mfano wa pili wa operotropism ni mtu anayechagua taaluma ambayo anaweza kukidhi mahitaji ya kijamii yanayokubalika, ambayo kwa fomu yao ya msingi itakuwa hatari kwa jamii. Hii ni kesi ya mpiga moto wa pyromaniac, mchinjaji mwenye huzuni, mtaalamu wa gastrologist, au mtunzaji. Ajira nyingi zinaweza kutosheleza zaidi ya hitaji moja la gari.
Tafsiri ya matokeo ya Szondi: Kazi za watu wanaohitaji mwongozo
Lengo la kazi ya taaluma za watu wanaohitaji mwongozo ni mwili.(ya mtu au ya mtu mwingine). Watu kama hao mara nyingi huitwa hermaphrodites za kisaikolojia, kwa kuwa sifa mahususi za kiume na za kike huonyeshwa katika psyche zao.
Maeneo ya kazi: bafuni, ufuo, mtunza nywele, mgahawa, mkahawa, ukumbi wa michezo, sarakasi, kiwanda, danguro; mitazamo kuu ya hisia ni ladha na maono; zana za kazi - kujitia, nguo. Shughuli za kitaaluma - eyeliner, babies, taraza, weaving, embroidery, darning. Picha za Szondi, zinazolingana na aina hii ya watu, zina sifa ya kuongezeka kwa androgyny.
Taaluma za aina ya Hermaphroditic ni saluni, mbunifu, daktari wa ngozi, daktari wa wanawake, mhudumu wa kuoga, mrembo na mfanyakazi wa spa, mchoraji wa mitindo, mwigizaji (vaudeville, sarakasi, mwigizaji wa sarakasi), mwimbaji, densi ya ballet, densi, mtumishi, mhudumu, hoteli. meneja, confectioner, mpishi. Vitendo vya uhalifu au hasi zaidi vya kijamii vya aina ya hermaphroditic ni ulaghai, ubadhirifu, ujasusi, ukahaba, ulaghai. Taaluma chanya zaidi za kijamii ni daktari wa wanawake na mtaalamu wa ngono.
Taaluma za kishenzi
Vitu vya taaluma za kusikitisha ni wanyama, mawe, chuma, chuma, mashine, udongo, mbao.
Masharti ya kazi ni banda, kichinjio, majengo ya mifugo, mbuga ya wanyama, uwanja, mgodi, msitu, milima, chumba cha upasuaji, sehemu.
Mtazamo wa kimsingi wa hisi - utambuzi wa kina na hisia za misuli; zana za kufanya kazi ni zana za awali: shoka, shoka, pikipiki, patasi, nyundo, kuchimba visima, kisu, mjeledi. Shughuli ya kazi ni kazi ya kiwango kamilimisuli.
Kazi za Kuhuzunisha: Udereva wa Lori, Mfanyakazi wa Shamba, Tamer ya Wanyama, Daktari wa Mifugo, Mchungaji wa Manicurist, Daktari wa watoto, Mchinjaji wanyama, Muuguzi wa upasuaji, Daktari wa meno, Anatomist, Mnyongaji, Mfanyakazi wa Misitu, Mbao miti, Mtoa matofali, Mchimbaji, Mfanyakazi wa Barabarani., dereva, askari, mwanamieleka, mwalimu wa PE, mwalimu wa mazoezi, mtaalamu wa masaji. Mbinu ya kimaadili ya Szondi inawatambulisha watu hawa kwa huruma kwa nyuso zenye msisitizo wa kiume.
taaluma za Schizoform (catatonic)
Madhumuni ya kazi ya taaluma ya katatonoidi ni sayansi ya uzazi na dhahania: mantiki, hisabati, fizikia, uzuri, jiografia, sarufi, n.k. Masharti ya kazi ni nafasi zilizofungwa, madarasa, kumbukumbu, maktaba, "minara ya pembe za ndovu", nyumba za watawa. Mitazamo ya hisi imezimwa. Vyombo vya kazi - vitabu. Shughuli ya kitaaluma - kuandika, kusoma. Mbinu ya kimaadili ya Szondi inawatambulisha watu hawa kama wasomi wakuu.
Kazi ya schizoform, catatonoid, inatokana na hamu ya vichochezi (drives) k +: mwalimu, askari, mhandisi, profesa (hasa mwanaisimu au profesa wa mantiki, hisabati, fizikia, falsafa, kijamii. sayansi). Sifa za utu zinazopatikana katika kundi hili ni upekee wa kiungwana, uchaguzi wa taaluma za kanisa, uwekaji utaratibu, usanifu, urasimi thabiti.
Job schizoform, catatonic: mtaalam wa urembo, mhakiki wa sanaa, mhasibu, afisa mdogo, mchora ramani, mtayarishaji wa kiufundi, mbuni wa picha, postamfanyakazi, mwendeshaji wa telegraph, mkulima, msitu, mnara wa taa, mlinzi wa usalama, mfano. Tabia za utu zinazopatikana katika kundi hili: watembea kwa miguu, usahihi, mfano, ukosefu wa ucheshi, utulivu, ukali, upole, utulivu, hypersensitivity, ukaidi, mawazo finyu, ushabiki, kulazimishwa, automatisering. Pia, watu hawa wana sifa ya hisia ya uweza, autism, kutokuwa na uwezo wa kufyonzwa na wengine (autopsychological resonance), ukimya, immobility, udhalimu. Nyenzo za kichocheo za mbinu ya Szondi ndio kichocheo kikuu katika mchakato wa kuchagua taaluma.
Vitendo vya uhalifu, au hasi zaidi kijamii, vya aina hii ya kikatili ni kuchukia kazi, uzururaji, kutangatanga duniani, wizi. Katika mwisho mwingine wa wigo, fani chanya zaidi kijamii ni profesa, mantiki, mwanafalsafa, aesthetician, mwanahisabati wa nadharia, mwanafizikia.
Taaluma za Paranoid
Madhumuni ya kazi za fani za ubishi ni sayansi ya kipragmatiki na ya uchanganuzi (saikolojia, saikolojia, dawa, kemia), muziki, fumbo, mythology, uchawi.
Kazi: taasisi za utafiti, maabara, mimea ya kemikali, maeneo ya kigeni, kina cha akili na Dunia, hospitali ya magonjwa ya akili, gereza. Mitizamo kuu ya hisi ni harufu na kusikia, zana za kufanya kazi ni mawazo, ubunifu, msukumo.
Hebephrenia
Kikundi cha hebephrenic kinarejelea taaluma za skizofomu na kwa kiasi kinalingana na taaluma za mkanganyiko. Kazi za Hebephrenicni pamoja na mwanagrafu na mnajimu.
taaluma za Epileptiform
Madhumuni ya kazi ya taaluma ya kifafa ni vipengele vya awali: ardhi, moto, maji, hewa, roho. Masharti ya Uendeshaji: Urefu/Kina, Kuinuka/Kuanguka, Mawimbi/Kimbunga (Geuka).
Mitazamo ya kimsingi ya hisi - usawa na harufu; zana za kufanya kazi ni magari: baiskeli, treni ya umeme au ya kawaida, mashua, gari, ndege.
Shughuli za kitaalamu ni shughuli mbalimbali za simu, matunzo, usaidizi, misaada kwa wale wanaotafuta motisha kama vile e +.
Taaluma bora zaidi za epileptiform: messenger, dereva, baharia, rubani, mhunzi, mwendeshaji wa tanuru, kufagia bomba la moshi, zimamoto, fundi waokaji, mwanajeshi (haswa mrushaji moto, mshiriki wa kitengo cha vilipuzi, mpiga guruneti, ndege ya kushambulia).
Vitendo vya uhalifu, au vibaya zaidi kijamii, kifafa ni kleptomania, pyromania, ubakaji, na chanya zaidi kijamii ni taaluma za kidini, watoa huduma za afya, patholojia ya uchunguzi.
Taaluma za Hysterical
Lengo la kazi ya haiba ya ajabu ni utu wao wenyewe. Maeneo ya kazi: ukumbi, ukumbi wa michezo, mikusanyiko, barabara.
Zana na vitendo vya kufanya kazi hucheza kwa kujionyesha, sura ya uso, sauti, rangi na athari za mwendo.
Kazi za vikundi vya Hysteriform ni pamoja na: uigizaji (wanawake wanaocheza, Amazoni na mashujaa wa kutisha), mtaalamu wa kisiasa, mbunge,mkuu wa ofisi au kiwanda, dereva wa gari, tamer wanyama, msanii (vaudeville, sarakasi, juggler), spika, mwanamitindo, mwanariadha (uzio, upanda farasi, uwindaji, mieleka na kupanda milima.
Shughuli ya uhalifu au mbaya zaidi kijamii ya kifafa - ulaghai, na chanya zaidi kijamii - siasa, kaimu.
Sifa zingine za jaribio
Mbinu ya Sondi ni jaribio la kukadiria haiba, sawa na jaribio maarufu la Rorschach, lakini kwa tofauti kuu kwamba si ya maongezi. Jaribio linajumuisha kuonyesha mhusika mfululizo wa picha za nyuso zilizoonyeshwa katika vikundi sita vya watu wanane kila moja. Vitu vyote 48 vilivyoonyeshwa kwenye picha ni wagonjwa wa akili, kila kikundi kina picha ya mtu ambaye haiba yake imeainishwa kama shoga, sadist, kifafa, hysteric, catatonic, paranoid, mtu aliyeshuka moyo na kichaa.
Mfumo
Mhusika anaombwa kuchagua picha mbili za kuvutia zaidi na za kuchukiza zaidi za kila kikundi. Labda, chaguo litaonyesha somo kuridhika na mahitaji ya tamaa ya kutoridhika, pamoja na vipengele vya utu wa somo. Inachukuliwa kuwa kila picha ni kichocheo kinachoweza kufichua mwelekeo wa somo kwa viendeshi fulani, kwa msingi ambao sifa kuu za utu zinaweza kuundwa.
Nakala zaidi
Sondi iligawa tena matokeo katika vekta nne tofauti:
- shoga (hermaphroditic);
- mwenye huzuni, kifafa;
- hysterical, catatonic;
- mshtuko na mfadhaiko/manic.
Sondi aliamini kuwa watu kwa asili huvutiwa na watu ambao ni kama wao. Nadharia yake ya genotropism inasema kwamba kuna jeni fulani zinazodhibiti uteuzi wa jinsia, na kwamba watu wenye jeni moja watatafutana.
Ili kutafsiri matokeo ya mtihani, Szondi mwenyewe na watafiti wengine wameunda mbinu nyingi. Zinaweza kuainishwa kuwa za kiasi, ubora na sawia.
Sondi aliamini kwamba kwa mtazamo wa kisosholojia, ugunduzi muhimu zaidi uliopatikana kwa kutumia saikolojia ya hatima ulikuwa ni oporotropism, yaani, utambuzi wa dhima inayofanywa na chembe za urithi zilizofichwa (sababu za genotropic) katika kuchagua wito fulani. au taaluma.
Historia Fupi
Njia ya Chaguo la Picha ya Szondi ni jaribio la kisaikolojia lililopewa jina la Leopold Szondi mwenyewe, ambaye alifanya kazi katika Chuo Kikuu cha Eötvös Loránd huko Budapest, Hungaria. Jaribio lilichapishwa kwa mara ya kwanza karibu 1935.
Mnamo 1944, Szondi alichapisha kazi yake Schicksalsanalyse ("Uchambuzi wa Hatima"), au tuseme ya kwanza kati ya juzuu tano zilizopangwa.
Mnamo 1960, Szondi alianza kushirikiana na mtaalamu wa magonjwa ya akili Armin Biely katika utafiti wa "aina 17 za kuwepo", zilizogawanywa katika makundi mawili makuu: "aina za hatari" (Gefährexstenzformen) na "aina za ulinzi" (Schutzexistenzformen). Kulingana na Syndromes (njia ya utambuzi) iliyochapishwa katika kitabu cha 3 na 4 cha safu ya Schicksalsanalyse,aina moja au mbili (mara chache tatu) za kuwepo zinapatikana katika kila wasifu wa jaribio. Matokeo ya kwanza ya utafiti huu yalichapishwa mwaka wa 1963.
Szondi alikusanya sindromatiki zote katika jedwali moja liitwalo Testsymptome zur Bestimmung der 17 Existenzformen ("Dalili za mtihani wa kutambua aina 17 za kuwepo"), ambayo ilichapishwa katika Szondiana VI (1966) na katika sekunde ya mwisho. toleo la kitabu (1972). Hata hivyo, jedwali moja halikutosha, kwani uchanganuzi wa fomu hizi unahitaji maarifa ya kina na mazoezi pamoja na ufahamu bora wa mbinu ya uchanganuzi wa hatima.
Maoni
Jaribio la Sondi, lenye hakiki mchanganyiko, bado ni maarufu sana. Wengi wanalalamika juu ya usahihi wake, udhahiri, usuluhishi, msingi wa nadharia mbaya. Wengine wanasifiwa kwa kulenga anatoa fahamu za mtu na ufanisi katika kutambua lafudhi. Upande gani kati ya hizi ni sahihi, kila mtu lazima aamue mwenyewe.
