Kabla ya mwanzo wa enzi yetu, kulikuwa na mitindo kadhaa maarufu ya kidini, ambayo leo sio kila mtu anayeweza kusema ni nini. Mojawapo ya mielekeo kama hii, iliyosahauliwa na jamii na kwa sehemu ikarudi nyuma, ni Uzoroastria. Ni dini gani inayoonyeshwa na neno hili, sio kila mwenyeji anajua. Wacha tujaribu kufikiria ni sifa gani za itikadi hiyo, ni nini kinachovutia kuhusu Zoroastrianism, wakati ilionekana na jinsi ilivyokua.
Maelezo ya jumla
Kulingana na baadhi ya wasomi wanaosoma dini, Uzoroastria ulianza takriban katika karne ya sita au ya saba kabla ya kuanza kwa enzi ya sasa (hata hivyo, kuna tarehe nyingine). Miongoni mwa imani ambazo ndani yake kuna mungu mmoja mkuu, Zoroastrianism inachukuliwa kuwa ya zamani zaidi. Walakini, maoni ya wataalam hutofautiana: wengine wanapendekeza kuainisha mwelekeo huu kama wa pande mbili. VipiInajulikana kutoka kwa utafiti wa kihistoria kwamba Zoroastrianism iliibuka kwenye eneo la Irani ya kisasa. Katika nyakati za kale, nchi hizi ziliitwa Uajemi. Wakati huo huo, kitabu cha msingi cha mafundisho kiliundwa, kilichoundwa ili kutafakari postulates yake na mafundisho ya msingi. Andiko hili takatifu liliitwa Avesta.
Uenezaji wa haraka katika jamii ni sifa ambayo haipo katika kila dini. Zoroastrianism iligeuka kuwa moja ya wale ambao wanaweza kukumbatia vikundi vikubwa vya watu. Maeneo ya Asia ya Kati, nchi za Mashariki ya Kati hivi karibuni zikawa eneo kubwa la ujanibishaji wa wafuasi wa Zoroastrianism. Kama wanasayansi wanaohusika katika utafiti wa dini wameanzisha, katika Asia ya Kati tangu mwanzo wa enzi ya sasa na hadi hatua ya mwanzo ya Zama za Kati, mwelekeo huu hasa ulikuwa kiongozi katika mahitaji. Hata hivyo, baada ya muda hali imebadilika. Dini tatu maarufu zaidi leo zimechukua mahali pa imani inayozungumziwa polepole. Wafuasi wa mwelekeo wa kale wanaweza kupatikana miongoni mwa watu wa Irani na katika baadhi ya maeneo ya India, lakini idadi yao ni ndogo sana ikilinganishwa na jinsi Zoroastrianism ilivyokuwa muhimu katika karne zilizopita.
Jinsi yote yalivyoanza
Kila kitu kina chanzo, na dini haitakuwa tofauti. Zoroastrianism, kama watafiti waligundua, ilianza kutoka kwa maneno ya nabii Zarathustra. Inajulikana kuwa mtu huyu alikuwa mzaliwa wa familia ya kifahari. Baba yake alikuwa afisa mashuhuri wa Uajemi wa Kale, ambaye alikuwa na bahati kubwa. Kama hadithi ambazo zimesalia hadi leo zinasema, nabii alichaguliwa na mungu huku mama yake akiwa amembeba. Kama wafuasi wanasemadini, mtoto mtakatifu alimlinda mzazi kutokana na nguvu mbaya. Alipozaliwa, mvulana huyo alianza kucheka mara moja. Kama vile maandiko matakatifu yanavyosema, alikuwa na uwezo wa kipekee wa kuwafukuza pepo, na hakuna mjumbe wa giza ambaye angeweza kustahimili ukaribu wa mtoto. Zarathustra alipofikia ujana, mungu mkuu alimpa hekima. Hivyo ikajulikana ni ipi Imani ya kweli wanayopaswa kuifuata watu.
Kwa njia nyingi, Zoroastrianism ni dini inayotegemea maneno ya Zarathustra. Kati ya hizi, maarufu zaidi ni kile alichosema akiwa na umri wa miaka 42. Mtu huyo alitoa mahubiri, na maneno yake yakaenea ulimwenguni kote. Katika enzi hii, nabii alitokea kuzungumza na umati wa wasikilizaji, na maneno yake yaliwapenya hadi ndani kabisa ya mioyo yao. Rasmi, wakati wa mahubiri haya ndio mwanzo wa kuwepo kwa Zoroastrianism, ambayo hivi karibuni ikawa moja ya dini kuu za zamani.
Nabii alisema nini?
Kufahamiana na historia na sifa za dini hii, inafaa kwanza kabisa kuzingatia mwanzilishi wake na mawazo makuu. Zoroastrianism ni dini ambayo ndani yake kulikuwa na mungu mmoja mkuu - Ahuramazda. Ilikuwa ni juu yake kwamba nabii alibeba ujumbe, akiwaambia kila mtu karibu naye kuhusu mapenzi ya kimungu. Wenzake wa mwanzilishi, wanafunzi wa Zarathustra, walisafiri hadi maeneo ya karibu, wakiambia kila mtu habari njema. Kipengele tofauti cha mwelekeo mpya kilikuwa uwazi wake wa kipekee - kwa njia nyingi, Zoroastrianism ilikuwa kinyume cha mwelekeo wote wa kidini uliokuwepo hapo awali. Jamii ya makuhani ilipatikana, na hilo likawavutia watu wa kawaidaya watu. Kulingana na wanahistoria, karne nne kabla ya ujio wa zama zetu katika maeneo ya Uajemi, watu wengi walikuwa wafuasi wa Zoroastrianism.
Mwanzilishi wa dini hiyo na mawazo ya kimsingi ya Uzoroastria kwa usawa yalivutia umakini wa umma. Imani hii ilipoenea, tabia ya nabii ikawa hadithi. Ikiwa mwanzoni alikuwa mtu wa kipekee, mwenye akili na uwezo wa kuzungumza, basi hatua kwa hatua aligeuzwa kuwa aina ya superman. Wafuasi wa dini hiyo wanadai kwamba wakati wa uhai wake nabii aliacha mwili wake wa kufa mara nyingi, akiitwa kwa mazungumzo na mungu mkuu mwenyewe. Wanasema kwamba Zarathustra ilianzishwa katika mafumbo yote ya ulimwengu, alijua jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, alielewa kikamilifu jinsi ya kutofautisha kati ya uovu na wema - na shukrani hizi zote kwa hekima ya kimungu.
Kila kitu kimeandikwa
Mawazo makuu ya Zoroastrianism, dini iliyotawala Asia ya Kale, yalirekodiwa katika kitabu maalum kitakatifu. Avesta, kama ilivyoitwa, sasa inachukuliwa kuwa moja ya maandishi ya zamani zaidi yaliyoundwa na mwanadamu kurekodi mafunuo na amri za kidini. Imefikia wakati wetu karibu bila kubadilika, ambayo inafanya kuwa ya kushangaza na ya kipekee. Avesta ilirekodiwa kwa maandishi tayari katika enzi yetu, takriban katika karne ya pili au karne baadaye. Kwa milenia nzima hadi wakati huu, mila zote, mafunuo, sheria na habari zilizokusanywa zilipitishwa kutoka kwa mtu hadi mtu kwa mdomo. Kundi la makuhani, wahubiri waliwajibika kwa yaliyo sahihikuhifadhi habari. Mojawapo ya sifa za kupendeza za maandishi matakatifu ni lugha iliyotumiwa kurekodi, ambayo iliitwa Avestan. Huu ni usemi wa kale sana. Wanaisimu wanaihusisha na Indo-European na kuijumuisha katika kundi la lugha za Irani. Wakati kitabu hicho kilipoandikwa, tayari alikuwa ametoweka. Maandishi matakatifu ya Zoroastrianism ndiyo hati pekee iliyoandikwa kwa sasa katika lahaja ya Avestan iliyotoweka.
Avesta inaundwa na vitalu vitatu vikubwa. Zaidi ya hayo, maandishi yaliandikwa ambayo si sehemu ya vitalu kuu, lakini yanaelezea kuhusu mafunuo ya kidini. Cha kushangaza ni Avesta ndogo - kitabu ambacho hakijajumuishwa katika mkusanyiko wa kimsingi wa kidini, lakini kilicho na maombi hayo ambayo hutumiwa katika mazoezi. Baadhi ziko katika lugha ya Avestan iliyotoweka, lakini pia zimeandikwa katika Kiajemi cha Kati. Watu wa kawaida wanaweza kutumia maandishi haya, wakimwita mungu katika maisha ya kila siku.
Maandiko Muhimu
Zoroastrianism ni dini ambayo mawazo yake makuu yameandikwa katika vitabu vitatu: Yasna, Yashty, Videvdad. Ya kwanza imejitolea kwa nyimbo na hurekebisha maandishi ya maombi. Kwa wafuasi wa dini, inatambuliwa kuwa muhimu zaidi. Hii ni pamoja na maombi yanayohitajika kwa ajili ya kuadhimisha ibada. Kwa jumla, Yasna ina sura 72, ambapo kumi na saba ni Gathas. Hili ndilo jina la nyimbo muhimu zaidi, sala zinazotumiwa na wafuasi wa Zoroastrianism. Inaaminika kuwa mwandishi wa maandiko haya ya kidini ni nabii mkuu mwenyewe.
Yashta imejitolea kwa maombi. Kwa jumla, kuna sehemu 22 kwenye block, ikisema juu ya Ahuramazda. Kutoka kwa kizuizi hiki unaweza kupatakuhusu viumbe wengine watakatifu, mashujaa wa kale na manabii waliokuwepo zamani. Nyimbo hizo kwa kiasi fulani zinawakilisha muktadha wa kizushi wa dini. Kutoka kwao unaweza kujifunza jinsi Zarathustra ilionekana na kuishi, hapa kuna maelezo ya nguvu ya kimungu, nia ya kiini cha juu na mafanikio yake.
Kitabu cha mwisho ni Videvdad, muhimu kwa wafuasi wote wa Zoroastrianism. Dini (Zoroastrianism) na sifa zake katika kizuizi hiki zinawasilishwa kwa mfano wa tabia ya ibada. Avesta katika block ya tatu ni mkusanyiko wa mila muhimu kwa ajili ya utakaso wa vyombo vya kiroho na kimwili. Pia inatoa tafsiri ya mafundisho ya kidini. Videvdad inapendekezwa kusoma kwa wale ambao wangependa kuelewa vyema sifa za dini husika, ili kuelewa jinsi imani inapaswa kufasiriwa.
Kuhusu mafundisho ya sharti
Upekee wa fundisho husika ni kwamba msingi wake ni upinzani wa wema na ubaya - haya ni maelezo mafupi ya dini. Zoroastrianism ikawa moja ya mielekeo ya kwanza kama hii katika uwanja wa imani katika nguvu isiyo ya kawaida. Kulingana na wafuasi wa imani hii, wema unawakilishwa na mungu mkuu. Vyombo viovu vinadhibitiwa na kuongozwa na mungu mwingine - Angra Manyu. Kama inavyoweza kujifunza kutoka kwa maandiko matakatifu, miungu hii miwili ni mapacha, waliozaliwa na mungu wa wakati. Nguvu zao ni karibu sawa, lakini maandiko matakatifu yanasema: siku moja nzuri itashinda. Hili likitokea, Ahuramazda atakuwa mtawala pekee wa ulimwengu wetu.
Hakuna mungu mkuu tu, bali pia wasaidizi wake wa karibu - unaweza kujua kuhusu hili.kutokana na maelezo mafupi ya dini. Katika Zoroastrianism, kuna, kwa mfano, Mithra. Mungu huyu anaashiria uaminifu na haki. Kwa wafu ni hakimu. Mithra anawajibika kwa mwanga. Msaidizi mwingine wa kiini cha kupanda ni Anagita, anayehusika na uzazi na maji. Fravashes sio muhimu sana. Hili ndilo jina la pepo wengi wanaowalinda watu dhidi ya nguvu mbaya.
Unapenda nini?
Ili kupata wazo bora la jinsi na nini mafundisho yanasimulia, unapaswa kujifahamisha na machapisho yaliyotangazwa na mwanzilishi wa Zoroastrianism. Dini kwa kiasi kikubwa inategemea mahubiri yake, hivyo umuhimu wao hauwezi kupuuzwa. Kama vile nabii alivyosema, kama maandiko matakatifu yanavyosema, mfuasi yeyote wa fundisho hilo analazimika kuhakikisha usafi wa nafsi yake. Kila mtu anapaswa kujitahidi kuhakikisha kwamba kuna wema zaidi duniani kuliko uovu, kwa sababu hii huamua matokeo ya vita vya viumbe vya kimungu. Moja ya mawazo makuu ya Zoroastrianism ni kwamba nafsi ya muumini imetakaswa, na ili kufikia mwanga na usafi kamili, mtu lazima atende mema na kufanya matendo mema. Zoroastrianism inaidhinisha hisani na inapendekeza kwamba kila mmoja aongeze faida yake kwa njia ya uaminifu, wakati huo huo akishiriki bila malipo katika kazi ambazo ni muhimu kwa jamii kwa ujumla. Kama unavyoweza kujifunza kutoka kwa sheria za dini hii, haikubaliki kuchafua makazi, haiwezekani kuzika wafu chini au kuwatupa ndani ya maji. Waumini lazima waiweke miili yao safi.
Mnyama mtakatifu katika Zoroastrianism ni mbwa. Inaaminika kuwa hii imejitolea kwa mungu mkuu. Mbwa za kuzaliana - kupitishwa na takatifumaandishi ya vitendo. Unaweza kujifunza kuhusu hilo kutokana na yale ambayo mwanzilishi wa dini alisema katika mahubiri yake. Zoroastrianism hulipa kipaumbele maalum kwa matamanio ya mtu mmoja. Maombi, hafla za kidini na za kitamaduni hufifia nyuma, wakati vitendo vya kila mtu huzingatiwa kuwa muhimu na muhimu. Kinachosemwa na kufanywa, kinachofikiriwa na mtu ni silaha ya nguvu ya juu katika vita dhidi ya vyombo vya giza.
Hofu na mwanga
Zoroastrianism ni dini ya kale, ambayo, hata hivyo, inafundisha watu: hakuna kitu cha kuogopa kifo. Ni mbaya sana kwa mtu kutenda dhambi. Nafsi ya mwanadamu ni ya milele, haitishiwi kifo. Ikiwa wakati wa kuwepo katika mwili wa kimwili mtu alifanya matendo mema, Mitra atamweka peponi. Wale watendao maovu wataishia motoni baada ya kufa.
Zoroastrianism inavutia sio tu na mawazo kuhusu maisha ya baada ya kifo na mgawanyiko katika kanda mbili, lakini pia na imani katika apocalypse. Zoroastrianism ni dini ya mafunuo, na katika mojawapo yao Zarathustra ilizungumza kuhusu siku za mwisho za maafa makubwa. Maandiko matakatifu yanasema juu ya kukaribia nyakati mbaya. Watatiwa alama na majanga mengi, misukosuko ambayo itaathiri sayari nzima. Wakati hatua hii ngumu inapoanza, mwana wa kimungu atatokea ulimwenguni, anayeitwa kuwa ncha ya mkuki ulioelekezwa kwenye moyo wa uovu. Atawaongoza wanadamu, atawaongoza watu kwenye ushindi dhidi ya giza. Vita vitakapokwisha, wema usio na shaka utatawala duniani kwa miaka elfu moja, na watu wataishi bila hofu ya kifo. Watatawaliwa na mwana wa kimungu. Wakati milenia inafika mwishoni wakati wa vita vya mwisho. Ni hii ambayo itaruhusu mwanga kushinda ushindi wa mwisho na usio na shaka. Baada yake, kulingana na wafuasi wa fundisho hilo, sayari yetu itabadilika kabisa, na wale wote waliokufa mapema watafufuliwa. Kuanzia sasa na kuendelea, watu watapewa uzima wa milele na furaha isiyo na kikomo ya kuwepo.
Ninataka kujua
Kuibuka kwa Zoroastrianism, dini inayohitajika sana katika ulimwengu wa kale, kumeandikwa katika baadhi ya karatasi za utafiti takriban milenia ya kwanza au ya pili kabla ya mwanzo wa enzi ya sasa. Wanasayansi wanaamini kwamba mwelekeo huu kwa kiasi kikubwa uliathiri jinsi Ukristo ulivyositawi, ukarekebisha mwendo wa Dini ya Kiyahudi. Zoroastrianism inachukuliwa na wengi kuwa moja ya sababu zilizoathiri Mithraism. Nietzsche, ambaye wakati mmoja alitumia nguvu nyingi katika utafiti wa dini ya kale, alikiri kwamba ni Zarathustra ambaye alikuwa wa kwanza kuelewa kwamba vita kati ya nguvu nzuri na mbaya inaweza kuwa lever ambayo inakuwezesha kudhibiti maendeleo ya hali. Kutoka kwa historia, tunajua kwamba kufikia umri wa miaka ishirini, mtu mashuhuri duniani kwa maelfu ya miaka alithibitika kuwa shujaa asiyefaa, mfugaji mwenye talanta ya ng'ombe na kuhani kamili.
Ingawa leo sio siri kwa mtu yeyote kwamba Zoroastrianism ni dini ya ulimwengu wa kale, ambayo ilitawala eneo la maeneo ya Asia ya Kati kwa muda mrefu sana, mwanzoni haikuwa wazi sana kwamba mafanikio yalikuwa yanakaribia. Mwanzoni, nabii huyo hakutambuliwa ipasavyo katika maeneo yake ya asili. Aliamua kusafiri. Inajulikana kuwa Zarathustraalisafiri kuzunguka maeneo ambayo Afghanistan na Kyrgyzstan ziko leo, alitembelea ardhi ambayo sasa ni ya Pakistan. Ilifanyika kwamba Vishtaspa alipenda Zarathustra na mafundisho yake. Mtawala aliunga mkono mawazo ya mhubiri huyo mchanga, na mafundisho hayo yalitambuliwa katika ngazi ya serikali. Kuanzia wakati huo na kuendelea, milki za Uajemi zilifuata dini ya Zoroastrianism, ambayo iliteketeza maeneo yote makubwa ya magharibi mwa Irani kama moto.
Imani na imani
Dini iliyodaiwa na iliyoenea hapo awali ya Waajemi - Zoroastrianism - na leo inafaa kwa baadhi ya maeneo. Mafundisho ya nabii yanaishi katika maeneo ya Uhindi, Irani. Watu hawa bado wanaamini kwamba joto, mwanga hutengenezwa na mungu mkuu, na baridi na giza ni ubunifu wa nguvu mbaya. Wana hakika kabisa kwamba mapigano kati ya mapacha yanakaribia, na siku ya vita kuu itakuja hivi karibuni. Wengi wanaamini kwamba mzao wa nabii wa kale atatokea hivi karibuni, ambaye atasaidia ushindi mzuri. Kulingana na watu wanaoamini katika Zoroastrianism, wapinzani hawawezi kuja pamoja, na ulimwengu wetu, ambao ni uwanja wa vita wa ndugu wawili, hivi karibuni utabadilika. Wafuasi wa fundisho hili wanagawanya watu wote kuwa watumishi wa mema na mabaya. Kijadi, katika Uzoroastria, mwanadamu ndiye kiini cha imani.
Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa maelezo mengi ya dini, Zoroastria inahitaji watumishi wake kufanya juhudi za kupunguza uovu katika ulimwengu wetu. Ili kuweza kushinda giza ndani ya roho yako, unahitaji kuwa safi - kiroho na kimwili. Kila mtu anayefuata mafundisho ya Zarathustra analazimika kuwa mwaminifu kwa familia yake, kuzingatia sheria za serikali,Jitahidini kutenda mema na kuepuka maovu.
Sifa na ishara
Kiini cha Zoroastrianism, dini inayohitajika sana hapo zamani, ni usafi na ushindi wa nuru - na kwa hili kila mtu anapaswa kufanya kila juhudi awezavyo. Kwa kuwa ishara muhimu ni nyepesi, sifa ya lazima ya ibada katika mafundisho yanayozingatiwa ni moto. Kwa hakika, huu ni mfano halisi wa kiini cha kimungu katika ulimwengu wa kimwili. Moto ni chanzo cha uzima ambacho humpa mtu sio mwanga tu, bali pia joto. Waumini wote hutendea moto wowote kwa heshima kubwa. Mahekalu yaliyojengwa na wafuasi wa Zoroastrianism mara nyingi huitwa mahekalu ya moto. Mengi ya majengo haya yana sehemu takatifu maalum ambapo moto huwekwa kuwaka kwa karne nyingi, na katika baadhi kwa maelfu ya miaka.
Kwa njia nyingi, pengine kwa sababu ya mapokeo haya, wafuasi wa fundisho husika wanachukuliwa kuwa waabudu moto. Wakati huo huo, ni lazima ikumbukwe kwamba Zoroastrianism - dini ya nguvu ya Sassanids, Waajemi wa kale, Wahindu - ni imani ambayo sio moto tu kama kiini huchukuliwa kuwa nzuri. Watu wanaoshikamana na fundisho hili huzingatia vipengele vyote kuwa visivyoweza kukiuka. Ni kwa sababu hii kwamba haiwezekani kumzika marehemu katika ardhi. Badala yake, Wazoroastria huwaacha marehemu kwenye vilele vya minara maalum. Leo, watu wanaoshikamana na dini hii wanaweza kuzikwa katika vifuniko vya saruji, vilivyo na vifaa ili mwili usiguse udongo, maji.
Kama wanasayansi wanasema, leo Zoroastrianism inafikiwa na kuchaguliwa tu na wale wanaotamaniukuaji wa kibinafsi na maendeleo ya kiroho. Wengine huona mwelekeo kama njia ya kujiboresha.
Jana, leo, kesho
Kuhusu kwa nini Zoroastrianism haikua dini ya ulimwengu, mabishano kati ya watafiti yamekuwa yakiendelea kwa muda mrefu, na kuna sababu nyingi. Walakini, kulingana na wengine, ni suala la muda tu: katika miaka ya hivi karibuni, mwelekeo umevutia tena umakini wa idadi ya watu. Wengine wanasema kuwa shida kuu ni kwamba sio kila mtu anayeweza kuingiza wazo hili la uboreshaji, wakati wengine wanaamini kuwa inachukua muda kidogo zaidi. Kama inavyojulikana kutoka kwa ripoti za takwimu, sasa kuna wafuasi elfu 200 wa imani hii kwenye sayari yetu. Jumuiya ndogo ndogo ambazo zipo katika nchi za Asia hurithi mila za proto-Indo-Irani. Matawi yaliyopo sasa yana tofauti ndogo, ilhali kiini kinasalia vile vile.
Sifa ya kipekee ya Zoroastrianism ni kwamba kila mtu ana haki ya kuchagua upande wake. Mtu anaweza kuwa mfuasi wa mema au kujichagulia maovu. Wakati huo huo, kila mtu atathawabishwa haswa kwa kile alichofanya na kufikiria. Kwa njia nyingi, Zoroastrianism imekuwa msingi wa dini za ulimwengu wa kisasa. Kulingana na wengi, alitajirisha tamaduni za mataifa tofauti. Kwa njia, Mwaka Mpya wa sasa, unaoadhimishwa nchini Irani, ulionekana kwa shukrani kwa mafundisho ya Zarathustra.
Ni nini kiliathiri?
Mwaka 637, mji wa Ctesiphon ulitekwa na jeshi la Waarabu, na karibu 651, karibu Iran yote ilikuwa tayari chini ya utawala wao. Mengi kamawasomi wanaamini hii inaelezea kupungua kwa Zoroastrianism. Ingawa hata leo mwangwi fulani wa mafundisho hayo unaweza kuonekana katika mambo ya kila siku, katika kipindi cha ushindi huu, mifumo mipya ya uandishi na maoni yaliwekwa kwa watu wa Irani. Ikiwa kabla ya shambulio la Ukhalifa wa Waarabu, Zoroastrianism ilikuwa moja ya wagombea wenye nguvu wa jukumu la ungamo muhimu ulimwenguni kote, uharibifu mkubwa kama huo kwa utamaduni wa wabebaji haungeweza lakini kuathiri mustakabali wa fundisho hilo. Hata huko Irani, watu wachache, chini ya ushawishi wa wavamizi, walifuata imani za zamani, uhamiaji uliacha alama yake mbaya. Hatua kwa hatua, ndoa zilianza kufanywa kati ya wawakilishi wa imani tofauti, na ikawa kwamba watoto katika familia kama hizo walikwenda kwenye Uislamu.
Vituo kadhaa vya kuhifadhi mila viliweza kutetea imani yao na mila zao. Kwa mfano, katika jiji la Yazd, wafuasi wa Zoroastrianism waliishi, daima tayari kwa uvamizi. Kila nyumba hapa ni kama ngome kamili, na ziliundwa hasa kwa ajili ya kulinda imani yao. Inafaa kukumbuka kuwa Yazd imejulikana kwa muda mrefu: wasafiri wa kwanza wa Uropa waliofika hapa baadaye waliwaambia wenzao kuhusu usafi wa ajabu wa mahali hapo.
