Kuenea kwa matoleo tofauti ya upagani mamboleo wa Slavic katika miaka ya hivi majuzi kumemfanya mhusika wa hekaya za Slavic kama mungu anayeitwa Rod kuwa maarufu. Kuhusu ni nani na ni jukumu gani mungu Rod anacheza kati ya Waslavs, tutazungumza katika makala hii.
Kiini cha Jenasi
Kama unavyojua, katika nyakati za kabla ya Ukristo, Waslavs walikuwa washirikina, yaani, waliabudu miungu mingi. Pamoja wao huunda pantheon, ambayo ina muundo fulani na uongozi ndani yake yenyewe. God Rod ndiye anayesimama juu kabisa ya uongozi huu. Kwa maana fulani, hata anamzidi, amesimama nyuma yake, kwani yenyewe idadi ya miungu na miungu ya kike ni maonyesho tu ya Familia. Kwa maneno mengine, huyu ndiye mungu wa kwanza, chanzo cha vitu vyote, mwanzo.
Juu ya ukuu wa Familia
Wakati mwingine husema kwamba mungu Rod ndiye mungu mkuu wa watu wa Slavic. Hii si kweli kabisa. Mkuu kati ya wengine ni Perun. Wakati mwingine mahali hapa pia huchukuliwa kwa Svarog, baba wa Perun. Lakini yeyote aliye mkuu kati ya wengine, ukuu wake unasisitiza tofauti yake na miungu mingine. Kwa hiyo, Svarog si Perun, na Perun si Veles, na kadhalika. Fimbo ni mungu huyoinashinda tofauti zote. Kwa maneno mengine, mungu wa Kirusi Rod ni picha ya pamoja, mtu wa utimilifu wa kila kitu. Miungu mingine yote, pamoja na ulimwengu wote, ni maonyesho ya kibinafsi tu ya Familia. Kwa hiyo, yeye si mungu mkuu, bali ni mungu ambaye ni chanzo cha uungu, chanzo cha yote yaliyopo - yuko juu ya uongozi wowote. Inawezekana kimasharti kumwita mungu mkuu, tukisisitiza uhuru wake kutoka kwa kanuni ya uongozi na ukuu juu yake.
Maelezo ya Jenasi katika upagani mamboleo
Utafiti wa kitheolojia wa wapagani mamboleo wa kisasa wa toleo la Slavic kwa kawaida unatokana na madai kwamba Rod ndiye mungu wa zamani zaidi. Ukoo ni muumbaji na muumbaji wa ulimwengu, ambayo inafanya kuwa kuhusiana na sura ya Muumba katika Ukristo halisi. Hata hivyo, wapagani wenyewe, kama Wakristo, wana mwelekeo wa kukataa kwa ukali utambulisho huu. Mungu wa jenasi kati ya Waslavs pia alizingatiwa kuwa mzazi wa kizazi cha kwanza cha miungu, inayoitwa miungu-baba. Yeye ndiye sababu ya sababu zote, mwanzilishi wa ulimwengu, nguvu ya msingi ya ubunifu, mawazo ya kwanza na vyanzo vya kila kitu. Jenasi haina mwisho na inapita dhana za wakati na nafasi. Wapagani, wakizungumza juu ya Fimbo, pia wanakumbuka yai fulani la ulimwengu - ishara ya ulimwengu wa msingi, wa kawaida kwa tamaduni nyingi.
Inaaminika kuwa kabla ya udhihirisho katika tendo la uumbaji, Fimbo ilikuwa katika aina ya yai la ulimwengu, kupita mipaka ya ulimwengu wa nyenzo. Yai hii ni ishara ya ulimwengu unaoibuka, unaokuzwa na nguvu za kimungu. Wakati yai linapasuka, ulimwengu hutoka kutoka kwake - mbinguni na duniani. Pia inaaminika kuwa nje ya Jenasi hakuna kuwepo,pamoja na kutokuwepo. Kwa maneno mengine, mungu Fimbo yuko kila mahali na hana wakati. Na kila kitu kinachoweza kutungwa hukaa ndani yake. Na hakuna kinacho pita wala kinachojitenga nacho.
Nuru na giza, wema na uovu
Kwa kuwa mungu Fimbo ndiye mungu ambamo kila kitu kinakaa, yeye hupita katika sifa zake dhana kama vile wema na uovu. Ipasavyo, mtu hawezi kuzungumza juu ya sifa zake za maadili kihalisi, kwani kategoria zote za maadili ni dhana za kibinadamu tu na haziko chini ya makadirio ya mungu. Kwa hivyo, haiwezi kusemwa kuwa Fimbo ni nzuri au mbaya. Yuko juu ya wote wawili.
Cores na kuzaliwa
Wapagani-mamboleo wanasisitiza kwamba kitenzi "kuzaa" kilitoka kwa jina la mungu Rod. Yaani, kuzaliwa ni tendo la kufananishwa na Mungu aliyepewa, kushiriki katika tendo lake la uumbaji la uumbaji. Hata hivyo, ni nini hasa kilikuwa cha msingi - jina la Mungu au neno linalomaanisha tendo la asili la uzazi, haijulikani kwa hakika. Kwa hiyo, kauli ya wafuasi wa upagani inaweza tu kukubalika kwa imani.
Jamaa katika mythology
Taswira ya Fimbo inamwakilisha kama yeye aliyeumba ulimwengu huu moja kwa moja kama tunavyoujua. Dunia na anga, nyota, jua na mwezi, milima, tambarare, hifadhi, mimea na wanyama - yote haya ni kazi ya Fimbo. Na haya yote kwa ujumla wake ni mungu Rod mwenyewe. Pia aligawanya ulimwengu katika sehemu tatu - utawala, ukweli na nav - makundi matatu ya msingi ya cosmology ya kipagani ya Slavic. Ukweli katika mfumo huu unaitwa ulimwengu ambao watu wanaishi. Hiyo ni, hii ni dunia ambayo sisitunaona nje ya dirisha, ulimwengu wa mambo. Utawala, huu ndio ulimwengu wa juu zaidi, ulimwengu ambao miungu wanaishi - watoto wa Familia. Huu ndio ulimwengu wa ushindi wa ukweli na haki, utu wa yote bora na ya fadhili. Kuhusu Navi, huu ndio ulimwengu wa chini. Wafu wanaishi Navi. Baadhi ya hekaya, au tuseme majaribio ya ufasiri wao wa kisasa, zinaripoti kwamba ufalme wa giza uko katika Navi - ule unaoitwa ufalme wa Pekelny.
Picha ya mungu wa aina katika mythology ya Slavic pia inahusishwa kwa karibu na picha ya mti wa dunia, jukumu ambalo kati ya Waslavs linachezwa na mwaloni. Taji yake inarudi kulia, mizizi - kwa Navi, na shina, kwa mtiririko huo, inawakilisha ulimwengu wa kati, yaani, ukweli.
Hadithi zinaeleza jinsi Lada, mungu wa kike wa maelewano, uzuri, upendo na hekima, alionekana kutoka kwa pumzi ya mungu Rod. Lada katika mfano wa bundi alicheza nafasi ya mjumbe wa Familia na mtangazaji wa mapenzi yake kwa watu na viumbe vyote vilivyo hai. Kwa kuongezea, kulingana na toleo moja la hadithi, wakati wa uumbaji wa ulimwengu na Rod, miungu ya Dol na Nedol iliundwa. Wanaitwa prabogs na jukumu lao lilikuwa kusuka pamoja na Makosh nyuzi za hatima ambazo ziliamua mwendo wa historia ya watu na miungu. Hata hivyo, hadithi nyingine husema kwamba wahusika hawa walizaliwa baadaye sana.
Ulimwengu ulipoumbwa, Rod aliona kuwa ni mzuri, lakini wenye machafuko. Hakukuwa na utaratibu ndani yake, hakukuwa na mtu ambaye angeweza kuidhibiti, kuilima na kuihifadhi. Kwa hiyo, hatua inayofuata ya Familia ilikuwa uumbaji wa Svarog. Mwisho unawakilisha mungu mkuu wa Waslavs, mungu wa uhunzi. Akiwa fundi, Svarog alighushi minyororo iliyounganisha sehemu zoteulimwengu. Shukrani kwa hili, utaratibu uliwekwa katika nafasi na ulimwengu ukawa na muundo. Kwa hivyo, Rod alistaafu kutoka kwa biashara na kutumbukia katika mapumziko, na Svarog akaendelea na kazi yake ya uumbaji, na kisha usimamizi.
Mara nyingi, pamoja na Rod, wale wanaoitwa wanawake katika leba pia hutajwa - vyombo vya kimungu katika hypostasis ya kike. Wengine wanaamini kuwa wanamaanisha miungu ya kike Lada na Lelya. Wengine wanasisitiza kwamba angalau mmoja wa wanawake hawa walio katika uchungu ni mungu mke Zhiva.
