Haitawezekana kabisa kwa mtiririko wenye matokeo na wenye kusudi wa michakato ya kiakili bila kulenga kitu kinachotambulika au jambo. Mtu anaweza kutazama kitu kilicho karibu naye, na asitambue au kuiona vibaya. Kumbuka, unapojishughulisha na mawazo yako, ukiwa umezama sana katika kujichunguza, huelewi kiini cha mazungumzo yanayofanyika karibu, ingawa sauti za maneno hufikia kichanganuzi chako cha kusikia.
Kuna wakati mtu anaweza asisikie maumivu ikiwa umakini wake umewekwa kwenye kitu kingine. Sifa za umakini katika saikolojia huchukua eneo kubwa la utafiti, kwa sababu shukrani kwa mchakato huu wa utambuzi, kazi ya tija ya wengine wote inahakikishwa. Nini kiini cha jambo hili la kiakili?
Ufafanuzi wa dhana
Wanasayansi-wanasaikolojiaFafanua umakini kama mchakato wa kiakili unaoonyeshwa na umakini na umakini wa ufahamu wa mwanadamu kwenye jambo lolote, kitu au shughuli. Nini maana ya uelekeo? Ni chaguo la kitu kati ya vitu vingine vingi. Kuzingatia maana yake ni uwezo wa mtu kutokengeushwa kutoka kwa somo lililochaguliwa na watu wengine ambao hawahusiani nalo. Huu ni umakini.
Sifa za umakini husaidia mtu kusafiri kwa mafanikio katika mazingira ya nje na kutoa mwonekano wake kamili na wazi zaidi katika uhalisia wa kiakili. Kitu ambacho umakini wa mwanadamu unaelekezwa huchukua nafasi kuu katika akili, na mtu huona kila kitu kingine bila uwazi na dhaifu. Lakini sifa kuu za umakini zinaonyesha kuwa mtu anaweza kubadili, na vitu tofauti vitachukua nafasi kuu katika akili.
Kuzingatia ni mchakato tegemezi wa utambuzi, kwa sababu hatuwezi kuutazama nje ya matukio mengine ya kiakili. Mtu anaweza kusikiliza kwa uangalifu au kwa uangalifu, fikiria, fanya, angalia. Katika suala hili, umakini ni sifa tu ya michakato mingine ya utambuzi.
Masharti ya kisaikolojia ya mchakato uliowasilishwa
Tahadhari hutolewa na utendakazi wa vituo hivyo vya mfumo wa neva vinavyohusika katika kazi ya michakato ya utambuzi inayoambatana na umakini. Hakuna kituo maalum cha ujasiri kinachohusika na utekelezaji wa mchakato huu, lakini kuonekana kwa hisia za kuona, za tactile na nyingine zinahusisha shughuli za maeneo fulani ya cortex.ubongo.
Wakichunguza shughuli za juu za fahamu, wanasayansi waligundua kuwa miundo ya neva iliyo katika sehemu tofauti za ubongo haiwezi kuwa na kiwango sawa cha msisimko au kizuizi. Michakato ya utambuzi hufanyika kwenye gamba na hii inaonyeshwa katika shughuli za maeneo fulani ya nguvu moja au nyingine.
Msisimko bora zaidi kulingana na I. P. Pavlov
Sifa za kisaikolojia za umakini zilitolewa na wanasaikolojia na wanafiziolojia. I. P. Pavlov alisema kwamba ikiwa tungeweza kutazama kupitia fuvu la kichwa cha binadamu na maeneo yenye msisimko mwingi kwenye ubongo yanawaka, tungeona jinsi nukta hii yenye mwanga inavyosonga kwenye ncha za ubongo, huku tukitengeneza takwimu tofauti zilizovunjika.
Fiziolojia inayozingatiwa inaelewa shughuli za neva za sehemu fulani ya ubongo, ambayo kwa sasa ina msisimko wa hali ya juu, ilhali sehemu nyingine zina msisimko mdogo.
Sifa ya jumla ya umakini, kulingana na IP Pavlov, ni kwamba katika maeneo ya msisimko wa hali ya juu, miunganisho mipya ya reflex iliyo na hali huanzishwa kwa urahisi na tofauti mpya zinaundwa kwa mafanikio. Uwazi na utofauti wa michakato ya utambuzi unaweza kuelezewa kwa usaidizi wa kipengele hiki mahususi.
Gorofa katika maeneo ambayo msisimko kamili hujidhihirisha inakuwa mahali pa ubunifu katika ubongo. Maeneo haya yanabadilika kila wakati kwa sababu ya harakati ya msisimko mzuri kuhusiana na kuwasha zilizopokelewa za anuwaitabia katika mchakato. Pia kuna mabadiliko na harakati za mara kwa mara za maeneo yenye kiwango cha chini cha msisimko.
Sehemu za gamba la ubongo, ambazo zina msisimko wa juu na wa chini, zina muunganisho katika mfumo wa sheria ya induction hasi, tabia ya mchakato wa kiakili kama umakini. Tabia ya umakini imedhamiriwa na hatua ya sheria hii ya kisaikolojia, ambayo inasema yafuatayo: msisimko mkubwa wa sehemu fulani za gamba la ubongo, kwa sababu ya kuingizwa, husababisha michakato ya kuzuia, kukamilika kwa mchakato wa neva kwa ujumla, kwa hivyo msisimko mzuri hufanyika. katika baadhi ya maeneo, na kuzuiwa kwa kwingine.
A. A. Kanuni ya utawala ya Ukhtomsky
Mbali na masomo ya IP Pavlov, A. A. Ukhtomsky alihusika katika kuelezea mbinu za kisaikolojia za umakini. Mwanasayansi huyu aliweka mbele nadharia kuhusu kanuni ya utawala. Kwa mujibu wa mafundisho haya, kwa wakati fulani katika kamba ya ubongo, eneo fulani linaonekana, linalojulikana na kiwango cha juu cha msisimko, ambacho kinatawala maeneo mengine, kuzuia shughuli zao. Pia, msisimko unaweza kuongezeka kutokana na misukumo ya asili tofauti.
Sauti dhaifu ya mdundo inaweza kusababisha reflex elekezi katika hali ya kawaida, lakini katika kesi ya mtawala anayehusishwa na kusoma kitabu, sauti hii itaongeza umakini, au tuseme umakini wake. Lakini ikiwa msisimko wa neva ulio kwenye lengo kuu hufikia kiashiria chake cha juu, basi msukumo wa asili tofauti hauongoi mkusanyiko wa tahadhari, lakini.kwa kizuizi cha vimelea.
Sifa za umakini na sifa zao
Mchakato huu wa kiakili una vipengele fulani ambavyo vina usemi tofauti katika watu tofauti. Kwa hivyo, sifa kuu za umakini ni mali zifuatazo:
- Mkazo wa umakini au umakini. Fahamu ya binadamu huangazia kitu na kuelekeza uangalifu kwake.
- Uendelevu. Tabia hii husaidia mtu kupinga vikwazo, ili mtu aweze kuzingatia kitu maalum au hatua kwa muda mrefu. Kiasi cha umakini hubainishwa na idadi ya vipengele ambavyo mtu anaweza kutambua kwa wakati mmoja.
- Usambazaji. Kipengele hiki kinawajibika kwa uwezo wa kuona vitu kadhaa au kufanya vitendo vingi vya pande nyingi kwa wakati mmoja.
- Kubadili ni tabia ya kisaikolojia ya umakini, kiini chake ni kuhamisha umakini kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, kipya.
- Kukengeushwa na usikivu. Katika lahaja ya kwanza, ufahamu wa mwanadamu hauelekezwi kwa kitu fulani, lakini hutawanyika. Umakini ni kinyume chake.
Sifa za kuzingatia ni sifa zote zilizo hapo juu. Sasa hebu tuangalie kwa karibu vipengele viwili vya mwisho. Kwa hivyo tuanze.
Kuvuruga ni nini?
Kukengeushwa si sifa ya jumla ya umakini, bali ni sifa mahususi. Wanasayansi wanafautisha aina mbili za msingi za mali hii. Ya kwanza hutokea kama bidhaakutokuwa na utulivu wa mchakato wa akili. Tabia hii ya tahadhari na kumbukumbu ni tabia ya watoto wa umri wa shule ya msingi, lakini pia inaweza kuonyeshwa kwa watu wazima. Sababu za jambo hili inaweza kuwa udhaifu wa mfumo wa neva, uchovu wa juu na ukosefu wa usingizi. Ikiwa mtu hana tabia ya kuelekeza umakini wake kwenye kazi, basi aina ya kwanza ya kutokuwa na akili inaweza kutokea katika kesi hii.
Aina ya pili ya jambo la "usikivu uliotawanyika" ina mhusika tofauti. Tabia za tahadhari katika kesi hii zinawakilishwa na mkusanyiko mkubwa juu ya jambo moja na ukosefu wa tahadhari kwa vitu vingine vinavyozunguka. Ukosefu wa akili kama huo ni tabia ya watu wenye shauku - wanasayansi, waandishi, mashabiki wa kazi zao.
Tabia ya umakini
Sifa nyingine mbili za umakini katika saikolojia ni umakini na kutokuwa makini. Kimsingi, tunaweza kusema kwamba haya ni mambo mawili ya mali moja. Kuanzia utotoni, mtoto hufundishwa kufanya kila kitu kwa uangalifu, na baada ya muda, tahadhari inakuwa kipengele cha kudumu cha mtu - kuzingatia. Kwa kipengele hiki, watu wanajitokeza katika jamii tu kwa upande mzuri. Kipengele hiki pia kinaambatana na uchunguzi, uwezo wa kutambua vizuri mazingira. Mtu makini anatofautishwa na mwitikio wa haraka kwa matukio yanayoendelea na uzoefu wa kina, uwezo mzuri wa kujifunza.
Uakili una uhusiano na ukuzaji wenye tija wa mchakato kama vile umakini. Tabia ya umakini (yaani, kiasi, mkusanyiko, uvumilivu,usambazaji) kusaidia kukuza mali iliyo hapo juu kimaelezo. Mtu kama huyo hana shida na umakini au umakini bila hiari.
Wanasaikolojia wanasema kuwa maslahi yana jukumu kubwa katika kazi au masomo. Ni rahisi zaidi kwa mtu makini kuhamasisha majeshi yake ikiwa hakuna maslahi katika suala hilo. Ch. Darwin, I. Pavlov, L. Tolstoy, A. Chekhov na M. Gorky walitofautiana katika mali iliyoelezwa.
Makini na aina zake
Wanasayansi-wanasaikolojia wameunda uainishaji kadhaa wa aina za mchakato huu wa kiakili. Kigezo maarufu zaidi ni shughuli ya mtu binafsi katika mchakato wa kuandaa tahadhari. Kulingana na hili, aina 3 zake zinajulikana: bila hiari, kiholela na baada ya hiari.
Uangalifu bila hiari
Sifa ya umakini bila hiari ni kwamba ni mchakato usio na kusudi wa kulenga fahamu kwenye kichocheo maalum. Hii ndio spishi ya msingi ambayo hukua kwenye ontogeny wakati wa umri wa shule ya mapema. Inaendelea bila ushiriki wa kanuni za hiari.
Uangalifu usio wa hiari ni sifa ya kutokuwepo kwa mapambano ya nia, masilahi yaliyomo kiholela, ambapo mtu anaweza kusambaratishwa na misukumo pinzani ambayo ina mwelekeo tofauti na ambayo inaweza kuvutia na kushikilia fahamu ya mtu binafsi.
Uangalifu kiholela
Sifa ya umakini wa hiari inaonyesha kuwa ni mchakato makini na uliodhibitiwa wa kulenga fahamu kwenye kitu ambacho kinakidhi mahitaji ya shughuli. Mtazamo huu unaanzaukuaji wao tangu umri wa shule ya msingi, wakati mtoto anapoanza kujifunza.
Mtu huzingatia sio tu hali za kufurahisha kihemko, lakini pia juu ya kile ambacho ni sehemu ya majukumu yake na haileti raha nyingi. Baada ya dakika 20, michakato ya neva huchoka - utu huanza kuvuruga. Ukweli huu unapaswa kuzingatiwa katika mchakato wa mafunzo na kazi.
Mtu hufanya uamuzi wa kufahamu kupendelea hili au lile maslahi kwa usaidizi wa juhudi za hiari na kuelekeza mawazo yake yote kwa kitu kimoja, na kukandamiza misukumo iliyobaki.
Uangalifu baada ya kujitolea
Aina hii ya umakini inachukuliwa kuwa yenye tija zaidi, kwani mtu anaendelea kufanya kazi kwa uangalifu wa hiari, lakini juhudi za hiari hazihitajiki tena kwa hili. Hii hutokea ukiwa na shughuli nyingi za kazi.
Kulingana na sifa za kisaikolojia, aina inayowasilishwa ya umakini ni sawa na isiyo ya hiari. Lakini tofauti kuu ni kwamba tahadhari baada ya hiari ni kutokana na si kwa maslahi katika somo yenyewe, lakini kwa mwelekeo wa mtu binafsi. Shughuli inakuwa hitaji, na bidhaa yake ni muhimu sana kwa mtu binafsi. Muda wa umakini kama huo sio mdogo.
Aina zingine za umakini
Mbali na hayo hapo juu, pia kuna aina zifuatazo:
- Tahadhari ya asili. Mtu humenyuka kwa hiari kwa uchochezi kutoka kwa mazingira ya nje na ya ndani, ambayo hubeba riwaya ya habari. Katika hali hii, reflex elekezi inakuwa utaratibu msingi.
- Tahadhari ya kijamii inaundwa ndanikama matokeo ya hatua za elimu na mafunzo. Udhibiti wa hiari na jibu maalum la kuchagua hufanyika hapa.
- Uangalifu wa haraka moja kwa moja unategemea kitu halisi.
- Uangalifu wa wastani unategemea mbinu na mbinu maalum (ishara, neno, ishara ya kuelekeza, n.k.).
- Tahadhari ya mvuto ina muunganisho na nyanja ya kihisia na umakini wa kuchagua kwenye hisi.
- Uangalifu wa kiakili huhusishwa na shughuli za kiakili za binadamu.
Hitimisho
Katika makala iliyowasilishwa, hali ya kiakili kama vile umakini ilizingatiwa. Sio mchakato tofauti wa utambuzi, lakini huambatana na kuhudumia shughuli za kumbukumbu, fikra, mawazo na zingine.
