Leo Kanisa la Othodoksi linapeana jukumu zito la uimbaji wa kanisa. Ibada zetu na uimbaji wa kwaya za kanisani zimeunganishwa moja kwa moja. Kwa msaada wake, Neno la Mungu linahubiriwa, ambalo hufanyiza lugha maalum ya kiliturujia (pamoja na nyimbo za kanisa). Uimbaji wa kanisa kawaida hugawanywa katika aina mbili: umoja (sauti moja) na polyphonic. Mwisho unamaanisha mgawanyiko wa sauti katika sehemu, na wa kwanza unamaanisha uimbaji wa wimbo mmoja na wanakwaya wote. Katika makanisa ya Kirusi, kama sheria, wanaimba kwa makundi.
ridhaa ya Osmo
Katika karne ya VIII, mifumo minane ya uimbaji na sauti (osmosis) imeunganishwa, ambayo huathiri pakubwa mtazamo wa kiakili na kihisia wa mwamini anayemgeukia Mungu kwa maombi. Kufikia karne ya 14, mfumo huu ulipata tabia ya kiwango kikubwa ambayo inaweza kulinganishwa tu na taswira ya wakati huo huo na kina cha kujitolea kwa maombi. Theolojia, uimbaji wa kanisa, sanamu na sifa ya maombi ni vipengele vya umoja mzima.
Kuhamishwa kwa osmosis
Sikukuu ya uimbaji kanisani katika karne ya 17 iliambatana na mwanzo wa kuhama kwake kutoka nje.sanaa ya kidunia. Mfumo wa osmosis wa kanisa ulibadilishwa na nyimbo fupi za mada ya kidini. Waumini wa dini ya Kiorthodoksi wanaamini kwamba kuimba kanisani bila ruhusa haiwezekani.
utaratibu wa kuimba kanisani
Lakini Kanisa la Othodoksi lina idadi ya kutosha ya matoleo ya muziki na miswada. Ana utaratibu wa uimbaji kanisani, unaojumuisha mzunguko mzima wa uimbaji wa kiliturujia. Inachanganya nyimbo kuu za nyimbo za Kyiv, Kigiriki na Znamenny. Kuna njia kadhaa za kufanya stichera, hasa, rahisi na sherehe. Nakala zote za muziki za kanisa ni hati ya Mapokeo ya Kanisa, ambayo inachukuliwa katika duru za Kiorthodoksi kuwa neno la kwanza katika masuala yenye utata.
Maendeleo ya uimbaji kanisani
Kulingana na hati za mapokeo ya kanisa, ni rahisi kufuatilia jinsi uimbaji wa kanisa ulivyokuzwa. Sanaa yoyote ina mwanzo wake na kustawi. Watu wengi wa kidini wa Orthodox leo wanaamini kwamba mtindo wa uchoraji wa picha za kisasa na uimbaji wa kanisa ni uchafuzi wa sanaa ya kiliturujia. Kwa maoni yao, mtindo huu wa Magharibi haulingani (rasmi na kiroho) na Mapokeo ya Kanisa.
Vikundi vya waimbaji
Vikundi vinavyojishughulisha na uimbaji kanisani vinaweza kuwa vya aina tatu. Aina ya kwanza ni wanakwaya wenye taaluma, lakini sio wa kanisani. Ya pili - ina muundo wa watu wa kanisa, lakini bora wana sikio na sauti ya jamaa. Aina ya nadra zaidi ya kikundi cha muziki ni mtaalamukwaya ya kanisa. Kikundi cha aina ya kwanza kinapendelea kufanya kazi ngumu, lakini waimbaji kama hao, kama sheria, hawajali asili ya kikanisa ya muziki huu, tofauti na watu wanaoenda kanisani kusali.
Mapadre wengine wanapendelea aina ya pili ya kwaya, lakini mara nyingi, pamoja na kutokuwa na taaluma ya muziki kwa waimbaji kama hao, safu yake ya zamani pia inasikitisha.
Hata hivyo, inatoa matumaini kwamba vikundi vya aina ya tatu vinazidi kubadilika na kufanya kazi zilizotungwa na waandishi wa sinodi, na kisha hata nyimbo za kimonaki.
