Mmojawapo wa watakatifu wa Kikatoliki na Waorthodoksi wanaoheshimiwa sana ni Mtakatifu Anthony Mkuu. Mtawa huyu alianzisha utawa wa mtawa. Katika makala tutazingatia kwa undani maisha yake, sura ya Mtakatifu Anthony katika sanaa na fasihi. Hebu pia tukumbuke nyumba kuu za watawa na mahekalu yaliyowekwa wakfu kwa mtu huyu mkuu.
Utoto wa Mtakatifu
Kwanza, tugeukie maisha ya Anthony the Great. Mtakatifu wa baadaye alizaliwa katika nchi ya Misri huko Coma karibu na Heliopolis mnamo 251 AD. e. Familia yake ilikuwa tajiri, wazazi wake walikuwa wa kuzaliwa kwa heshima. Walimlea mvulana huyo katika imani kali ya Kikristo. Alitumia utoto wake wote nyumbani kwa wazazi wake. Na ilipofika wakati wa kwenda shule kujifunza kusoma na kuzungukwa na wenzao, mtakatifu wa baadaye alichagua kutoondoka nyumbani.
Tangu utotoni, alifundishwa kutembelea hekalu la Mungu, ambako alienda kwa furaha pamoja na baba yake, mama yake na dada yake. Licha yakwamba familia hiyo ilikuwa na utajiri wa kuonea wivu, Mtakatifu Anthony Mkuu hakuwa na adabu na aliridhika na kidogo.
Lakini mvulana alipofikisha miaka 18, wazazi wake walifariki na kumwacha dadake mdogo chini ya uangalizi wake.
Wito wa Mungu
Tangu wakati huo, Anthony amemtunza dada yake na kaya, akiendelea kuhudhuria kanisa mara kwa mara na kujihusisha na tafakari za hisani. Siku moja, yeye, kama kawaida, alikuwa akielekea hekaluni. Niliwaza kuhusu mitume watakatifu, walioacha mali zao zote, maisha yao yote ya awali na kumfuata Kristo, na pia kuhusu waumini wengine waliotenda kama wao.
Kijana huyo alipovuka kizingiti cha hekalu, alisikia sauti iliyotamka maneno kutoka katika Injili ya Mathayo: “Ikiwa unataka kuwa mkamilifu, nenda, ukauze mali yako na uwagawie maskini. Na utakuwa na hazina mbinguni. Na unifuate. Maneno haya yalionekana kusikika kutoka kwa midomo ya Bwana Mungu mwenyewe na yalielekezwa kwa mtakatifu wa siku zijazo kibinafsi. Walimpiga kijana huyo moyoni na kubadili kabisa maisha yake yaliyofuata.
Akirudi nyumbani, Mtakatifu Anthony alifuata mara moja maneno aliyosikia hekaluni. Aliuza mali nyingi alizorithi kutoka kwa wazazi wake, ardhi yenye rutuba ya ardhi yake. Sehemu ya mapato hayo iligawiwa kwa wakazi wa kijiji hicho. Alimuachia sehemu dada yake, ambaye pia alikuwa na haki ya kurithi. Aliwapa maskini na wahitaji wengine. Hata hivyo, alijiuliza afanye nini na yule dada mdogo ambaye hangeweza kuondoka tu. Naye akaenda katika hekalu la Bwana ili kuomba ushauri kwa Mungu.
Alipoingia tena kanisani, alisikia maneno mengine kutokaya Injili hiyohiyo, ikimuamuru kutegemea tu Utoaji wa Mungu na kutokuwa na wasiwasi juu ya kesho, ambayo "inajitunza yenyewe." Antony pia aliamua kwamba maneno haya yalikusudiwa kwake. Alitoa kwa majirani maskini kile mali kidogo alichokuwa amebakiza. Alimpa dada yake watunze wanawake wazuri Wakristo kutoka katika nyumba ya watawa ya mahali hapo. Na, hatimaye, aliiacha nyumba yake na jiji lake ili kuishi katika upweke na kujiingiza katika maombi bila kuchoka kwa ajili ya utukufu wa Bwana.
Mwanzilishi wa hermitage
Mwanzoni, Mtakatifu Anthony Mkuu aliishi karibu na jiji na mzee Mkristo ambaye alikuwa mhudumu. Mtakatifu wa baadaye alijaribu kuiga mwalimu wake katika kila kitu. Isitoshe, aliwatembelea wazee wengine wanaoishi kwa kujitenga na kuwauliza ushauri wao kuhusu namna bora ya kuishi maisha ya kihuni. Hata wakati huo, Anthony alijulikana kwa mambo yake ya kiroho, na wengi walimwita “rafiki ya Mungu.”
Hata hivyo, ndipo alipoamua kwenda mbali zaidi na watu. Alimwita mzee ambaye aliishi naye, lakini alikataa. Kisha Anthony, mwanzilishi wa baadaye wa utawa wa Kikristo, akapata pango dogo la mbali ambalo alikaa. Rafiki yake alimletea chakula mara kwa mara. Kisha mtakatifu akaenda hata zaidi: alivuka Nile na kukaa katika ngome ya kijeshi iliyoharibiwa. Katika hisa alikuwa na mkate kwa muda wa miezi sita. Mara mbili kwa mwaka, marafiki zake walimjia, wakileta chakula na kumpa mchungaji kupitia shimo kwenye paa la ngome.
Ni vigumu kufikiria ni kiasi gani wanyama walio na assetiki walipata wakati wa miaka hii ya hifadhi. Alikuwa na kiu,kutokana na njaa, kutoka jangwani usiku baridi na joto la mchana. Walakini, mbaya zaidi haikuwa kunyimwa kwa mwili - mbaya zaidi, kulingana na mtakatifu, yalikuwa majaribu ya kiroho, kutamani watu, kwa ulimwengu. Kwa huzuni hii viliongezwa majaribu kutoka kwa mapepo mengi ambayo hayakuwapa mtakatifu amani. Antony alitazama jinsi mapepo yalivyomtokea katika sura ya vijana weusi na wa kutisha, kisha katika umbo la majitu makubwa. Niliona jinsi shetani anavyowatesa na kuwatesa watu wengine. Mashetani walimpiga nusu hadi kufa na kumdhihaki kwa kila njia. Wakati mwingine Mtawa Anthony Mkuu alikuwa na mwelekeo wa kurudi kwa watu, ilikuwa ngumu sana kwake. Lakini basi mjumbe wa Mungu akamtokea - malaika au hata Mwokozi mwenyewe. Siku moja Antony alimuuliza Bwana mahali alipokuwa alipokuwa akiteseka na kumlilia. Bwana akajibu kwamba amekuwa pamoja naye wakati wote, lakini alikuwa akingojea kazi yake.
Zaidi ya yote Antony alizuiwa na mawazo yake. Wakati mmoja, wakati wa vita vikali nao, mtakatifu aliita kwa Bwana na kusema kwamba mawazo yake hayakumruhusu kuokolewa. Ghafla akaona mtu, kama matone mawili ya maji sawa na yeye, akifanya kazi bila kuchoka, kisha akaomba na kuanza tena kazi. Baada ya hapo, Malaika wa Bwana alitokea mbele ya Anthony, ambaye alimwamuru kutenda kama maradufu wake - basi tu wokovu unawezekana.
Miaka ishirini imepita. Marafiki wa zamani wa Anthony hatimaye walitambua makazi yake na wakampata akiishi karibu. Kwa muda mrefu waligonga kwenye mlango wa monasteri yake ya kawaida, wakimwomba atoke kwao. Hatimaye mtakatifu akatokea mlangoni. Marafiki walishangaa sana. Walitarajia kumuona mwanamume mzee aliyedhoofika. Lakinikinyume chake, hakuna alama yoyote ya kunyimwa ilionekana kwenye uso wa mtawa, licha ya ukweli kwamba aliishi katika mazingira ya kinyama. Kulikuwa na amani na utulivu katika nafsi yake, na mbingu ilionekana kwenye uso wake. Muda si muda mzee huyo akawa mshauri wa kiroho kwa wengi. Katika milima iliyo karibu na jangwa, vyumba vingi vya monastiki vilionekana. Jangwa lilifufuka: wengi walianza kuishi ndani yake, kuomba, kuimba, kufanya kazi na kutumikia watu. Mtawa hakuweka masharti yoyote maalum ya maisha ya utawa kwa wanafunzi wake. Alikuwa na wasiwasi tu juu ya hitaji la kuimarisha uchaji katika roho za watoto wake wa kiroho, sala ya Mungu, kujitenga na maisha ya kidunia, hitaji la kuwafundisha kazi ya kudumu kwa utukufu wa Bwana.
Hermit feat
Hata hivyo, licha ya kufaulu kwa wanafunzi wake na ustawi wa kiroho wa nyumba za watawa, mwanzilishi wa kanisa kuu la Kikristo hakupata amani katika kelele hii isiyoepukika. Alikuwa akitafuta amani na upweke. Sauti kutoka mbinguni ilimuuliza ni wapi mtakatifu alitaka kukimbilia. Na Antony akajibu: "Kwa Thebaid wa juu." Hata hivyo, sauti hiyo ilipinga kwamba mtawa huyo hatapata amani huko au kwingineko. Na anahitaji kwenda kwenye jangwa la ndani (hilo lilikuwa jina la eneo lililo karibu na Bahari ya Shamu). Hapo ndipo St. Anthony the Great.
Baada ya siku tatu, aligundua mlima mrefu wenye chemchemi safi njiani mwake na kukaa huko. Mtakatifu alijenga shamba ndogo ili kukuza nafaka yake mwenyewe na kuoka mkate. Mara kwa mara aliwatembelea wanafunzi wake. Walakini, washabiki wengi pia walipata mahali hapa pa upweke wake na wakaanza kumjia mara kwa maramaombi, maagizo, uponyaji.
Siku moja wanafalsafa wa Kigiriki, ambao wako katika utafutaji wa milele wa hekima, walikuja kumtembelea Mtakatifu Anthony. Mtakatifu aliuliza kwa nini watu wenye busara kama hao walimjia, yule mzee mpumbavu. Ambayo wanafalsafa walipinga kwamba, kinyume chake, wanamwona kuwa mtu mwenye hekima na ujuzi. Kwa hili la St. Anthony aliwajibu hivi kwa ujasiri: “Ikiwa ulimjia mpumbavu, basi njia yako ilikuwa bure, na ulienda bure, ikiwa, kama unavyosema, mimi ni mtu mwenye hekima, basi unapaswa kumwiga yule unayemwita mwenye hekima. Baada ya yote, ikiwa ningekuja kwako kutafuta hekima, ningekuiga. Hata hivyo, ulikuja kwangu kama mtu mwenye ujuzi - hivyo uwe Wakristo kama mimi. Na wanafalsafa wakarudi nyuma, wakiyastaajabia akili ya mtakatifu.
Kukutana na Paul the Hermit
Hivyo Anthony aliishi jangwani kwa zaidi ya miaka sabini. Taratibu, mawazo yakaanza kumwingia kichwani kwamba yeye ni mzee kuliko wachungaji wengine wote wa Kikristo. Mtawa alimgeukia Bwana kwa maombi kwamba aondoe wazo hili la kiburi kutoka kwake, na akajifunza kutoka kwa Mwokozi kwamba, kwa kweli, mtawa mmoja alianza kuishi kama mtawa mapema zaidi kuliko yeye mwenyewe. Antony alienda kumtafuta mhudumu huyu. Baada ya kukaa siku nzima, hakupata mtu yeyote isipokuwa wanyama walioishi jangwani. Siku iliyofuata nilimwona mbwa mwitu ambaye alikimbia kwenye mkondo kunywa. Mtakatifu Anthony alimfuata na kugundua pango karibu na mkondo huu. Alipomkaribia, mlango ulifungwa kwa ndani. Na yule hermit akaomba nusu siku aifungue, hadi mwishowe mzee mmoja, kijivu kama harrier, akatoka kukutana naye. Jina lake lilikuwa PavelThebe, na mtakatifu huyu alikuwa ameishi nyikani kwa miaka tisini.
Walisalimiana. Na Paulo aliuliza ni nini hali ya wanadamu sasa. Alifurahishwa kwamba Ukristo ulikuwa umeshinda hatimaye huko Roma, lakini alihuzunishwa na kuonekana kwa uzushi wa Waarian. Wakati wa mazungumzo ya hermits, kunguru akaruka juu yao kutoka mbinguni na kuweka mkate mbele yao. Paulo alisema kwa furaha, “Bwana ni mwenye rehema kama nini! Miaka hii yote, nilipokea nusu ya mkate kutoka kwake, na kwa ajili yenu, Yeye alitutumia mkate mzima!”.
Siku iliyofuata, Paulo alimwambia Anthony kwamba angeenda kwa Bwana hivi karibuni, na akamwomba alete vazi la askofu ili kufunika mabaki yake baada ya kifo. Mtakatifu Anthony aliharakisha kwenda kwenye monasteri yake kwa hisia kali na kuwaambia ndugu zake tu kwamba alikuwa amewaona nabii Eliya na Paulo katika paradiso.
Mtakatifu alipokuwa anarudi kwa Paulo, aliona jinsi alivyokuwa akipaa mbinguni, akiwa amezungukwa na malaika na mitume. Anthony alikasirika kwamba mzee huyo hakungoja kurudi kwake. Lakini, akirudi kwenye pango lake, alimkuta akiomba kwa utulivu akiwa amepiga magoti. Anthony alijiunga katika maombi yake na saa chache tu baadaye alitambua kwamba Paulo alikuwa amekufa kweli. Na akamzika yule mzee, akiosha mwili wake. Kaburi lilichimbwa na simba kutoka jangwani kwa makucha yao makali.
Antony mwenyewe alifariki akiwa na umri wa miaka mia moja na sita.
Salia za mtakatifu
Mabaki ya mtawa yalipatikana tu chini ya Justinian mwaka 544. Mara tu baada ya ugunduzi huo, yalihamishiwa Alexandria. Wakati katika karne ya 7 Saracens waliteka Misri, masalio yalitolewa kwa Constantinople, na kutoka huko, tayari katika 980, hadi Motes-Saint-Didier.(sasa Saint-Antoine-l'Abbey) nchini Ufaransa, ambako zimehifadhiwa hadi leo.
Maisha ya St. Anthony
Maisha na matendo ya mtakatifu mkuu yalielezwa kwa kina katika maisha yake na Padre Athanasius wa Alexandria. Inafaa kusema kuwa hii ndiyo ukumbusho wa kwanza unaojulikana wa fasihi ya hagiografia ya Orthodox - hagiografia. Pia, uumbaji huu unachukuliwa kuwa mojawapo ya kazi bora zaidi za Athanasius. John Chrysostom alidai kwamba maisha haya ni ya lazima kusomwa kwa Wakristo wote waaminifu.
Katika kazi hiyo, Mtakatifu Athanasius pia anazungumza juu ya kuonekana kwa St. Anthony, na kwamba katika maisha yake yote hakujaribiwa na chakula cha bei ghali, alivaa nguo kidogo, na kwamba macho yake yalibaki mkali hadi uzee, na hadi kifo meno yake yote yalikuwa mahali, yamefunguliwa tu kwenye ufizi - mwishowe mtakatifu alikuwa na umri wa zaidi ya miaka mia moja. Kwa kuongezea, alidumisha mikono na miguu yenye afya hadi mwisho wake. Watu wote waliomjua mzee huyo alimpenda St. Anthony, alistaajabia matendo yake na kutiwa moyo na kazi yake ya kiroho. Na pia walishangazwa na afya ya mtawa, ambayo Mungu alimhifadhi kwa ajili yake, licha ya shida na shida zote. Haya yote, Mtakatifu Athanasius anahitimisha, yanatumika kama ushahidi wa fadhila nyingi za Anthony Mkuu na wema wa Mungu.
Maisha haya yalijumuishwa na mtakatifu wa Kirusi Dmitry Rostovsky katika orodha ya Menaia Nne kama usomaji wenye kujenga na kunufaisha nafsi.
Maskani ya Mtakatifu Anthony huko Misri
Mahali pale pale ambapo jumuiya ya watawa iliunda karibu na mtakatifu, kwenye jangwa karibu. Bahari Nyekundu - sasa inasimama monasteri kongwe zaidi ya Kikristo ulimwenguni. Sasa mahali hapa ni la Kanisa la Coptic (kwa njia, wazazi wa St. Anthony na yeye mwenyewe wanatoka kwa watu hawa tu). Takriban watawa arobaini na vijana ishirini wanaishi na kusali hapo.
Kuna makanisa saba katika monasteri, na ni moja tu kati yao iliyojengwa kwenye tovuti ya kanisa la kale, ambalo mtawa mwenyewe aliwahi kuweka. Baadhi ya majivu yake yanatunzwa hapa, upande wa kulia wa madhabahu.
Sio mbali na monasteri ni mahali pa kuhiji kwa Wakristo - pango ambapo St. Anthony. Sasa kuna kanisa ndogo. Ngazi ya juu ya mwinuko inaongoza kwake, na mara moja kwa mwaka, siku ya kumbukumbu ya mtakatifu, huduma ya jadi hufanyika ndani yake. Wakati uliobaki, kwa saa fulani, unaweza kukutana na mtawa akisoma sala.
Hekalu nchini Urusi
Nchini Urusi, kuna sehemu chache za kuheshimiwa kwa mtakatifu - katika Ukatoliki wanamtilia maanani zaidi. Maarufu zaidi ni hekalu la Anthony Mkuu huko Dzerzhinsk. Ndogo kwa ukubwa, ilijengwa mnamo 2007-2009. Shule ya Jumapili imefunguliwa kanisani.
Kwa nini mtakatifu anaheshimiwa
Kama tunavyoona kutoka kwa maisha ya Anthony Mkuu, mtakatifu huyu alitimiza mambo mengi ya kiroho katika maisha yake. Ambayo anaheshimiwa katika mila ya Kikristo. Tarehe 17 Januari inachukuliwa kuwa siku ya ukumbusho wa mtakatifu.
Sifa yake kuu kwa njia ya maisha ya Kikristo, bila shaka, ilikuwa msingi wa mapokeo ya utawa wa hermit. Watawa kadhaa bado wako chini ya usimamizi wa mshauri mmoja. kuishisi mbali na kila mmoja, mara nyingi katika vibanda vidogo au mapango (ambayo huitwa sketes). Huko wanafunga, wanajiingiza katika maombi na kazi bila kuchoka. Kwa wahudumu kama hao, Siku ya Ukumbusho ya Mtakatifu Anthony inachukuliwa kuwa likizo muhimu sana ya kanisa.
Walakini, inafaa kusema kwamba hata wakati wa maisha ya mzee, aina nyingine ya hermitage ya Kikristo ilionekana - monasteri. Mtawa Pachomius Mkuu anachukuliwa kuwa mwanzilishi wake.
Mt. Anthony hakuwa mwandishi katika maana ya kanisa la kimapokeo. Hata hivyo, kati ya urithi wake wa kiroho, taarifa na mafundisho, pamoja katika makusanyo, yamekuja kwetu. Akifa, aliwahimiza wafuasi wake: "Daima mwaminini Kristo na mpumue." Msemo huu wa Mtakatifu Anthony unaweza kuchukuliwa kuwa kauli mbiu ya maisha yake yote: hata hivyo, hakuwahi kukengeuka kutoka katika imani katika Bwana.
Kufikia wakati wetu, hotuba 20 za mzee anayeheshimika aliyejitolea kwa fadhila za Kikristo, barua saba kwa watawa wa monasteri, pamoja na sheria za maisha kwao, zimesalia. Mara nyingi hukumbukwa siku ya kumbukumbu ya Anthony Mkuu.
Katika karne ya 5, mkusanyiko wa maneno yake ulionekana kwa mara ya kwanza. Alishauri kujiingiza katika ukimya jangwani - baada ya yote, basi mtu huwa hawezi kuathiriwa na majaribu yote, isipokuwa kwa ufisadi. Mtakatifu huyo pia alibaini kuwa ikiwa mtu hangeweza kushirikiana na watu ulimwenguni, basi hangeweza kukabiliana na upweke wake. Kwa maoni yake, mtu hatapata wokovu ikiwa hajajaribiwa. Mtakatifu, kimsingi, huzingatia sana majaribu: anachukulia hii kuwa jambo muhimu sana kwa wokovu, na katika moja ya maneno yake anakushauri ufurahie ukweli kwamba unajaribiwa.pepo. Mtawa huyo alishauri kuepuka chuki na ugomvi, kuambatana na unyenyekevu, ambao unaweza kufunika dhambi zote, sio kunung'unika na kutojiona kuwa mwenye busara. Baada ya yote, kiburi kilimshusha shetani kuzimu. Kwa kuongeza, mtu anapaswa kuwa wastani katika chakula na usingizi. Kwa hivyo, mtakatifu alielezea sura bora ya mtawa, ambayo alikuwa kweli.
Taswira ya mtakatifu katika sanaa
Kati ya hadithi nyingi zilizomo katika wasifu wa Anthony Mkuu, motifu ya majaribu ya mtakatifu inapendwa sana na wasanii. Inasimama wazi zaidi katika uchoraji wa kiroho wa Uropa kutoka karne ya 15. Tunaweza kuona kazi zilizotolewa kwa njama hii na mabwana maarufu (haswa Wajerumani na Uholanzi) kama M. Schongauer, I. Bosch, A. Dürer na wengineo. Kwa mfano, uchoraji "Mateso ya Mtakatifu Anthony" na Michelangelo unazingatiwa. moja ya kazi za msanii wa kwanza. Hadithi zingine za kawaida ni pamoja na mkutano wa Anthony na St. Paul, St. Anthony juu ya asili ya asili. Aikoni zinazoonyesha mchungaji pia ni tofauti.
G. Flaubert alitumia njama ya majaribu ya Mtakatifu Anthony katika tamthilia ya kifalsafa ya jina moja.
Kuhusu sifa kuu za iconografia, kati yao kuna msalaba katika mfumo wa herufi T, kengele za Agizo la Wahudumu wa Hospitali, nguruwe na simba, pamoja na miali ya moto.
Mlinzi wa nani
Mt. Anthony anachukuliwa kuwa mtakatifu mlinzi wa taaluma nyingi: wapanda farasi, wakulima, wazikaji, wachinjaji na wengine wengi. Picha nyingi za mtakatifu zinahusishwa na hii. Ikiwa Kanisa la Mashariki linamheshimu kama mwanzilishiumonaki wa hermit, nchi za Magharibi huzingatia zaidi kipawa chake cha uponyaji.
Enzi za Kati zilikuwa kilele cha St. Anthony, hapo ndipo mpangilio wa jina lake ulipoundwa. Mahali hapa pamekuwa kituo cha matibabu cha de facto kilichobobea katika matibabu ya ugonjwa unaoitwa "moto wa Anthony" (inadhaniwa kuwa ni ugonjwa wa gangrene au sumu ya ergot). Kumbuka kwamba siku ya kumwabudu mtakatifu ni Januari 17.
