Mnamo 1091, masalia ya Mtakatifu Theodosius yalihamishiwa kwenye Kanisa la Mapango la Kupalizwa kwa Bikira. Hata kabla ya tukio hili, miaka 10 baada ya kifo cha mtawa, mwanafunzi wake Nestor aliandika maisha yake ya kina, na hivyo kumbukumbu iliachwa kwa kuigwa na waumini katika karne zijazo. Mtawa Theodosius wa Mapango ndiye mwanzilishi wa kujinyima moyo wa Kirusi. Watawa wote wa Urusi, kwa njia moja au nyingine, walielekeza maisha yao ya kiroho kufuatana na mwelekeo uliowekwa nao.
Utoto wa Theodosius
Mkuu wakati wa kuzaliwa kwa mvulana huyo kwa unabii alimpa jina Theodosius, ambalo linamaanisha "Aliyetolewa kwa Mungu." Nchi takatifu ya Palestina, ambayo Yesu alitembea, alipofanyika mwili duniani, tangu utoto wa mapema ilimvutia Theodosius kijana. Mwishowe, mvulana huyo alikimbia, akidanganywa na hadithi za wazururaji. Jaribio hilo halikufaulu, na wale waliolifuata. Kwa ujumla, katika wasifu wa mtakatifu, tunaona juzuu kubwa linaloelezea utoto wake zaidi ya watakatifu wengine.
Msingi wa hadithi ya ujana wa Theodosius ni mapambano ya upole na mama yake kwa ajili ya wito wa kiroho, mateso aliyovumilia, majaribio matatu.kutoroka. Wanaandika juu ya utoto wake kwamba mvulana alitumia muda mwingi kanisani, hakucheza michezo ya mitaani na watoto, aliepuka makampuni ya watoto. Theodosius wa mapango alijitahidi kwa sayansi na akajifunza sarufi haraka, akishangaza kwa sababu na hekima. Mapenzi ya kijana huyo katika vitabu yaliendelea katika maisha yake yote na kujidhihirisha alipoandika vitabu mchana na usiku katika nyumba ya watawa.
Wembamba wa Reese
Sifa nyingine ya kuvutia kutoka utotoni ya Theodosius, ambayo, kwa kuzingatia dini yake, inapata maana mpya, ilikuwa ni uvaaji wa nguo mbaya, zenye rangi nyeusi. Wazazi walimpa nguo mpya safi na kumwomba avae, lakini hii ndiyo jambo pekee ambalo kijana huyo hakuwatii. Zaidi ya hayo, alipokuwa zamu alilazimika kuvaa nguo zenye kung'aa na safi, alizivaa kwa moyo mzito, akiwapa maskini siku chache baadaye. Yeye mwenyewe alibadilika na kuvaa nguo kuukuu na zenye viraka. "Mavazi nyembamba" kwa ujumla hayachukui nafasi ya mwisho katika maisha ya mtawa, akionyesha unyenyekevu wake wa ajabu tangu utoto. Theodosius wa Kiev-Pechersk tangu utotoni alipenda unene wa vazi hilo, akalifanya kuwa sehemu ya tabia yake ya maisha na akaipitisha kwa unyonge wote wa Kirusi.
Baba yake alipokufa, Theodosius alijichagulia kazi mpya ya kufedheheshwa na kurahisisha: alitoka kwenda shambani pamoja na watumwa na kufanya kazi nao kwa unyenyekevu, na hivyo kuonyesha werevu wake wa kujistahi.
Picha ya Mama Theodosius
Theodosius alipotoroka kwa mara ya tatu, aliishia Kyiv, katika pango la Mtakatifu Anthony. Mzee hakutaka kumkubali kuwa mwanafunzi kutokana na ujana wake, naTheodosius akarudi nyumbani. Baada ya hapo, kulikuwa na mkutano mkubwa na mama huyo, uliojaa ukweli wa maisha. Udhalimu mbaya wa upendo wa mama hausababishi ukali kwa Theodosius, lakini kutokuwa na uhakika katika uwezo wake na woga. Kutoka kwa walioshindwa katika pambano hili, anageuka kuwa mshindi. Kama matokeo, harudi kwa mama yake, lakini anachukua eneo la makazi katika moja ya monasteri za Kyiv.
kazi za monastiki
Nestor, alipoandika maisha ya Theodosius wa mapangoni, alipenda kueleza zaidi ya kueleza, kwa hivyo, ni machache sana yameandikwa kuhusu ushujaa wa kibinafsi wa Theodosius na mwonekano wake wa kiroho na katika sehemu tofauti katika simulizi. Kuchanganya ukweli huu uliotawanyika, mtu anaweza kuunda wazo la maisha ya ascetic ya Mtakatifu Theodosius. Vitendo vikali zaidi vya kujitesa kwa mwili wake vimeandikwa katika kumbukumbu za miaka ya kwanza ya maisha yake ya pango. Usiku, akipambana na majaribu ya kimwili, uchi, mtawa hutoa mwili wake kwa mbu na nzi, huku akiimba zaburi. Katika maisha ya baadaye ya Theodosius, mtu anaweza kuona hamu ya kutolea nje mwili. Akificha ukali wake, alivaa gunia, akalala ameketi kwenye kiti, na kusali sana usiku. Kwa kulinganisha mazoezi madogo ya kujinyima moyo Theodosius wa Mapango yaliyoundwa na mwendelezo wa kazi yake. Nguvu na nguvu tangu utoto, anafanya kazi kwa ajili yake mwenyewe na kwa wengine. Akiwa katika nyumba ya watawa chini ya Abbot Varlaam, yeye husaga nafaka usiku kwa ajili ya ndugu wote wa monasteri. Na hata baadaye, Theodosius, hegumen wa mapango ya Kiev, mara nyingi alichukua shoka mwenyewe kupasua kuni au kuteka maji kisimani badala ya kulala au kupumzika.
Maisha ya kiroho ya Theodosius wa mapangoni
Kurasa nyingi za maisha mapana zaidi ya mtakatifu zimejitolea kwa maisha yake ya kazi na kazi, kusawazisha mafanikio ya maisha ya kiroho. Anajitolea usiku wake wote kwa maombi. Sala imehifadhiwa kwa pekee kwa wakati wa Lent Mkuu, ambayo mtawa alitumia peke yake pangoni. Nestor haonyeshi sifa zozote za kimiujiza za sala au tafakari za hali ya juu. Maombi yalimsaidia Theodosius kupata kutoogopa kabisa mbele ya nguvu za giza na kumruhusu kuwasaidia wanafunzi wake katika kuondoa maono ya usiku ya kishetani.
Theodosius, hegumen wa Kiev-Pechersk
Katika maisha ya kiroho ya Theodosius kulikuwa na hatua moja muhimu sana kwake - alikomesha monasteri katika mapango, iliyoanzishwa na Anthony. Baada ya hegumen Varlaam kuanzisha kanisa la kwanza la mbao juu ya uso wa dunia, Theodosius aliweka seli juu ya pango, ambazo ziliachwa kwa Anthony na hermits wachache. Anadunisha ukimya na tafakuri ya pango finyu kwa ajili ya maisha ya kazi na ya kindugu ili kujenga aina fulani ya maelewano. Katika upatanifu huu, pia kuna maelezo ya kibinafsi ya unyenyekevu, upole, na utii. Mtawa Theodosius wa mapango ya Kiev, kama Nestor anavyosema, kwa hekima yake yote ya kiroho, alikuwa akili rahisi. "Nguo nyembamba" zinazoandamana naye hata wakati wa unyogovu wake huleta dhihaka nyingi.
Kuna hadithi kuhusu mtumishi mmoja wa kifalme ambaye alimchukulia kimakosa mchungaji mmoja wa maskini na kumwamuru kubadili kutoka kwenye mkokoteni hadi farasi. Kufedheheshwa na kurahisishwa kwa jamii ilikuwa tangu utotoni mojawapo ya sifa za utakatifu wake. Imewekwa kwenye kichwa cha monasteri,Theodosius hakubadili hasira yake. Kwa utulivu wake na kujidharau, anafundisha mengi katika mahubiri, ambayo yanajulikana kwa urahisi wa fomu na maudhui. Theodosius pia anajaribu kuzingatia hati ya monastiki kwa maelezo madogo kabisa katika maelezo yake yote na anataka kila kitu kifanyike kwa utaratibu na kwa heshima. Walakini, kwa ukali wake wote, Theodosius hakupenda kuamua adhabu. Alikuwa mpole hata kwa wale ambao, baada ya kukimbia, walirudi na toba. Picha pekee ya ukali ilikuwa kuhusiana na mambo ya kiuchumi ya monasteri.
Mt. Theodosius wa mapango
Nestor anaelezea hadithi za pishi la Fyodor kuhusu jinsi abate mtakatifu alivyookoa makao ya watawa kutokana na mahitaji mbalimbali. Miujiza hii, pamoja na zawadi ya ufahamu, ndiyo pekee iliyofanywa na Mtakatifu Theodosius wa Mapango. Kupitia miujiza yote ya hegumen inaendesha katazo la mtakatifu kuwa na wasiwasi juu ya kesho, rehema yake mbaya. Kwa mfano, kujazwa kwa miujiza ya mapipa hutokea kwa utaratibu wa kawaida wa asili: wakati mlinzi wa nyumba ya monastiki anakata tamaa ya kupika chakula cha jioni kutoka au wapi kupata divai kwa ajili ya liturujia, mfadhili asiyejulikana huleta mikokoteni ya divai na mkate kwenye makao ya watawa. Kutoka kwa maisha ya mtakatifu, mtu anapata hisia kwamba monasteri ipo tu kwa sababu ya mtiririko usio na mwisho wa sadaka.
Mtakatifu Theodosius anajali sana umaskini wa kisheria - huchukua chakula na nguo zote za ziada kutoka kwa seli na kuvichoma vyote kwenye oveni. Anafanya vivyo hivyo kwa kila jambo linalofanywa bila baraka. Abate msamehevu na mkarimu anakuwa mkali katika uasi, ambaoinatokana na uhasibu wa biashara. Ni jambo la kustaajabisha kwamba hata hapa yeye hawaadhibu wenye hatia, bali huharibu mali tu, ambayo, kama alivyoamini, ilifyonza kanuni za kishetani za uchoyo na utashi.
Rehema ya Mtakatifu Theodosius
Kubaki mpole na mwenye rehema siku zote na katika kila jambo, akiwatendea kwa usawa wanyang'anyi waliokuja kuiba nyumba yake ya watawa, au watawa wenye dhambi na dhaifu, Mtakatifu Theodosius wa mapango sio tu hakutenga utawa wake kutoka kwa ulimwengu, lakini pia aliumba. mahusiano ya karibu zaidi na jamii ya kidunia. Huu ni mojawapo ya ushuhuda wake wa utawa wa Urusi.
Nyumba ya vipofu, viwete na wagonjwa ilijengwa karibu na monasteri yenye kanisa kwa jina la St. Stephen. Sehemu ya kumi ya mapato yote ya monasteri ilikwenda kwa matengenezo ya nyumba hii ya zawadi. Siku za Jumamosi, Theodosius alituma mkokoteni mzima wa mkate mjini kwa wafungwa waliokuwa magerezani.
Mtawa Theodosius alikuwa baba wa kiroho wa waumini wengi, wakiwemo wakuu na wavulana, waliokuja kuungama dhambi zao. Alianzisha desturi ya kuchagua baba wa kiroho kati ya watawa. Tangu wakati huo, makasisi walianza kuwa na uvutano mkubwa zaidi juu ya hali ya kiadili ya watu.
Mshauri mtulivu na mpole anaweza kuwa thabiti na bila kuchoka inapokuja kwa ukweli wa kuudhi. Hadithi moja ya mwisho ya Nestor inasimulia juu ya maombezi yake kwa mjane aliyekasirika ambaye alikuja kwake kuomba msaada na, bila kumtambua akiwa amevaa nguo chakavu, alizungumza kuhusu msiba wake.
Ukweli wa Mtakatifu Theodosius
Kutopatanishwa na uwongo hupelekea abate kugombana sio tu na majaji, bali pia na wakuu. Mgongano wake wa kiroho na Prince Svyatoslav, aliyeonyeshwa maishani mwake, anakamilisha picha ya kiroho ya Theodosius na ni ishara ya uhusiano wa Kanisa na Jimbo la Urusi ya Kale. Wakati ndugu wawili wanamfukuza mzee kutoka kwa kiti cha enzi cha Kyiv, kumiliki mji na kumwalika Feofan kwenye karamu, anakataa na kuwashutumu ndugu katika dhambi za mauaji na umiliki haramu wa mamlaka, analinganisha Prince Svyatoslav na Kaini, na kaka yake. pamoja na Abeli. Kama matokeo, Prince Svyatoslav anakasirika. Kuna uvumi kuhusu uhamisho wa Theodosius.
Svyatoslav hakuweza kuinua mkono wake kwa wenye haki na, mwishowe, anakuja kwa unyenyekevu kwa monasteri kwa Theodosius na jaribio la kupatanisha. Mara nyingi Theodosius mwadilifu alijaribu bila kufanikiwa kumwomba Svyatoslav apatane na kaka yake, akijaribu kufikia moyo wa mkuu wa Kievan. Katika nyumba ya watawa, anaamuru kila mtu amwombee mkuu huyo halali aliyehamishwa, na ni baada ya maombi ya muda mrefu kutoka kwa ndugu ndipo anakubali kumkumbuka Svyatoslav katika nafasi ya pili.
Maisha ya Mtakatifu Theodosius yanaonyesha kwamba mtakatifu alikuwa tayari kwenda uhamishoni na kifo kwa ajili ya ukweli, alitii sheria ya upendo na manufaa katika maisha. Aliona kuwa ni wajibu wake kuwafundisha wakuu, na wajibu wao kutii mafundisho yake. Lakini Theodosius anaonekana katika uhusiano na wakuu sio kama mwenye mamlaka, lakini kama mfano wa nguvu ya upole ya Kristo. Maombi kwa Theodosius wa mapangoni yanahitaji utauwa usiotikisika wa roho na miili, msaada na maombezi, uchaji wa watu wakuu wa nchi.
Theodosius alikuwa hivyo, akiishi maisha kamili ya kiroho, kumwaga Nuru. Kristo kutoka kwa kina cha nafsi yake, akipima miujiza na wema kwa kipimo cha injili. Hivi ndivyo alivyobaki katika kumbukumbu ya kujinyima raha ya Kirusi, kama vile maisha ya Theodosius wa mapangoni.
