Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, Waslavs walikuwa wapagani. Hii ina maana kwamba kwa maoni yao, mwanadamu na asili walikuwa na uhusiano wa karibu. Waliuona ulimwengu kama kiumbe hai na mwenye busara, mwenye roho yake mwenyewe na anayeishi kulingana na sheria fulani. Hisia hii ya ulimwengu unaowazunguka ilichangia kuibuka kwa hadithi kuhusu miungu na roho zinazotawala maisha ya mwanadamu.
Miungu walezi wa Waslavs wa kale
Miungu yote ya kipagani ya Slavic kwa njia moja au nyingine ilitenda kama walinzi au aina yoyote ya shughuli, au kikundi fulani cha kijamii. Kwa hivyo, Veles inachukuliwa kuwa mlinzi wa wanyama na biashara, Perun - wakuu na wapiganaji, Svarog - uzazi, mungu wa kike Lada - mlinzi wa amani na maelewano, Alive - vijana na upendo, Makosh - hatima na taraza za kike, nk. kutokana na ukweli kwamba kila mungu aliwajibika kwa jambo fulani la asili na nyanja ya shughuli za binadamu, na kwa hiyo angeweza kuchangia mafanikio au kushindwa ndani yake.
Ili kuimarisha uhusiano na mlinzi wao, Waslavs walitengeneza hirizi nazoalama za mungu na sanamu za kuchonga. Pia walituma maombi kwa miungu ya Slavic.
Miungu ya jua ya Waslavs
Mungu wa jua wa Slavic alikuwa na hypostases nne kwa mujibu wa misimu minne, pamoja na mizunguko ya maisha ya binadamu:
- jua la msimu wa baridi - Kolyada, mtoto mchanga;
- spring sun - Yarilo, kijana hodari aliyejaa maisha;
- jua la kiangazi - Kupaila, mtu mzima mwenye nguvu;
- jua la vuli - Sventovit, mzee mwenye busara anayefifia.
Katika ufahamu huu wa muundo wa mzunguko wa kila mwaka, wazo la kipagani la kutokuwa na mwisho wa mzunguko wa kuzaliwa na kifo linajumuishwa. Kwa hivyo, mzee - Sventovit - hufa kabla ya Solstice ya Majira ya baridi, na asubuhi iliyofuata mtoto mchanga Kolyada anaonekana.
Yarilo - mungu wa jua
Yarilo ni mungu wa Slavic wa jua la masika, nguvu za ujana, shauku, kiu isiyozuilika ya maisha. Mungu huyu anatofautishwa na usafi, ukweli na hasira. Yarilo acha mionzi ya jua iingie chini, ambayo katika hali zingine hufasiriwa kama mishale ya upendo. Waslavs waliwazia Mungu kama nguvu inayotoa uhai ya jua la machipuko, ambalo linaijaza dunia maisha na furaha baada ya majira ya baridi kali, huamka kutoka kwenye hali ya baridi kali.
Mungu wa Slavic Yarilo anachukuliwa kuwa mlinzi wa watu wenye fadhili, mawazo safi, angavu na ya huruma. Walimgeukia msaada wa kupata watoto. Aliwajibika pia kwa uzazi na alizingatiwa kuwa kielelezo cha hasira kwa maana tukufu zaidi.
Yarilo inaweza kuitwa Yaril, Yarovit na Ruevit.
InavyoonekanaYarilo?
Yarilo, mungu wa jua, alionekana kuwa kijana mdogo mwenye kuvutia. Nywele zake zilikuwa za blond au nyekundu, macho yake yalikuwa ya buluu nyepesi, safi, vazi jekundu lililopepea nyuma ya mabega yake mapana, yenye nguvu. Yarilo alikaa juu ya jua kali la farasi. Wasichana wengi walipendana na kijana mrembo. Na Mungu yuko tayari kulipa kila mmoja. Kwa kuwa mungu wa uzazi na uzazi, Yarilo pia hufanya kama mungu wa upendo wa mwili wa mwanamume na mwanamke. Hii inaelezea ukweli kwamba mwanasesere wa Yarila mara nyingi alitengenezwa kwa phallus kubwa, ambayo ni ishara ya zamani zaidi ya uzazi.
Sifa za Mungu
Yarilo - mungu wa jua - alijaliwa sifa kama vile mshale, mkuki, ngao ya dhahabu au duara, inayofananisha jua. Amber inachukuliwa kuwa jiwe la Mungu, dhahabu na chuma ni chuma, na Jumapili ni siku. Pia, alama zote za jua zinaweza kutambuliwa na Yarila.
Likizo ya Yarila
Yarilo, mungu wa jua, aliheshimiwa kuanzia Machi 21, siku ya ikwinoksi ya machipuko, ambayo pia iliambatana na sikukuu ya kipagani ya Shrovetide. Kuanzia siku hii ilianza wakati wa mungu wa jua wa chemchemi. Na iliendelea hadi Juni 21-22, wakati wa siku ndefu zaidi na usiku mfupi zaidi wa mwaka ulikuja.
Siku nyingine ya Yarila - Aprili 15. Kwa Mungu, bibi arusi alichaguliwa kwenye tamasha - msichana mzuri zaidi katika makazi. Walimwita Yarilikha au Yarila. Mteule wa Yarila alikuwa amevaa, amevaa farasi mweupe, maua ya maua ya chemchemi yaliwekwa kichwani mwake, msichana alichukua masikio ya mahindi kwa mkono wake wa kushoto, na katika mkono wake wa kulia - picha ya kichwa cha mwanadamu kilichokatwa - a. ishara ya kifo. Farasi nabibi arusi alichukuliwa kupitia mashamba - iliaminika kuwa sherehe hii inakuza uzazi. Ibada hii ina chaguo jingine, wakati msichana anayewakilisha Yarila amefungwa kwenye mti, na kisha ngoma za pande zote zinaongozwa karibu naye kwa nyimbo za kitamaduni.
Kuelekea katikati ya kiangazi, Yarila alitunukiwa tena. Kwa wakati huu, vijana na wanawake walikusanyika kwenye "Yarylina Pleshka" - mahali fulani nje ya kijiji. Siku nzima watu walitembea, waliimba, walikula, walicheza. Katika likizo hii, kijana (Yarila) na msichana (Yarilikha) waliheshimiwa, wakiwa wamevaa nguo nyeupe na kupambwa kwa ribbons na kengele.
Mara tu usiku ulipoingia, mioto mikubwa iliwashwa, inayoitwa "mioto ya Yarilin". Mara nyingi likizo iliisha na mazishi ya mfano ya bibi na arusi - sanamu za majani kwenye vinyago vya udongo zilitupwa ndani ya maji au kushoto kwenye shamba. Kwa hivyo watu walionekana kusema kuwa ni wakati wa kuacha kujiburudisha, ni wakati wa kufanya kazi.
Hadithi kuhusu Yaril
Yarilo ni mfano halisi wa ujana na maisha, kwa hivyo mara nyingi katika hadithi anafanya kama mpenzi. Zaidi ya hayo, kulingana na baadhi ya ishara, inadhihirika kuwa Mungu anawapenda wanawake wote duniani kwa wakati mmoja na hata Dunia yenyewe.
Hadithi kuu kuhusu Yaril ni hadithi ya uumbaji wa maisha. Kuna chaguo kama hilo. Kwa muda mrefu, Mama Dunia alilala sana, lakini kwa namna fulani Yarilo alionekana na akaanza kumwamsha na kumbusu zake na kumbusu za shauku. Mabusu yalikuwa ya moto kama jua, na Dunia, ikiwa imewashwa moto, iliamka. Na badala ya busu alionekana mashamba, misitu, meadows. Mungu jua aliendelea kumbusuDunia. Na maziwa, mito, bahari, bahari zilionekana juu yake. Dunia ilipata joto kutoka kwa caress ya Yarila na ikazaa wadudu, samaki, ndege na wanyama. Mwanadamu alizaliwa mwisho.
Hii ni mojawapo ya tofauti za ngano za kikafiri kuhusu kuumbwa kwa dunia na kutokea kwa uhai.
