Nyumba hii ya watawa ni mojawapo ya kongwe zaidi katika ardhi ya Urusi. Tarehe halisi ya msingi wake haijulikani, na usanifu ni wa pekee. Bila shaka, hii ni ukumbusho wa historia na usanifu, urithi wa kitamaduni wa taifa.
Mbali na haya yote, Monasteri ya Pokrovsky Khotkov ni mahali pa kipekee ambapo kila inchi ya dunia imejaa nishati maalum iliyoombewa kwa karne nyingi. Kila kitu hapa kimejaa kiroho. Hii ndiyo thamani kuu na maana yenyewe ya kuwepo kwake.
Mahali hapa ni wapi?
Pokrovsky Khotkov Monasteri ya dayosisi ya Moscow ni monasteri inayofanya kazi ya wanawake. Sasa mahali hapa pana hadhi ya juu sana rasmi, ni ya stauropegial. Hii ina maana kwamba monasteri iko chini ya mamlaka ya patriaki, ambaye anahusika moja kwa moja katika mahitaji, maslahi na, kwa ujumla, katika maisha ya monasteri.
Hata hivyo, haikuwa hivyo kila wakati. Nyumba ya watawa ya Pokrovsky Khotkov ilipata hadhi yake ya juu ya hali ya juu hivi karibuni. niilitokea mwaka 1992. Katika nyakati za kabla ya mapinduzi, yaani, hadi 1918, monasteri iliorodheshwa katika rejista za kanisa kama monasteri ya kawaida. Hii ina maana kwamba taasisi hiyo ilikuwa ya darasa la tatu la cadastre, yaani, haikuwa na haki maalum au marupurupu.
Hii monasteri ina umri gani?
Nini hasa Monasteri ya Pokrovsky Khotkov ilianzishwa haijulikani. Kutajwa kwa mapema zaidi kwa monasteri hii, ambayo wanahistoria walifanikiwa kuipata katika maandishi ya kumbukumbu, inarejelea mwanzo wa karne ya XIV, hadi 1308.
Marejeleo ya awali ya eneo hili katika vyanzo vilivyoandikwa hayakuweza kupatikana. Walakini, wakati wa kurekodi, nyumba ya watawa tayari ilikuwepo, ilikuwa inafanya kazi kikamilifu na ilikuwa kituo kikubwa ambacho kinachukua jukumu muhimu katika maisha ya kawaida. Ipasavyo, ilianzishwa kabla ya katikati ya karne ya XIII au hata mapema zaidi.
Je, Hermitage huyu alikuwa mwanamke siku zote?
Monasteri ya Pokrovsky Khotkov haikufanya kazi kila mara kama nyumba ya watawa. Hapo awali, kama sehemu zingine nyingi zinazofanana ziko katika sehemu ya kati ya Uropa ya Urusi, ilipangwa kulingana na aina mchanganyiko. Hii ina maana kwamba wanawake na wanaume walikuwa wamefungwa ndani ya kuta za monasteri.
Kwa mfano, mahali ambapo baba na mama ya Sergius wa Radonezh walihifadhiwa ni Monasteri ya Pokrovsky Khotkov. Historia ya monasteri, bila shaka, haikomei kwa majina ya watu hawa wacha Mungu, waliotangazwa kuwa watakatifu. Kama monasteri yoyote ya zamani, ilikuwa na nyakati tofauti, na mawe ya ndani yanakumbuka kidogo. Lakini kwa bahati mbaya sivyoanaweza kusema.
Nyumba ya watawa ilipataje ustawi wa mali?
Kama eneo lote la Sergiev Posad, monasteri imekumbwa na mambo mengi katika karne zilizopita. Huu ni umaskini, utajiri, ukiwa na, kinyume chake, idadi kubwa ya watu. Kuta za zamani ziliona mambo tofauti, hata hivyo, kama vile vijiji vya mitaa ambavyo vilikua makazi makubwa.
Makazi hayajawahi kuwa mahali pazuri pa hadhi ya juu, tajiri au yenye ustawi. Kwa muda mrefu monasteri ilipanda umaskini. Nafasi ya kifedha ya monasteri iliimarishwa kwa kiasi fulani mwanzoni mwa karne ya 16. Mnamo 1506, Monasteri ya Pokrovsky Khotkov ilipokea haki ya kinachojulikana kama rug kutoka kwa kiti cha enzi cha Grand Duke. Hii ni aina ya posho ya fedha, matengenezo ambayo yana mzunguko fulani, yaani, sio ruzuku ya mara moja.
Wakati huo watu 17 pekee waliishi ndani ya kuta za monasteri. Ni wangapi kati yao walikuwa wanaume, na ni wanawake wangapi - haijulikani. Lakini inaweza kudhaniwa kuwa kulikuwa na watawa wengi zaidi, kwani tangu wakati rugi ilinunuliwa, monasteri ikawa ya kike kwa muda mfupi.
Historia ya monasteri ilikuaje?
Sergiev Posad, Khotkovo na vijiji vingine vya eneo hili, ambavyo hata majina hayajabaki, yalikuzwa karibu na makanisa na nyumba za watawa zilizosimama hapa. Si kila hekalu la mahali hapo lilikuwa kubwa au lenye ufanisi. Wengi wao waliishi katika umaskini, hawakuweza kujivunia ama idadi ya waumini wa parokia au idadi ya makasisi.
Hadi mwanzoni mwa karne ya 16, alikuwa katika dhiki na sana.nyumba ya watawa mashuhuri katika eneo la Moscow leo, inayojulikana kama Pokrovsky Khotkov.
Kati ya 1506, ambayo ikawa hatua ya mabadiliko ya hali ya mambo katika monasteri hii, na 1544, monasteri iliacha kuchanganywa na inakuwa ya kike pekee. Kwa kweli, hakuna tarehe kamili, kwani mabadiliko kutoka hali moja hadi nyingine yalikuwa ya polepole na ya asili. Kwa maneno mengine, ilitokea. Hakuna mtu aliyefanya maamuzi yoyote kimakusudi, amri zilizotiwa saini, au vinginevyo aliyeathiri aina ya muundo wa monasteri hii. Au tuseme, chaguo la kuwa atakuwa mwanamume au mwanamke. Amri ya kukataza kuishi pamoja katika eneo moja ilitolewa mwanzoni mwa karne ya 16, lakini mpito kwa aina fulani ulifanywa si mara moja, lakini hatua kwa hatua.
1544 uligeuka kuwa mwaka muhimu sana katika historia ya monasteri. John IV Vasilyevich alipendezwa naye. Ivan wa Kutisha kwa amri maalum alihamisha monasteri kwenye mamlaka na chini ya uangalizi wa Monasteri ya Utatu. Ingawa baadhi ya wanahistoria wanaamini kwamba mageuzi kutoka "chombo kinachojitegemea" hadi "chombo kilicho chini" hayangeweza kuwa na matokeo chanya katika maendeleo yake, ukweli unaonyesha vinginevyo.
Wakati huo monasteri ilipopita kwenye Monasteri ya Utatu, kulikuwa na kanisa moja tu la mbao kwenye eneo hilo - Pokrovskaya. Lakini kwa mujibu wa rekodi, tayari mwaka wa 1580 hekalu jingine la mbao - Kanisa la Mtakatifu Nicholas - lilipatikana na Monasteri ya Pokrovsky Khotkov. Kanisa Kuu la Nikolsky, ambalo watu kutoka kote ulimwenguni wanakuja kulistaajabisha leo, baadaye litakua nje ya kanisa hili lililokatwakatwa.
Kufikia karne ya 18, watawa wapatao 40 waliishi kwenye eneo la nyumba ya watawa iliyokua sana na iliyojengwa upya, bila kuhesabu wapya ambao walikuwa wanajitayarisha tu kwa nadhiri. Hii ni mengi kwa monasteri ya nyakati hizo. Kwa kweli, maendeleo haya hayangeweza lakini kuwa na matokeo yake, ambayo yalikuja mnamo 1764. Monasteri ilipata uhuru wake tena, na kuacha uangalizi wa Monasteri ya Utatu.
Mwanzoni mwa karne iliyofuata, XIX, idadi ya watawa katika monasteri ilizidi mia nne. Wakati huo huo, ujenzi muhimu ulikuwa ukiendelea, eneo la monasteri lilikuwa linapanuka. Hali ambazo watawa waliishi nazo zilibadilika katika karne iliyopita. Monasteri iligeuka hatua kwa hatua kuwa "makao maalum". Hii ina maana kwamba kila mmoja aliyechukua tonsure alikuwa na seli yake, tofauti na nyingine.
Bila shaka, uchumi umeimarika na kustawi. Bidhaa kutoka kwa ua wa nyumba ya watawa zilihitajika sana na ziliuzwa haraka sana kwenye soko na maonyesho, ambayo yalijaza hazina na kuruhusu monasteri kuendeleza.
Mwanzoni mwa karne iliyopita, kufikia 1913, yafuatayo yalifanya kazi katika monasteri:
- shule ya wanafunzi 70;
- almshouse;
- hospitali ndogo yenye vitanda 10;
- semina ya sanaa ya ikoni.
Yote haya yalianzishwa, bila shaka, si katika karne iliyopita, bali mapema. Lakini mwanzoni mwa karne ya 20, vitu hivi kwenye nyumba ya watawa vilikuwa tayari vinastawi kwa nguvu na kuu na vilihitajika sana.
Historia ya jumba la watawa, iliyojulikana kabla ya mapinduzi, iliingiliwa sio tu kwa Sergiev Posad, Khotkovo, bali pia kwa wao.nje, mnamo 1922. Nyumba ya watawa ilifungwa na kuporwa.
Mambo vipi siku hizi?
Tayari mnamo 1989, monasteri ilifungua milango yake tena na kuanza kupata nafuu haraka sana. Sasa monasteri haina uchumi dhabiti tu na hadhi maalum, pia inafanya kazi:
- Bweni la wasichana;
- kozi za theolojia;
- Shule ya Jumapili.
Bila shaka, hiki sio kikomo cha maendeleo ya monasteri. Isitoshe, monasteri bado haijaimarika katika kiwango ilivyokuwa kabla ya miaka ya mapinduzi.
Hekalu la kwanza la mawe lilionekana lini katika nyumba ya watawa?
Wilaya ya kisasa ya Sergiev Posad angalau inafanana na makazi ya vijijini. Kuna barabara kuu bora, majengo ya makazi, maduka makubwa ya minyororo na vifaa vingine vya miundombinu ya kawaida kwa miji iliyoendelea. Lakini haikuwa hivi kila mara.
Mwanzoni mwa Enzi za Kati, majengo ya mawe yalikuwa adimu. Sio kila monasteri ingeweza kumudu hekalu kama hilo. Iligharimu pesa nyingi, ambayo katika monasteri za Orthodox ziko katika sehemu ya ndani ya Urusi haikuwa ya kutosha kila wakati kwa vitu muhimu zaidi. Wafadhili matajiri au waumini wa parokia waheshimiwa walitembelea mbali na kila ua wa monasteri.
Wafanyabiashara, yaani, kwa ufadhili wa darasa hili, makanisa mengi katika miji ya Urusi yalijengwa, walipendelea kutoa michango kwa yale yanayoitwa makanisa ya "nyumba" kati ya watu au kuyajenga karibu na nyumba zao wenyewe..
Pokrovsky Khotkov Monasteri, masalio na madhabahu ambayo, ingawa yalikuwa na sehemu muhimu.umuhimu wa kiroho, haukuwa wa manufaa mahususi kwa wafanyabiashara na wateja kutoka tabaka zingine. Labda kwa sababu hii, hekalu la kwanza la jiwe lilionekana hapa marehemu kabisa, katikati ya karne ya 17. Ilikuwa ni Kanisa la Maombezi, lililojengwa upya. Vasily Fedorovich Yanov alilipia ujenzi wa hekalu. Jina lake lilishuka katika historia ya monasteri milele, kwa sababu kupatikana kwa kanisa lake la mawe lilikuwa tukio muhimu sana na muhimu kwa monasteri yoyote.
Vasily Yanov alikuwa stolnik, kutoka kwa familia ya zamani ya boyar. Mtu huyu alitenda kama Wakili wa Baba wa Taifa na, kwa sababu pekee alizozijua, alipendezwa na Convent ya Maombezi na mahitaji yake.
Hekalu lilijengwa kwa wakati uliorekodiwa kwa nyakati hizo, kati ya 1644 na 1648. Baadaye akawa alama ya kwanza ya usanifu wa monasteri, karibu na kuta ambazo Ukurasa wa mto unapita. Huko Khotkovo, kama, kwa kweli, huko Posad wakati huo, hakukuwa na kanisa kubwa zaidi, zuri zaidi na tukufu. Haishangazi kwamba watu kutoka sehemu zote za eneo hilo walikuja kustaajabia au angalau kutazama kidogo jengo hili katika ua wa nyumba ya watawa.
Ni nini kinachovutia kuhusu usanifu wa monastiki?
Pokrovsky Khotkov Monasteri, ambayo usanifu wake ni urithi wa kitamaduni wa kitaifa, inatofautishwa na mpangilio rahisi na rahisi wa kushangaza wa majengo. Hii si sifa bainifu ya mashamba ya kitawa ya kale ya Kiorthodoksi ya Urusi.
Mchanganyiko mzima unalenga Utatu wa sasa wa Sergius Lavra. Ambayo haipaswi kushangazaikizingatiwa kwamba kwa muda mrefu Monasteri ya Maombezi ilikuwa sehemu ya Monasteri ya Utatu. Mpangilio kwa ujumla ni longitudinal, axial. Kuna "barabara kuu" - njia pana ambayo huenda kutoka kwa hekalu kuu kupitia Malango Matakatifu hadi Lavra. Juu ya lango, bila shaka, kujengwa kanisa ndogo. Mahekalu kama haya yanaitwa makanisa ya lango. Iliwekwa wakfu kwa jina la Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji.
Eneo lote limezungukwa na ukuta mzuri wa mawe na minara minne midogo iliyojengwa na 1781. Hadi katikati ya karne iliyopita, kulikuwa na njia kupitia Monasteri ya Maombezi, lakini mnamo 1834, katikati mwa eneo hilo, barabarani, mnara wa kengele wa ngazi nne "ulikua", ukiwa na mtindo. kipengele wakati huo - saa. Bila shaka, trakti hiyo ilipaswa kuwekwa upya, kupita makao ya watawa, jambo ambalo lilifanywa. Barabara mpya ilifunguliwa mnamo 1851. Sasa kwenye tovuti ya barabara ya zamani ya bypass kuna barabara inayoitwa Kooperativnaya. Mnara wa kengele haujadumu hadi leo, ulibomolewa miaka ya 30 ya karne iliyopita.
Pokrovsky Cathedral inastahili kuangaliwa mahususi. Upekee wake upo katika jinsi jengo hilo lilijengwa upya kutoka kwa hekalu la kwanza la mawe la monasteri. Haiwezekani kutambua kuwepo kwa mabadiliko yoyote, kutofautiana, kutofautiana, au kulalamika kuhusu ukosefu wa maelewano. Wakati huo huo, mahekalu ni ya mitindo tofauti ya usanifu. Kwa bahati mbaya, jina la mbunifu ambaye alifanya upanuzi na ujenzi mpya wa Kanisa la Jiwe la Maombezi ndani ya kanisa kuu halijulikani.
Seli zilizo na seli zilizopangwa vizuri kando ya ukuta wa kusini. Zimeunganishwa kwa usahihi kuwa mstari mmoja,ambazo kwa kiasi fulani zinafanana na kambi za jeshi, zinazonyemelea nje ya uwanja wa gwaride.
Kanisa Kuu la Mtakatifu Nicholas ni tofauti kabisa na imani kuu ya jumla ya kifahari ya majengo ya ndani ya monasteri. Hekalu hili linaonekana kuwa changamoto kwa majengo mengine na usanifu wake wa makusudi wa Byzantine. Ni kwa kila maana ya Kanisa la Urusi. Aina unayoona katika kila mji kongwe wa mkoa.
Lakini tena, kitendawili. Kanisa kuu la Nikolsky, ambalo linaweza kuonekana leo, limeundwa kwa nje katika mwelekeo wa usanifu wa mtindo wa Kirusi-Byzantine. Ni kawaida kwa makanisa ya wafanyabiashara wa mwisho wa 16 na katikati ya karne ya 17, ambayo hufurahisha watalii wa kigeni. Lakini hekalu lilijengwa mwanzoni mwa karne iliyopita kwa amri ya Abbess Filareta II. Alexander Latkov alikua mwandishi wa mradi wa usanifu.
Kwa bahati mbaya, ujenzi huu umefuta uso wa dunia Kanisa la Mtakatifu Nicholas the Wonderworker lenye makanisa ya pembeni yaliyowekwa wakfu kwa jina la Peter na Paul. Kwa mujibu wa hadithi za mitaa, mmoja wa wapumbavu watakatifu, ambao walikuwa wengi karibu na Utatu-Sergius Lavra, kuona jinsi Kanisa la Mtakatifu Nicholas Wonderworker lilivyokuwa linatoweka, alitabiri kwamba monasteri itafungwa hivi karibuni na kuchafuliwa kwa namna ya adhabu. kwa ajili ya kulibomoa hekalu.
Mabaki na masalio yako wapi?
Kanisa Kuu la Maombezi, ambalo linaweza kuonekana ndani ya kuta za monasteri leo, lilijengwa kati ya 1812 na 1816. Au tuseme, ilijengwa tena kutoka kwa hekalu la kwanza la jiwe. Wakaaji wa vijiji vilivyozunguka walikuja kustaajabia katika karne ya 17.
Kanisa kuu la kanisa kuu ni la msingi, thabiti sana, na hata squat kwa mwonekano, jengo ambalo ni mfano wa mtindo huo.classicism. Ni taji na domes tano, na facade ni decorated na rustications Ribbon na porticos. Ni katika kanisa hili ambapo masalio ya Watakatifu Cyril na Mariamu, wazazi wa Sergius wa Radonezh, na masalia mengine muhimu ambayo nyakati fulani huletwa kwenye makao ya watawa kwa ajili ya ibada, kama vile sanamu za miujiza.
Salia zenyewe za Monasteri ya Maombezi ni masalia tu ya wazazi wa Sergius wa Radonezh, waliotangazwa kuwa watakatifu. Hakuna masalia mengine katika monasteri hii.
Hii monasteri iko wapi?
Anapatikana katika vitongoji. Kwa usahihi, katika mji mdogo wa Khotkovo, ulio katika wilaya ya Sergiev Posad ya mkoa wa Moscow, kwenye barabara ya Kooperativnaya, nambari ya serial ya jengo ni 2. Hii ni monasteri inayofanya kazi, lakini eneo lake ni karibu kila mara linapatikana kwa wahujaji wote wawili. na watalii wa kawaida.
. Mahekalu ambayo yaliporwa katika karne iliyopita hayana fresco na picha zinazohitaji hali maalum ya joto ili kuhakikisha usalama wao. Kwa hivyo, unaweza kuja Khotkovo kwa siku yoyote inayofaa. Nyumba ya watawa iko wazi kwa kutembelewa kuanzia saa sita asubuhi hadi saa tisa jioni.
Wengi wa wale wanaotafuta kuona mahali hapa hufanya kosa moja. Kwanza wanachunguza Lavra,na kutoka huko wanakwenda kwenye Monasteri ya Maombezi. Bila shaka, hakuna jambo la kulaumiwa hasa katika mpangilio huu wa ziara, lakini huu ni ukiukaji wa mila iliyoanzishwa miongoni mwa mahujaji.
Ni kawaida kwa waumini kusujudu kwanza masalio ya Watakatifu Cyril na Mariamu, baba na mama wa Sergius wa Radonezh, na tu baada ya hapo kwenda kwa miguu hadi Lavra, kupita chini ya upinde wa Mtakatifu. Milango. Amri iliyopitishwa miongoni mwa mahujaji haipaswi kukiukwa, ikiwa tu kwa sababu haifai sana kwenda kinyume na mwelekeo wa mtiririko wa watu, bila kusahau ukweli kwamba hii ni dhihirisho la kutoheshimu.
