Ishara za Kabbalistic, ishara na maana zake. Dhana za kimsingi katika Kabbalah

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Alama mbalimbali za Kabbalistic zinawakilisha masharti makuu ya mafundisho ya fumbo ya Uropa yaliyoibuka katika karne ya 12, yakiwa yamechapishwa kwa kiwango cha ishara. Alama zilizotajwa katika fasihi ya Kabbalistic kwa sehemu kubwa ni za kawaida kwa mazoea yote ya esoteric. Tofauti ipo tu katika tofauti za maana zao na maana ya ndani.

Kuibuka na chimbuko la Kabbalah

Inaaminika kuwa Wayahudi walianzisha fundisho lao la kiesoteric kama mwitikio kwa mafundisho ya Kiyahudi. Marabi walijaribu hasa kupata kanuni za kimaadili, za kimaadili na za kisheria kutoka katika Maandiko Matakatifu (Torati, Talmud). Wakati huo huo, wakiingiliana na mafundisho ya falsafa ya Neoplatonism na Gnosticism, wanafikra binafsi walijaribu kugundua kitu kilichofichwa katika maandishi haya. Waliuliza maswali kuhusu asili ya Mungu na vitu, lengo kuu la ulimwengu wote mzima, asili ya nafsi. Marabi hawakuhimiza shughuli kama hizo na walikataza moja kwa moja kutoa maoni kwenye sura zenye maudhui ya juu ya dhana za kimetafizikia.

Moja yaKazi za kale zaidi za Kabbalistic ambazo zimesalia hadi leo ni "Kitabu cha Uumbaji" kisichojulikana, kilichoandikwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 9. Kitabu hiki kinahusishwa na mafundisho ya Kabbalistic kwa Baba wa Kiyahudi Ibrahimu, kitabu hiki kinaeleza kwa maneno yasiyo wazi juu ya uhusiano wa ajabu wa ulimwengu mwingine na nambari na herufi za alfabeti ya Kiebrania. Moses de León anachapisha kitabu kikuu cha Wakabbalist, Zohar (Mng'aro), karne nne baadaye. Licha ya ukosefu wa mfumo ndani yake, Zohar ilikuwa na athari kubwa hata kwa Uyahudi rasmi. Kipengele cha sifa ya kazi hii ni kuwekwa kwa mwanadamu katika nafasi kuu katika ulimwengu. Kulingana na Zohar, mwanadamu anaweza kushawishi matendo ya mungu mkuu. Kwa hiyo, inaonekana ni muhimu sana kwamba Mti wa Uzima (ishara ya ulimwengu mzima) unahusishwa na mwanadamu wa kwanza - Adam Kadmon.

Fasihi inayofuata ya Kabbalistic inarudia mawazo makuu ya Zohar na kutoa maoni juu yao kulingana na hali ya sasa ya mambo. Kuenea kwa Kabbalah kunahusishwa na kufukuzwa kwa Wayahudi kutoka Uhispania. Wahubiri hufunua kwa umati kiini cha mafundisho yao. Katika karne ya 17, tafsiri za kwanza za Zohar katika Kilatini na lugha za kitaifa zilionekana. Hili lilichangia kuitangaza Kabbalah na kuimarishwa kwa uhusiano wake na mafundisho mengine ya mafumbo.

Kiini cha mafundisho ya Kabbalah

Kwa kuwa Zohar na kazi nyingine za fasihi ya Kabbalistic zimeandikwa kwa makusudi bila kueleweka, ni vigumu sana kuwasilisha kiini cha mafundisho ya mafumbo ya Kiyahudi katika mfumo thabiti, hata hivyo.topoi fulani zinaweza kutofautishwa. Chanzo cha ulimwengu na uhai ndani yake ni Mungu asiye na kikomo na asiyejulikana (En-Sof). Ulimwengu wa kimaada ni wa chini, mchafu na haustahili kuwasiliana na Mungu, kwa kuwa ulimwengu huu ungetia doa kiini chake kutokana na hili. Lakini ili asipoteze kuwasiliana na ulimwengu, aliweka nguvu za ubunifu kati yake na hiyo (sefirot, kutoka kwa Kiebrania "safar" - "kuhesabu"). Kuna kumi kati yao kwa jumla, ambayo iliruhusu wanafikra wa vizazi vya baadaye kuunganisha Sephiroth na nyanja 10 za mbinguni za Kosmolojia ya Claudius Ptolemy. Mahali pa Sephiroth ikawa kiini cha ishara ya Mti wa Uzima, iliyogunduliwa na waandishi kama ishara ya mwanadamu wa kwanza Adamu, au kama mpango wa microcosm ya kimetafizikia. Sefirothi ni:

1. Taji.
2. Hekima.
3. Akili.
4. Ukuu (kwa tafsiri zingine - Upendo).
5. Nguvu (pia, Hukumu).
6. Urembo (vinginevyo Rehema).
7. Ushindi.
8. Utukufu.
9. Foundation.
10. Ufalme.

Muundo wa ulimwengu wa nyenzo pia ni mgumu. Imegawanywa katika ngazi tatu: beria, yetzira na asiya. Majina haya yanaundwa kutoka kwa vitenzi vinavyolingana vya lugha ya Kiebrania, kuashiria kitu kimoja na maana tofauti - "kuunda." Kila moja ya ulimwengu huu, kwa upande wake, imegawanywa katika vipengele vya kimuundo. Zinalingana, na kila kipengele cha ulimwengu mmoja kina mwenza katika kingine.

Lengo kuu la Kabbalah, kama Dini ya Kiyahudi ya Kiorthodoksi, ni kutimiza sheria takatifu na kumfikia Mungu. Lakini njia za kufanya hivyo zinatofautiana. Uyahudi wa Orthodoxinatofautishwa na urasmi, hitaji la utimilifu halisi wa sheria (wadadisi wa ajabu wanatamani kujua juu ya hii, kama vile kukataza kwa kitendo chochote siku ya Shabbat, kwani inaweza kutambuliwa na mungu kama kazi iliyokatazwa siku hii). Kabbalists, kwa upande mwingine, walitafuta kuungana na infinity sio sana na mwili kama na roho. Majaribio ya kimetafizikia ambayo humhukumu mtu kuteseka ni muhimu kwao kama uthibitisho wa kutokufa kwa nafsi na uwezo wake wa kuzaliwa upya.

Mfalme Sulemani katika mfumo wa mafundisho ya Kabbalistic

Mapokeo ya kihistoria ya watu wa Kiyahudi yalikuwa muhimu sana kwa ukuzaji wa ishara na alama za Kabbalistic, zilizotangazwa kijadi kuwa za kale na zilizofikiwa na watu wa zama hizi kwa njia fulani za mzunguko. Inajulikana kuwa Wayahudi wanaona historia yao kama mfululizo wa kupanda na kushuka kwa mfululizo kama adhabu kwa kiburi. Kwa hiyo, kipindi cha kuwepo kwa kujitegemea kwa Wayahudi kiligeuka kuwa kifupi na maskini katika wahusika wanaojulikana, ambao mamlaka yao inaweza kuthibitisha umuhimu wa ishara. Muhuri wa Sulemani, ambao una aina ya pembetatu za usawa zilizowekwa juu ya kila mmoja, kwa sababu hii mara nyingi hupatana na Nyota ya Daudi - baba yake. Lakini lilikuwa ni jina la kwanza ambalo lilipewa alama hii katika Kabbalah.

Kama sababu inayowezekana, mtu anaweza kutaja ufahamu wa Sulemani juu yake kama mmoja wa wahenga wakubwa wa zamani. Daudi, anayejulikana zaidi kama mtunga-zaburi, anatambulika kwa utata katika maandiko matakatifu: kupotoka kwake mara kwa mara kutoka kwa Maagizo ya Musa, kijeshi, kilichojaa bila sababu.ukatili, pamoja na kupenda anasa za mwili. Sulemani, kwa upande mwingine, ana haiba ya mwenye hekima na mtafutaji wa ukweli mkuu. Kwa vyovyote vile, utu wa Sulemani unafaa zaidi kwa sehemu ya fumbo ya Kabbalah.

pepo 72

Mapokeo ya Kiorthodoksi yanasema kwamba Sulemani alimwomba Mungu hekima ili awe mfalme na mwamuzi anayestahili wa watu wake. Vinginevyo, mada hii inafunuliwa katika mafundisho ya fumbo. Inadaiwa Sulemani aligundua na kuwashinda pepo 72 (Majini katika mila ya Kiislamu), kisha akawafunga na kuwafunga kwenye chombo. Aliwalazimisha mashetani hawa kumdhihirishia elimu ya siri kuhusu asili ya vitu, ambayo ilimwezesha kuwa maarufu kwa hekima na uadilifu.

Kwenye muhuri wa Sulemani, kati ya miale na katikati ya nyota inayoundwa na uwekaji juu wa pembetatu zilizo sawa kwa kila mmoja, kuna nukta au duara. Umuhimu wao katika mafundisho ya fumbo unatofautiana. Kulingana na mmoja, vitone kwenye alama hii ya Kabbalistic vinawakilisha sayari saba (pamoja na Jua na Mwezi; Uranus na Neptune bado hazikujulikana wakati huo).

Huko Kabbalah, pentacles za Mfalme Sulemani pia zinajulikana, ambazo ni hirizi zenye nguvu za kichawi. Kulingana na hadithi, mfalme alitumia pete yake ya uchawi kuwafanya. Kanuni ya utendaji kazi wa pentacles ya Sulemani inategemea fundisho la usawa wa walimwengu. Kulingana na yeye, kila mmoja wao anahusishwa na baadhi ya roho, sawa, kwa upande wake, huingiliana na kiumbe cha juu. Usambamba kama huo unadaiwa kusaidia kubadilisha hali kulingana na matakwa ya mmiliki wa pentacle. Sulemanikatika suala hili, inazingatiwa na wanafikra wengi wa Kabbalah kama mwanzilishi wa mafundisho ya esoteric.

Jina la Mungu

Kiini kisichojulikana cha Mungu kinatambulika hasa kwa kukosekana kwa jina lake katika maandiko halisi. Hekaya ya pambano kati ya mzee wa ukoo Yakobo na Mungu inaisha na takwa la mzee huyo wa ukoo aliyeshinda kufunua jina lake, ambalo Mungu analikwepa. Katika suala hili, tetragramatoni, iliyo na jina la Mungu, inachukuliwa na wafuasi wa fundisho hili kuwa ishara yenye nguvu zaidi. Inajumuisha herufi nne za alfabeti ya Kiebrania, inayohusishwa kwa fumbo na vitu: moto, maji, ardhi na hewa. Kulingana na wazo la usawa wa walimwengu, ishara hii ya Kabbalistic inaweza kuwa na tafsiri nyingine - ishara ya umoja wa Mungu, akina mama (ambayo ni, kutoa nguvu), binti na mwana.

Kuonekana kwa binti katika orodha hii kunawakilisha ukopaji muhimu sana wa Wakabbalist kutoka kwa Gnosticism. Kulingana na maoni ya Kinostiki (katika hili wanapinga vikali Kabbalah), ulimwengu duni kama huu haungeweza kuumbwa na kiumbe mtukufu na safi kama Mungu. Ama malaika aliyeanguka Lusifa (ambaye hakatai ushiriki usio wa moja kwa moja wa Mungu - kiumbe anayejua yote) au roho dhaifu zaidi ya juu aitwaye Sophia (yaani, hekima) alikuwa na mkono katika uwekaji wa uwezo katika Mwanzo. Wanakabbalist walibadilisha kwa kiasi kikubwa maudhui ya muundo huu wa kifalsafa, na hivyo kumwacha binti huyo kama kipengele cha maudhui ya Tetragramatoni.

Mkanganyiko wa dhana

"Zohar" na vipimo vingine vya Kabbalistic hutenda machafuko yanayosababishwa na esoteric.asili ya mafundisho. Katika suala hili, ishara za Kabbalistic wakati mwingine huonekana chini ya majina mbalimbali. Kwa sasa, kufuatilia kuenea kwa ishara sawa chini ya majina tofauti ni vigumu zaidi, kwani Freemasons, jumuiya za siri za Kikristo na harakati nyingine za esoteric zimechukua sehemu kubwa ya mwili wa mfano wa Kabbalah. Kwa mfano, muhuri wa Sulemani mara nyingi huonekana katika fasihi chini ya jina la tetragramu ya Kabbalistic au hexagram. Lakini baadhi ya tofauti bado zinaweza kufuatiliwa.

Hexagram ya Kabbalistic inatofautiana na tetragramu kwa kuwa haina nambari ya mnyama - 666. Wanakabbalist hawako peke yao katika kutumia ishara hii ya kutatanisha. Muda mrefu kabla ya kuchapishwa kwa Zohar, Wakristo wa kwanza wa Kirumi walijishughulisha na hesabu za nambari na wakafikia hitimisho kwamba 666 ni dhihirisho la mfano la ujio wa Shetani unaokaribia. Nambari hii pia inafaa kwa kuwa inaonyesha wazi kutotosheleza kwa Ibilisi kuhusiana na Mungu (ishara ya Mungu ni 777). Mateso ya Wakristo yaliyofanywa na Maliki Nero yaliwahakikishia wale kwamba jeuri huyo ndiye mfano halisi wa Shetani duniani, hasa kwa kuwa kupitia udanganyifu fulani nambari 666 inaweza kutambuliwa kutoka kwa jina lake.

Pentagram

Kwa sababu ya mkanganyiko sawa katika maandishi ya Kabbalistic, pentagram mara nyingi huhusishwa na pentacles za Sulemani. Wanakabbalist wa leo hawafanyi tena tofauti kuu kati yao. Inachukuliwa kuwa zote mbili ni zana zenye nguvu za kichawi, zinazohitajika kwa usawa katika mazoea nyeupe na nyeusi. Ninipentagram, inayojulikana kwa kila mtu, ni nyota yenye alama tano, ambayo ni ishara ya mikondo mingi ya uchawi. Wakati huo huo, ishara hii kwa namna fulani inafaa katika mafundisho ya fumbo ya Daudi, baba yake Sulemani. Kuna toleo jingine la jinsi Sulemani alipata hekima yake. Kabla ya kifo chake, baba yake alimpa pete yake, ambayo pentagram ilionyeshwa. Wakati huohuo, malaika akatokea mbele ya mfalme mpya, akimpa baadhi ya hekima ya kimungu.

Tofauti kati ya ishara inaweza kuonekana katika tafsiri zao. Kuelewa ni nini pentagram ni tofauti na ufafanuzi wa pentacle kwa kuwa ya kwanza inaashiria uweza wa akili. Tafsiri nyingine ni uwezo wa kimwili na wa ngazi ya juu, kama mfalme juu ya raia wake.

Alama zingine za Kabbalah

Sehemu muhimu ya ishara ya mafumbo ya Kiyahudi ni ama urekebishaji wa ishara zinazoashiria dhana za kimsingi za Kabbalah, au kukopa kutoka kwa mafundisho mengine ya fumbo. Ya kwanza ni moyo, ambayo inajumuisha dichotomy ya upendo na chuki. Msingi wa ishara hii ulikuwa hexagram.

swastika iliazimwa kutoka kwa ibada za zamani, ambazo zilichorwa na makuhani wa mungu wa moto Agni. Karibu bila kubadilika, ishara hii na salamu ya makuhani kwa Jua kwa kutupa mkono wao wa kulia iliazimwa na Wanajamii wa Kitaifa wa Ujerumani. Mazoea ya kidini ya Misri ya kale yaliwapa Wakabbalist alama kama vile Jicho la Horus na ishara ya nguvu isiyoisha ya maisha Ankh.

Hirizi na hirizi

Kabbalistic inayotumika sanahirizi ni muhuri wa Sulemani. Hii ni kwa sababu ya anuwai ya hatua yake: ina uwezo wa kuleta faida za nyenzo na kiroho kwa mmiliki wake. Mawazo ya sasa kuhusu alama za Kabbalah, ambazo zimepoteza kwa kiasi kikubwa maudhui yao ya zamani ya kimetafizikia na kumtafuta Mungu, hufanya iwezekane kutengeneza hirizi peke yao. Uchapishaji pia unaruhusiwa kwa kitendo cha mara moja. Katika kesi hii, inaruhusiwa kutumia sio dhahabu safi kama nyenzo, lakini karatasi ya dhahabu au rangi. Mahitaji pekee ya kutekeleza ibada siku ya Jumapili na mwezi unaokua hayajabadilika.

Baada ya kupoteza maudhui yao ya fumbo, ishara za Kabbalah mara nyingi hutumiwa katika tattoos au kuwa ishara ya harakati mbalimbali za vijana na vikundi vya muziki. Lakini kuna watu wanaoamini katika nguvu na maana ya alama hizi. Mara nyingi unaweza kuona mapambo mbalimbali ya kuuza: vikuku vya Kabbalistic, pete, pete, zilizofunikwa na maandishi na ishara zisizoeleweka. Pete zinahitajika sana. Kwanza, zinakumbusha pete ya Sulemani, na pili, zina maana ya ziada ya ishara: kufungwa, pete hiyo inaashiria kutokuwa na mwisho kwa Mungu.

Kabbalah leo

Kukufuru kwa alama za kimsingi na dhana za mafumbo ya Kiyahudi kulisababisha mabadiliko fulani katika mafundisho yao. Kilichobakia kimefichwa kutoka kwa umati mpana kiliunda msingi wa Kabbalah ya esoteric - fundisho linaloweza kufikiwa tu na mduara finyu wa waanzilishi. Ingawa karne ya 21 inaonekana kuwa enzi ya akili na busara, mafundisho ya fumbo bado yanahitajika katika jamii, kama uuzaji unavyoonyesha.hirizi mbalimbali na uhakikisho wa uwezo wao. Maandishi ya kutatanisha ya vitabu vilivyochapishwa vya Kabbalistic yanatumika kwa tukio lolote la kisasa. Katika mistari ya ajabu ya Zohar, ikiwa unataka, unaweza kupata utabiri kuhusu mashambulizi ya kigaidi, mapinduzi ya ngono na ndege za anga. Pia tusisahau kuhusu misukosuko iliyowapata wanadamu katika karne iliyopita. Vita viwili vya dunia ambavyo vilidai na kulemaza maisha ya watu wengi, idadi kadhaa ya migogoro ya ndani, lakini sio chini ya umwagaji damu, mabadiliko ya haraka ya ulimwengu yanawahimiza watu wengi kutoroka kutoka kwa ukweli na kukimbilia katika ulimwengu mzuri kabisa wa fumbo na uchawi. Kabbalah, kwa mtazamo wake kwa mwanadamu kama microcosm ya macrocosm, inavutia sehemu kubwa ya watu kama hao ambao wanatafuta maana ya juu zaidi katika matukio yanayotokea. Huku wakificha sehemu muhimu ya mafundisho, Makabbalist wengi huhubiri mawazo yao waziwazi, wakibishana kwamba kusoma vitabu vyao na kuelewa Asili ya Kiungu kunaweza kumpa mtu wokovu na amani.