Hadithi za Slavic zinarejelea upagani wa kale na ushirikina. Inajulikana na pantheism - falsafa ya kuzingatia asili na cosmos katika umoja usioweza kutenganishwa. Kulingana na Waslavs, ulimwengu wote unaozunguka umehuishwa. Kila mkondo na maua, mti na mlima una roho yake ya mlezi. Na Waslavs waliwaombea kuomba ulinzi, ufadhili na usaidizi.
Pantheon ya Slavic
Miungu ya kale iligawanywa kuwa ya juu na ya chini. Wale wa juu walitawala hatima ya watu na ulimwengu, wakati wale wa chini walikuwa na mashamba yao madogo katika pembe mbalimbali za asili na walifananisha vipengele vyake. Kuonekana kwa vyombo hivi katika mythology kunaelezewa na njia ya maisha ya Waslavs, shughuli zao za kila siku, kazi na maisha. Ni nani, miungu ya chini iliyokaa misitu, mito na milima? Tunaorodhesha zile kuu: wafanyikazi wa shamba, maji na goblin, kvetuni, mermaids na kikimors, Baba Yaga maarufu na wengine. Kila kiumbe kilikuwa na tabia yake, kichekesho vya kutosha. Na ili faida kutoka kwa wenyeji wasioonekana wa ulimwengu wetu kuwa zaidi ya uovu, watu walipaswa kuwasoma, kujenga mahusiano, kuishi kwa njia maalum.namna. Hiyo ni, kukubali "sheria za mchezo" ambazo zilitolewa kwao na miungu ya chini iliyokaa misitu, mito na milima, ili kulima ardhi na kuwinda bila hofu, kuzaliana nyuki na mifugo, kushiriki katika uvuvi na ufundi mwingine., na kwa urahisi - ili kuishi - usihuzunike, kulea watoto, imarisha aina yako.
Mzee ni mdogo kwa umbo, lakini ana nguvu nyingi…
Miungu ya chini iliyoishi misituni, mito na milima, mashamba na malisho, walikuwa na, kulingana na babu zetu, sura tofauti. Kwa mfano, walezi wa mazao na mavuno – wafanyakazi wa shambani – walionekana kuwa wazee wenye tabia njema na wafupi, wakorofi na wakorofi. Walikuwa wasaidizi wazuri wa wakulima, lakini mara nyingi walipenda kuwachezea watu hila.
Iliwezekana kumwona mfanyakazi wa shambani wakati wa kukata - alikimbia kutoka kwa mundu hadi sehemu ya shamba ambayo bado haijavunwa hai. Au ghafla babu ambaye alitoka mahali popote alikuja kwa mkulima na kuuliza - sio zaidi au kidogo - kuifuta pua yake. Ikiwa mtu alikuwa na akili ya kutimiza ombi, alipata malipo mazuri. Kwa hiyo, tayari Waslavs wa kale walielewa na kusisitiza: dunia itashiriki kwa ukarimu wema wake kwa kila mtu, lakini tu ikiwa watu hawaogope kazi ngumu, hawana hofu ya kupata mikono yao chafu. Kwa hivyo, miungu ya chini iliyokaa misitu, mito na milima haifanyi kazi za ulinzi tu, bali pia kazi za elimu.
Ndiyo, iliaminika kuwa mfanyakazi huyo wa shambani alikuwa na mtoto wa kiume, mfanyakazi wa mbugani. Yeye hufuatilia ukataji na kuwaadhibu wakulima wazembe waliokosa wakati wa ukusanyaji bora wa nyasi. Meadow inaweza kugeuza ukataji wote kuwa kuni au nyasiiliyounganishwa kwamba haiwezekani tena kuwaondoa. Hivi ndivyo, kupitia hadithi za hadithi, watu walikuza bidii na heshima kwa vipawa vya asili.
Chini ya anga la Hellas na Roma
Upagani kama aina ya fikra na njia ya kuujua ulimwengu kwa ujumla ni tabia ya tamaduni na ustaarabu wa kale. Hii ni rahisi kuthibitisha kwa kulinganisha, kwa mfano, mythology ya Slavic na miungu ya chini - satyrs na nymphs - kutoka kwa hadithi za kale za Kigiriki na Kirumi. Wa kwanza aliishi katika misitu na milima, alivaa ndevu na pembe, alikuwa na mikia na kwato zilizopasuka. Walifananisha uzazi usio na mwisho wa asili na dunia, walicheza filimbi, walipenda divai na mara nyingi walivuna matunda na zabibu kwa ajili ya watu, au wakamwaga yote kutoka kwa cornucopias zao. Miungu ya chini (satires na nymphs, naiads) pia ni roho za misitu na maji, miti na hifadhi. Hadithi zinazohusishwa nao zina rangi ya kuchukiza na hisia za ngono. Hii haihusiani tu na maisha na mila ya wakati huo, bali pia na ibada ya ibada ya kuzaliwa, mbolea, kuzaliwa kwa viumbe vyote vilivyo hai. Kwa njia, kiumbe wa kizushi wa Slavic karibu nao alikuwa Lel - kijana wa uzuri wa ajabu akicheza filimbi ya uchawi katika chemchemi kwenye mashamba, nyasi, miti, wakati kila kitu kinachanua, harufu nzuri na kujazwa na kiu ya upendo na kuzaliwa. -ubunifu.
Kutembelea goblin
Mungu muhimu na mkali wa ardhi ya misitu ni Svyatobor. Anafuatilia utaratibu katika mali yake, anahakikisha kwamba wawindaji na wadukuzi hawadhuru asili, wanaheshimu na makini nayo. Watu wa kale walijua kwa hakika kwamba ikiwa unavua samakiwakati wa kuzaa au kupiga risasi kwa mnyama wa kike na mtoto, shida haziwezi kuepukika. Svyatobor na miungu ya chini ya Waslavs walio chini yake watashughulika na wakosaji wa asili, kiasi kwamba wengine watakataliwa. Miongoni mwa wasaidizi wake walikuwa goblin, turosiki, informers, vidds, kikimors, shishigs, mavkas na wengine. Kwa hivyo, goblin alichukua fomu ya kisiki kilichojaa moss, au mzee mwenye ndevu za kijivu, amefungwa kwenye ngozi ya mnyama. Angeweza kuiga sauti za msitu, kuwarubuni wawindaji kwenye jangwa lisiloweza kupenyeka, akiwachanganya, au angeweza kuwaongoza kwenye kingo, ambapo karibu na makao ya wanadamu. Kujua hili, watu, wakienda msitu, walijaribu kufurahisha wamiliki wake. Bila haja, hawakukata miti, hawakuvunja matawi, hawakuua viumbe hai zaidi ya ilivyohitajika kwa chakula. Hata hawakupiga kelele nyingi ili wasisumbue vyombo vya ajabu.
Kupanda maji
Mungu mkuu wa mto ni yule wa maji. Pia huishi katika maziwa, mabwawa, mito. Mara nyingi aliwakilishwa kama mzee mnene mwenye kiwiliwili chenye magamba na mkia wa samaki. Kuweka majengo yoyote kwenye pwani ya hifadhi, ilikuwa ni lazima kuomba ruhusa ya maji. Alihifadhi usafi wa chemchemi, nguvu zao za uponyaji. Rafiki wa kike wa kiumbe huyo walikuwa nguva ambao walilinda mashamba, maji na misitu. Kulingana na hadithi zingine, walikuwa roho za wanawake waliozama, kulingana na wengine - roho za asili na uzazi.
