Katika mafundisho na imani nyingi za kidini, kuna kategoria ya waanzilishi ambao hutumia siku zao wakitoa muda wao wote kwa mazoezi ya kidini. Ili kufanya hivyo, wanaacha ndoa, kazi za kidunia na burudani ya kawaida kwa waumini. Wanawaita watu kama hao watawa kutoka kwa neno la Kiyunani "monos", ambalo linamaanisha "mmoja". Yatajadiliwa zaidi.
Chimbuko la utawa
Ni vigumu kusema ni lini na wapi utawa ulionekana kwa mara ya kwanza. Na kwanza kabisa, ugumu huu unahusishwa na swali la watawa ni nani? Je, wao ni wachungaji wa kawaida wanaojitoa wenyewe kwa masuala ya kiroho ambayo yamekuwa katika jamii ya wanadamu daima? Au je, mtu anaweza kuwa mtawa baada tu ya kupita katika jando fulani linalohusishwa na kuweka nadhiri maalum? Je, inawezekana kumwita mtawa mshupavu wa kidini ambaye ameishi maisha yake yote katika jangwa kwa hiari yake mwenyewe, bila kibali cha walimu wa kiroho? Kulingana na jinsi unavyolishughulikia swali hili, kutakuwa na jibu la swali la watawa ni akina nani.
Kama mfumo wa kitaasisi, utawa ulikuwa tayari unajulikanamiaka elfu nne iliyopita na ilihusishwa na ibada ya mungu Shiva, ambaye wafuasi wake waliacha ulimwengu na kuishi maisha ya kutangatanga, kutafakari na kuhubiri, kuishi kwa sadaka. Kwa hivyo, inaweza kusemwa kuwa aina za zamani zaidi za mfano huu wa kiroho zinahusishwa na dini ya makabila ya Proto-Indo-Ulaya. Lakini utawa ulizaliwa ndani yao, au ulikopwa kutoka kwa mtu mwingine? Je! kulikuwa na kitu kama hicho katika mataifa mengine? Jambo hili lilionekana lini kwa mara ya kwanza? Hakuna majibu kwa maswali haya. Ukiutazama utawa kwa mapana zaidi kama kielelezo cha kitabia, yaani, kama aina ya kisaikolojia ya maongozi ya mwanadamu, basi pengine upo mradi ubinadamu wenyewe.
Umonaki katika Uhindu
Ibada ya Shiva, ambayo imetajwa hapo juu, ikawa chimbuko ambalo sura tofauti za kisasa za Uhindu ziliibuka. Inajumuisha maelekezo mengi na shule, nyingi ambazo zinahusisha aina fulani ya utawa. Watawa ni nani katika Uhindu? Wanaitwa sannyasin. Nadhiri wanazoweka hutofautiana kati ya madhehebu ya Kihindu. Na wanaweza kuishi kama watu waliotengwa wapweke au katika jumuiya zilizopangwa katika nyumba za watawa zinazoitwa ashrams. Nguo zao ni zafarani. Na, kama watawa wowote, wamekatazwa kumiliki mali na kuwa na uhusiano wa karibu na wanawake. Maana ya maisha kama hayo ni kufanikiwa kwa moksha, yaani, kukombolewa kutoka kwa mnyororo wa kuzaliwa upya na kuvunjika kabisa.
Umonaki katika Ubuddha
utawa wa Kibudhailikua nje ya matumbo ya Uhindu na kwa kiasi kikubwa haitofautiani nayo. Inapaswa kusemwa kwamba, tofauti na Uhindu, katika madhehebu mengi ya Kibuddha ni watawa tu ambao hawajaoa wanaweza kuwa makasisi, kwa hiyo jukumu lao ni muhimu zaidi. Kwa kuongeza, inaaminika kuwa tu katika uwezo huu mtu anaweza kufikia nirvana - lengo la juu la kidini katika mafundisho ya Gautama. Ni rahisi sana kuzitambua, ingawa zinatofautiana sana kutoka kwa kila mmoja katika mavazi yao. Hata hivyo, kila mtawa wa Buddha hunyoa kichwa chake. Mtindo wa maisha tena unategemea shule fulani. Katika baadhi yao, watawa huchukua nadhiri mia kadhaa. Jambo lingine la kufurahisha ni kwamba wakati mwingine katika shule za Kibudha utawa unaweza kuwa wa muda tu.
utawa wa Kikristo
Ama utawa wa Kikristo, ulizuka katika karne ya 2 katika majangwa ya Misri. Tangu wakati huo, imekuza na kupata sifa zake katika Mashariki na Magharibi. Lakini kabla hatujaangazia suala hili, hebu tufafanue watawa ni akina nani katika Ukristo. Kwa wazi, jukumu lao ni tofauti kwa kiasi fulani na "wenzao" wa Kihindu na Wabuddha, kwa sababu tofauti na kanuni hizi za imani katika Ukristo, utawa sio sharti la lengo kuu la kidini - wokovu. Walakini, kumekuwa na watu ambao waliacha kila kitu ili kujitolea kabisa kwa kanisa. Hapo awali, msukumo wao ulikuwa hamu ya kutimiza injili kikamilifu na kukamilisha roho na maisha yao kulingana nayo. Hapo awali, watawa waliiacha dunia na kukaa mchana na usiku katika maombi. Kwa hiyobaada ya muda, kila kitu kilizidi kuwa ngumu, lakini kama hapo awali, wote wanaweka nadhiri tatu - useja, umaskini na utii kwa kanisa.
utawa wa Magharibi
Katika nchi za Ulaya, ambapo mfumo wa sheria wa Kirumi unatawala, kila mtu amejaribu kila mara kutofautisha. Kwa hiyo, baada ya muda, utawa uligawanywa katika maagizo tofauti, ambayo yanategemea maadili tofauti na kujiweka kazi tofauti. Kuna aina mbili kuu - maagizo ya kazi na maagizo ya kutafakari. Wa kwanza wao hujaribu kuonyesha imani yao katika huduma na shughuli za kijamii - mahubiri, upendo, na kadhalika. Wanaotafakari, kinyume chake, wanastaafu kwa seli na kujitolea wakati wa maombi. Kwa uwiano wa vijidudu hivi viwili vya maisha ya kiroho na shirika lao mahususi katika mdundo wa siku hiyo, kwa kiwango cha ukali wa hali ya juu, aina tofauti za utawa wa Magharibi hujengwa.
Kwa hivyo, kujibu swali la mtawa ni nani katika Kanisa la Magharibi ni rahisi sana ikiwa unajua anafuata utaratibu gani. Katika Zama za Kati, kulikuwa na maagizo ya watawa ya wapiganaji ambao, wakiwa watawa, walipigana vita na walishiriki katika vita. Leo, kumbukumbu pekee zimesalia kuhusu mtawa shujaa ni nani.
utawa wa Mashariki
Kihistoria, katika Kanisa la Mashariki, vuguvugu la watawa daima limejaribu kuunganisha. Kwa hiyo, wote huvaa nguo sawa na kuishi kulingana na kanuni sawa katika sehemu zote za dunia. Wote "wanaharakati" na hermits huishi pamoja chini ya paa moja. Mtawa anamaanisha nini katika Orthodoxy? Hii ni ya kwanza ya yotemtu anayejitahidi kuishi kama malaika. Kwa hiyo, tonsure inaitwa - kupitishwa kwa cheo cha malaika. Kwa nini na jinsi gani mtu anakuwa mtawa katika Orthodoxy ya kisasa ni vigumu kusema. Wengine huenda kwa monasteri kutoka kwa maximalism ya kidini, wengine kutokana na kushindwa katika maisha yao ya kibinafsi, wengine hukimbia matatizo yao duniani, wengine kwa ajili ya kazi, kwa sababu watawa pekee wanaweza kuchukua nafasi za juu zaidi kanisani. Pia kuna watawa wa kiitikadi ambao kwao utawa ndio njia inayokubalika zaidi na ya kustarehesha maisha. Kwa vyovyote vile, jambo hili ni changamano na, mbaya zaidi, halieleweki vizuri.
