Ni nini hutokea kwa nafsi ya mtu baada ya kifo? Swali hili ni mojawapo ya kuu, na kulazimisha mtu kugeuka kwenye mafundisho ya Kanisa la Orthodox na ndani yake kutafuta jibu ambalo linamsisimua sana. Licha ya ukweli kwamba hakuna mafundisho madhubuti kuhusu njia ya baada ya kifo kwa Mungu, kuna mila kati ya waumini wa ukumbusho maalum wa wafu siku ya tatu, tisa na arobaini. Msimamo huu hautambuliwi na Kanisa kama kanuni ya mafundisho, lakini wakati huo huo haupingiwi. Inategemea nini?
Kwenye kizingiti cha umilele
Kuelewa maana ya maisha kwa kila mtu binafsi na kile anachojaza nayo inategemea sana mtazamo wake kuhusu kifo chake cha wakati ujao. Kipengele kifuatacho ni muhimu sana: je, anangojea mkabala wake, akiamini kwamba hatua mpya ya kuwepo inangojea roho baada ya kifo, au anaogopa, akiona mwisho wa kuwepo duniani kama kizingiti cha giza la milele ambalo amekusudiwa kuingia. tumbukia?
Kulingana na mafundisho waliyopewa watu na Yesu Kristo, kifo cha mwili hakipelekei mtu kutoweka kabisa akiwa mtu. Baada ya kupita hatua ya kidunia yake ya mudakuwepo, anapata uzima wa milele, maandalizi ambayo ni kusudi la kweli la kukaa kwake katika ulimwengu wa kufa. Kwa hiyo, kifo cha kidunia kinakuwa kwa mtu siku ya kuzaliwa kwake katika Umilele na mwanzo wa kupaa kwenye kiti cha enzi cha Aliye Juu Zaidi. Jinsi hasa njia hii itakavyokuwa kwake na kile ambacho kukutana na Baba wa Mbinguni kitamletea inategemea kabisa jinsi alivyotumia siku zake za kidunia.
Katika suala hili, inafaa kutambua kwamba mafundisho ya Kiorthodoksi yana dhana kama "kumbukumbu ya kifo", ambayo inahusisha ufahamu wa mara kwa mara wa mtu wa ufupi wa kuwepo kwake duniani na matarajio ya mpito kwa ulimwengu mwingine. Kwa Mkristo wa kweli, ni hali hii ya akili ndiyo huamua matendo na mawazo yote. Si mkusanyiko wa utajiri wa ulimwengu unaoharibika, ambao bila shaka ataupoteza baada ya kifo chake, bali utimilifu wa amri za Mungu, zinazofungua milango ya ufalme wa mbinguni, ndiyo maana ya maisha yake.
Siku ya tatu baada ya kifo
Kuanza mazungumzo juu ya kile kinachotokea kwa roho baada ya kifo, na kwa kuzingatia hatua kuu baada ya kifo cha mtu, wacha tukae kwanza katika siku ya tatu, ambayo, kama sheria, mazishi hufanyika. mahali na kumbukumbu maalum ya marehemu hufanyika. Kuhesabu kurudi nyuma kuna maana kubwa, kwa kuwa kunaunganishwa kiroho na ufufuo wa siku tatu wa Mwokozi wetu Yesu Kristo na kunaonyesha ushindi wa uzima juu ya kifo.
Aidha, siku ya tatu inajumuisha ubinafsishaji wa imani ya marehemu na familia yake katika Utatu Mtakatifu, pamoja na utambuzi wao wa fadhila tatu za injili - imani, tumaini naupendo. Na hatimaye, siku tatu zimeanzishwa kama hatua ya kwanza ya kukaa kwa mtu zaidi ya mipaka ya kuwepo kwake duniani, kwa sababu matendo yake yote, maneno na mawazo wakati wa maisha yaliamuliwa na uwezo tatu wa ndani, ikiwa ni pamoja na sababu, hisia na mapenzi. Sio bure kwamba wakati wa ibada ya maombezi inayofanywa siku hii, sala inatolewa kwa ajili ya msamaha wa marehemu kwa ajili ya dhambi zilizofanywa kwa "neno, tendo na mawazo."
Kuna maelezo mengine kwa nini siku ya tatu ilichaguliwa kwa ajili ya kumbukumbu maalum ya marehemu. Kulingana na ufunuo wa Mtakatifu Macarius wa Alexandria, malaika wa mbinguni, akimwambia juu ya kile kinachotokea kwa nafsi baada ya kifo, aliiambia kwamba wakati wa siku tatu za kwanza hukaa bila kuonekana katika maeneo yanayohusiana na maisha yake ya kidunia. Mara nyingi roho hupatikana karibu na nyumba ya asili au ambapo mwili ulioachwa nayo iko. Kutanga-tanga kama ndege aliyepoteza kiota chake, anapata mateso ya ajabu, na ukumbusho wa kanisa pekee, unaoambatana na kusomwa kwa maombi yaliyowekwa kwa ajili ya tukio hili, humletea kitulizo.
Siku ya tisa baada ya kifo
Hatua muhimu sana kwa roho ya mwanadamu baada ya kifo ni siku ya tisa. Kulingana na ufunuo huo wa malaika, uliowekwa katika maandishi ya Macarius wa Aleksandria, baada ya kukaa kwa siku tatu katika sehemu zinazohusiana na maisha ya kidunia, roho hupaa na malaika mbinguni ili kumwabudu Bwana, na baada ya hapo, kwa siku sita., inayatafakari makazi matakatifu ya peponi.
Anapoona baraka ambazo zimekuwa sehemu ya wenye haki katika Ufalme wa Mungu, hutukuza muumba na kusahau kuhusu huzuni iliyompata katika bonde la dunia. Lakini katikawakati huo huo, kile kinachoonekana huchochea roho kutubu kwa kina na kwa dhati dhambi ambayo imetenda kwenye mwiba na kujaa kwa majaribu maishani. Anaanza kujilaumu, akiomboleza kwa uchungu: “Ole wangu, mimi ni mwenye dhambi na sikujali wokovu wangu!”
Baada ya kukaa katika Ufalme wa Mungu kwa siku sita, ukiwa umejaa tafakuri ya raha ya mbinguni, nafsi hiyo inapanda tena kuabudu chini ya kiti cha enzi cha Aliye Juu Zaidi. Hapa anatoa sifa kwa muumba wa ulimwengu na kujiandaa kwa hatua inayofuata ya kuzunguka kwake baada ya kifo. Siku hii ambayo ni siku ya tisa baada ya kifo, ndugu, jamaa na marafiki wa marehemu waliamuru ibada ya mazishi ifanyike kanisani na baada ya hapo wote wanakusanyika kwa ajili ya mlo wa kumbukumbu. Sifa ya sifa ya maombi yanayoswaliwa siku hii ni dua iliyomo ndani yake kwamba nafsi ya marehemu istahili kuhesabiwa katika amri tisa za Malaika.
Maana takatifu ya nambari 40
Tangu zamani, kulia kwa ajili ya marehemu na maombi ya kupumzika kwa roho yake yaliendelea kwa siku arobaini. Kwa nini muda huu uliwekwa? Jibu la swali hili linaweza kupatikana katika Maandiko Matakatifu, yakifungua ambayo, ni rahisi kuona kwamba nambari arobaini mara nyingi hupatikana kwenye kurasa zake na ina maana fulani takatifu.
Kwa mfano, katika Agano la Kale unaweza kusoma kwamba, baada ya kuwakomboa watu wake kutoka katika utumwa wa Misri na kuelekea kwenye Nchi ya Ahadi, nabii Musa alimwongoza kupita jangwani kwa muda wa miaka arobaini, na katika kipindi hichohicho wana. wa Israeli wakala mana kutoka mbinguni. Kwa siku arobaini mchana na usikukiongozi alifunga kabla ya kukubali sheria iliyowekwa na Mungu juu ya Mlima Sinai, na nabii Eliya alitumia muda huo huo katika safari ya Mlima Horebu.
Katika Agano Jipya, kurasa za Injili Takatifu zinasema kwamba Yesu Kristo, baada ya kubatizwa katika maji ya Mto Yordani, alikwenda jangwani, ambako alikaa siku arobaini mchana na usiku katika kufunga na kuomba, na baada ya kufufuka kutoka kwa wafu kwa muda wa siku arobaini alibaki kati ya wanafunzi wake kabla ya kupaa kwa baba yake wa mbinguni. Kwa hiyo, imani kwamba nafsi, hadi siku 40 baada ya kifo, hupitia njia ya pekee, iliyokusudiwa na muumba, inategemea mapokeo ya Biblia, yanayotoka nyakati za Agano la Kale.
Siku arobaini kuzimu
Desturi ya kale ya Kiyahudi ya kuomboleza wafu kwa siku arobaini baada ya kifo chao ilihalalishwa na wanafunzi wa karibu zaidi na wafuasi wa Yesu Kristo - mitume watakatifu, kisha akawa mmoja wa mapokeo ya Kanisa alilolianzisha. Tangu wakati huo, imekuwa desturi ya kusema sala maalum kila siku katika kipindi hiki chote, kinachoitwa "midomo arobaini", ambayo siku ya mwisho - "magpies" - nguvu ya rutuba isiyo ya kawaida inahusishwa.
Kama vile Yesu Kristo, baada ya siku arobaini zilizojaa saumu na maombi, alimshinda shetani, ndivyo Kanisa lililoanzishwa naye, likitekeleza kipindi kile kile cha huduma kwa marehemu, kutoa sadaka na kutoa sadaka zisizo na damu, linamwomba. kwa neema kwa Bwana Mungu. Hiki ndicho kinachoruhusu nafsi baada ya kifo kupinga mashambulizi ya mkuu wa giza na kurithi ufalme wa mbinguni.
Inafichua sana hilojinsi Macarius wa Alexandria anaelezea hali ya roho ya marehemu baada ya ibada ya pili ya Muumba. Kulingana na ufunuo aliopokea kutoka kwa kinywa cha malaika, Bwana anaamuru watumishi wake wasio na mwili wamtupe katika shimo la kuzimu na huko aonyeshe mateso yote yasiyohesabika ambayo wadhambi hupitia ambao hawakuleta toba ipasavyo wakati wa siku za maisha ya kidunia. Katika vilindi hivi vya huzuni, vilivyojaa kilio na kilio, mtanga-tanga, akiwa amepoteza mwili wake, anakaa kwa siku thelathini na daima anatetemeka kutokana na ukweli kwamba yeye mwenyewe anaweza kuwa kati ya hawa wenye bahati mbaya, waliohukumiwa mateso ya milele.
Kwenye Kiti cha Enzi cha Hakimu Mkuu
Lakini tuache ulimwengu wa giza la milele na tufuatilie zaidi yanayoipata nafsi. Siku 40 baada ya kifo huisha na tukio kubwa ambalo huamua asili ya kuwepo baada ya kifo cha marehemu. Inakuja wakati ambapo roho, ikiwa imeomboleza kimbilio lake la kidunia kwa siku tatu, kisha imeheshimiwa kwa kukaa siku tisa peponi na siku arobaini ya kutengwa katika kina cha Jahannamu, inapandishwa na malaika kwa mara ya tatu kuabudu. Mungu. Kwa hiyo, nafsi baada ya kifo na hadi siku ya 40 iko kwenye barabara, na kisha "hukumu ya kibinafsi" inaingojea. Neno hili linatumiwa kuashiria hatua muhimu zaidi ya kuwapo baada ya kifo, ambapo, kwa mujibu wa mambo ya kidunia, hatima yake itaamuliwa kwa kipindi chote kilichosalia, hadi ujio wa pili wa Kristo duniani.
Bwana hufanya uamuzi wake kuhusu mahali ambapo roho imekusudiwa kukaa baada ya kifo kwa kutarajia hukumu ya kutisha kulingana na hali na tabia yake ya maisha. Jukumu la maamuzi linachezwa na upendeleo uliopewa wakatikukaa katika mwili wa kufa. Kwa maneno mengine, uamuzi wa hakimu hutegemea kile mtu ambaye ni mali yake alichagua - nuru au giza, wema au dhambi. Kulingana na mafundisho ya Mababa wa Kanisa la Orthodox, kuzimu na paradiso sio mahali maalum, lakini huonyesha tu hali ya roho, kulingana na ikiwa ilikuwa wazi kwa Mungu wakati wa maisha ya kidunia, au ilimpinga. Kwa hivyo, mtu mwenyewe huamua njia ambayo roho yake imekusudiwa kuitamani baada ya kifo.
Hukumu ya Mwisho
Baada ya kutaja Hukumu ya Mwisho, ni muhimu kutoa maelezo fulani na kutoa wazo lililo wazi zaidi la fundisho hili muhimu zaidi la Kikristo. Kulingana na fundisho la Kanisa la Kiorthodoksi, lililoandaliwa kwenye Baraza la Pili la Nisea mnamo 381 na kuitwa Imani ya Nikea-Tsaregrad, wakati utakuja ambapo Bwana atawaita walio hai na wafu kwenye hukumu. Siku hii wafu wote tangu siku ya kuumbwa ulimwengu watafufuka kutoka makaburini na wakishafufuka watapata miili yao.
Agano Jipya linasema kwamba mwana wa Mungu Yesu Kristo atahukumu siku ya kuja kwake mara ya pili ulimwenguni. Akiwa ameketi juu ya kiti cha enzi, atawatuma malaika wakusanye “kutoka pepo nne,” yaani, kutoka pande zote za dunia, wenye haki na wenye dhambi, wale waliofuata amri zake, na wale waliotenda maovu. Kila mmoja wa wale wanaoonekana kwenye hukumu ya Mungu atapata thawabu inayostahiki kwa matendo yao. Wenye moyo safi wataenda kwa ufalme wa mbinguni, na wenye dhambi wasiotubu wataenda kwenye "moto wa milele." Hakuna hata nafsi moja ya mwanadamu inayoepuka hukumu ya Mungu baada ya kifo.
Kumsaidia Bwana watakuwa wanafunzi wake wa karibu - watakatifumitume, ambao Agano Jipya inasema juu yao kwamba wataketi kwenye viti vya enzi na kuanza kuhukumu makabila 12 ya Israeli. “Waraka wa Mtume Paulo” hata unasema kwamba si mitume tu, bali watakatifu wote watapewa uwezo wa kuhukumu ulimwengu.
"matatizo ya anga" ni nini?
Hata hivyo, swali la mahali roho huenda baada ya kifo linaweza kuamuliwa muda mrefu kabla ya Hukumu ya Mwisho. Kulingana na mafundisho ya Kanisa la Orthodox, akiwa njiani kuelekea kiti cha enzi cha Mungu, atalazimika kupitia majaribio ya hewa, au, kwa maneno mengine, vizuizi vilivyowekwa na wajumbe wa mkuu wa giza. Hebu tuzingatie kwa undani zaidi.
Katika Mapokeo Matakatifu kuna hadithi kuhusu masaibu ya angani ambayo Mtakatifu Theodora, aliyeishi katika karne ya X na akawa maarufu kwa huduma yake ya kujitolea kwa Mungu, alivumilia. Baada ya kifo chake, alionekana katika njozi ya usiku kwa mmoja wa watu wema na akaeleza kuhusu mahali roho inakwenda baada ya kifo na kile inachopitia katika njia yake.
Kulingana naye, katika njia ya kuelekea kwenye kiti cha enzi cha Mungu, roho inaambatana na malaika wawili, mmoja wao ni mlezi wake, aliyepewa ubatizo mtakatifu. Ili kuufikia ufalme wa Mungu kwa usalama, ni muhimu kushinda vizuizi (matatizo) 20 yaliyowekwa na mapepo, ambapo nafsi baada ya kifo inakabiliwa na majaribu makali. Juu ya kila mmoja wao, wajumbe wa Shetani wanawasilisha orodha ya dhambi zake zilizo katika kundi moja mahususi: ulafi, ulevi, uasherati, n.k. Kwa kujibu, malaika wanakunjua gombo ambalo ndani yake matendo mema yaliyotendwa na nafsi wakati wa uhai yameandikwa.. Aina ya usawa inapigwa na, kulingana na kile kinachozidi - matendo mema aumaovu, huamuliwa mahali ambapo roho baada ya kufa inapaswa kwenda - kwenye Arshi ya Mwenyezi Mungu au moja kwa moja motoni.
Rehema ya Mungu kwa wenye dhambi walioanguka
Ufunuo wa Mtakatifu Theodora unasema kwamba Bwana mwenye rehema zote habaki kuwa asiyejali hata majaaliwa ya wakosefu wagumu zaidi. Katika matukio hayo wakati malaika mlezi hajapata idadi ya kutosha ya matendo mema katika kitabu chake, anajaza pengo kwa mapenzi yake na kuiwezesha nafsi kuendelea kupanda kwake. Kwa kuongeza, katika baadhi ya matukio, Bwana kwa ujumla anaweza kuokoa roho kutokana na mtihani huo mgumu.
Ombi la rehema hii liko katika idadi ya sala za Kiorthodoksi zinazoelekezwa moja kwa moja kwa Bwana au kwa watakatifu wake wanaotuombea mbele ya kiti chake cha enzi. Katika suala hili, ni sahihi kukumbuka sala kwa Mtakatifu Nicholas Wonderworker zilizomo katika sehemu ya mwisho ya akathist kujitolea kwake. Ina ombi kwamba mtakatifu aombe mbele ya Mwenyezi kwa ajili ya ukombozi wetu baada ya kifo "kutoka kwa mateso ya hewa na mateso ya milele." Na kuna mifano mingi kama hii katika Kitabu cha Maombi cha Orthodox.
Siku za Kumbukumbu
Mwishoni mwa kifungu, wacha tuzungumze kwa undani zaidi juu ya lini na jinsi gani, kulingana na mila ya Orthodox, ni kawaida kumkumbuka marehemu, kwani hili ni suala muhimu sana ambalo linahusiana moja kwa moja na mada tumegusia. Maadhimisho au, kwa urahisi zaidi, ukumbusho ni pamoja na, kwanza kabisa, ombi la maombi kwa Bwana Mungu na ombi la kumsamehe marehemu kwa yote yake.dhambi zilizotendwa katika siku za maisha ya kidunia. Inahitajika sana kufanya hivyo, kwa sababu, baada ya kupita zaidi ya kizingiti cha umilele, mtu hupoteza fursa ya kutubu, na katika maisha yake hakuweza kila wakati na sio kila wakati kujiombea msamaha.
Baada ya siku 3, 9 na 40 baada ya kifo, roho ya mwanadamu hasa inahitaji usaidizi wetu wa maombi, kwa sababu katika hatua hizi za maisha yake ya baadaye inaonekana mbele ya kiti cha enzi cha Mwenyezi. Kwa kuongezea, kila wakati kwenye njia ya kwenda kwenye chumba chake cha mbinguni, roho italazimika kushinda majaribu ambayo yametajwa hapo juu, na katika siku za majaribu haya magumu, zaidi ya hapo awali, itahitaji msaada wa wale ambao, wakibaki ndani. ulimwengu wa kufa, weka ukumbusho wake.
Ni kwa kusudi hili kwamba sala maalum husomwa kwenye ibada za mazishi, zikiunganishwa kwa jina la kawaida "magpie". Kwa kuongeza, siku hizi, jamaa na marafiki wa marehemu hutembelea kaburi lake, na baada ya hapo wana mlo wa ukumbusho wa pamoja nyumbani au katika ukumbi maalum wa kukodi wa mgahawa au cafe. Ni muhimu pia kurudia utaratibu mzima uliowekwa wa ukumbusho siku ya kwanza, na kisha kwenye kumbukumbu zote za kifo zinazofuata. Hata hivyo, kama mababa watakatifu wa Kanisa wanavyotufundisha, njia bora zaidi ya kusaidia roho ya marehemu ni maisha ya kweli ya Kikristo ya jamaa na marafiki zake, kuzishika kwao amri za Kristo na misaada yote inayowezekana kwa wale wanaohitaji.
