Kati ya vitabu vyote vya unabii vya Biblia, kitabu cha Yona ndicho kigumu zaidi kuelewa na kujifunza kwa kina. Licha ya kiasi chake kidogo, kazi hii inaleta idadi kubwa ya shida kwa watafiti, na kuifanya kuwa ngumu sio kuitafsiri tu, bali hata kuainisha. Kwa hiyo, idadi ya wataalam katika masomo ya Biblia ya Agano la Kale hata wanakinyima kitabu cha Yona hadhi ya uandishi wa kinabii, wakitaja hoja mbalimbali katika kutetea tasnifu yao. Kwa mfano, O. Kaiser anabainisha kwamba kitabu cha nabii Yona si maandishi ya kinabii, bali ni hadithi kuhusu nabii huyo, ambayo kwayo anairejelea kazi hii kwenye maandishi ya kihistoria ya Tanakh.
Yaliyomo katika Kitabu cha Yona
Kitabu cha Yona kinaweza kugawanywa kimuundo katika sehemu tatu. Sehemu ya kwanza inaanza na agizo la Mungu kwa Yona kwenda Ninawi kuripoti ghadhabu ya Mwenyezi. Utume wa Yona ni kuwashawishi Waninawi watubu, ili Mungu afute hukumu kali. Yona anajaribu kukwepa amri ya Mungu na kukimbia kwenye meli. Lakini Bwana anaifikia meli kwa dhoruba kali, ambayo mabaharia huitikia kwa kupiga kura ili kujua ni nani aliyesababisha hali hii mbaya ya hewa. Kura inaelekeza kwa mpotovu wa kimungu (nabii Yona), yeye, aliyelazimishwa kukiri yakekosa, anawaomba mabaharia wamtupe baharini. Mabaharia wanafuata ushauri huo na kumtupa Yona baharini, ambako anamezwa na kiumbe fulani kikubwa, kwa Kiebrania kinachoitwa "samaki", na katika tafsiri ya Kirusi ya Biblia inaonyeshwa na neno "nyangumi". Kulingana na hadithi, nabii Yona alikaa ndani ya samaki huyu kwa siku tatu mchana na usiku. Kisha samaki, baada ya maombi ya Yona, akamtemea mate kwenye ufuo wa Ninawi uleule, ambako Mungu alimtuma hapo awali. Tukio hili katika mapokeo ya Kikristo linajulikana kama ishara ya nabii Yona, na kwa kawaida huhusishwa na kifo na ufufuo wa Yesu Kristo.
Sehemu ya pili ya hadithi inaeleza jinsi nabii Yona alivyotangaza hukumu ya Mungu juu ya Waninawi - siku nyingine 40 na mji huo utaharibiwa ikiwa wakazi wake hawatatubu. Kwa mshangao wa Yona mwenyewe, wakaaji walichukua mahubiri ya nabii mzuru kwa uzito wote. Mfalme alitangaza toba ya nchi nzima na wenyeji wote, hata wanyama wa kufugwa, ilibidi wafunge, wakiwa wamevaa magunia - nguo za toba.
Sehemu ya tatu ya kitabu ina maelezo ya mgogoro kati ya Mungu na Yona. Yule wa mwisho, alipoona kwamba Mwenyezi, aliyelainishwa na toba ya Waninawi, alifuta hukumu yake na kulisamehe jiji hilo, alifadhaika kwa sababu ya sifa yake iliyochafuliwa. Ili kujadiliana na nabii huyo, Mungu anafanya muujiza: kwa usiku mmoja mti mzima hukua na katika usiku uleule unakauka. Mwisho hutumika kama kielelezo cha maadili kwa Yona - aliuhurumia mmea, hata akalaani maisha yake. Ikiwa mti ni pole, basi ni jinsi gani usiwe na huruma kwa jiji zima? Mungu anamuuliza Yona. Hapa ndipo hadithi ya kitabu inaishia.
Historia ya Kitabu cha Yona
Ni ya shaka sana kwamba matukio yaliyoelezwa katika kazi hii yalifanyika. Vipengele vya hadithi-hadithi vinavyoingia kwenye turubai nzima ya simulizi vinasaliti ukweli wa ushawishi wa kifasihi wa asili isiyo ya Kiyahudi. Safari za baharini, uokoaji wa samaki, nk ni motifs za kawaida katika hadithi za kale. Hata jina la Yona sio la Kiyahudi, lakini, uwezekano mkubwa, Aegean. Ninawi, kwa wakati uliodhaniwa, haikuwa kama inavyoonyeshwa katika kitabu - Jiji kubwa na idadi ya watu mia na ishirini elfu (ikizingatiwa kuwa idadi hii, kulingana na mila ya wakati huo, haikujumuisha wanawake. na watoto, idadi ya wenyeji wa jiji la enzi hii inageuka kuwa nzuri tu). Uwezekano mkubwa zaidi, njama ya kitabu hiki iliundwa na hadithi mbalimbali za hadithi na ngano za watu kwa madhumuni ya ufundishaji.
Maadili ya kitabu cha Yona
Hali yenyewe ya kutokuwa na tabia ya Mungu kwa dini ya Kiyahudi kuzingatia mji wa kipagani (na Ninawi haikuwa na uhusiano wowote na ibada ya Mungu wa Kiyahudi Yahweh) inazungumza juu ya mazingira ambayo wapagani walicheza jukumu muhimu. Labda hii inaashiria kuishi pamoja kwa wenyeji wa mapokeo tofauti na hamu ya Wayahudi kupatanisha ulimwengu wao wa kidini na mazingira ya kipagani. Kuhusiana na jambo hilo, kitabu cha Yona chatofautiana sana na Pentateuki ya Musa, ambapo wapagani wanakabiliwa na cherem (laana) kamili na lazima waangamizwe, au, kwa njia bora zaidi, waweza kuvumiliwa. Kinyume chake, kitabu cha Yona kinahubiri Mungu anayejali watu wote, Wayahudi na watu wa mataifa mengine, hataanamtuma nabii wake kwa mahubiri. Kumbuka kwamba katika Torati Mungu aliwatuma manabii kwa wapagani si kwa mahubiri ya toba, bali mara moja kwa upanga wa kulipiza kisasi. Hata katika Sodoma na Gomora, Mwenyezi huwatafuta wenye haki tu, lakini hajaribu kuwageuza wenye dhambi wapate kutubu.
Maadili ya kitabu cha Yona yamo katika aya ya mwisho ya swali la Bwana kuhusu jinsi ya kutouhurumia mji ule mkubwa, ambapo watu mia na ishirini elfu wapumbavu na ng'ombe wengi.
Wakati wa kuandika
Kulingana na uchanganuzi wa ndani wa maandishi, kutoka kwa uwepo wa maneno ya Kiebrania ya marehemu na muundo wa Kiaramu, watafiti wanahusisha mnara huu wa kifasihi kuwa wa karne ya 4-3. BC e
Utunzi wa Yona
Bila shaka, nabii Yona mwenyewe hangeweza kuwa mwandishi wa kitabu, mfano wa kihistoria ambao uliishi (kama aliishi kabisa) nusu milenia kabla ya kuandikwa kwa kazi hii. Uwezekano mkubwa zaidi, ulitungwa na Myahudi aliyeishi katika eneo lenye ushawishi mkubwa wa kipagani - kwa mfano, jiji la bandari. Hii inaelezea umoja wa maadili wa kazi hii. Haiwezekani kubainisha utambulisho wa mwandishi kwa usahihi zaidi.
Nabii Yona – tafsiri na ufafanuzi
Mapokeo mawili ya ufafanuzi wa Agano la Kale - Wayahudi na Wakristo - hufasiri maandishi haya kwa njia tofauti. Ikiwa Wayahudi kimsingi wanaona katika kitabu cha Yona madai ya uweza wa Mungu Yahwe, ambaye yuko juu ya miungu mingine yote na ambaye mamlaka yake yanafunika watu wote, kama viumbe vyote kwa ujumla, basi Wakristo wanaona maana tofauti. Yaani kwa Wakristokipindi cha kumezwa kwa Yona na samaki kinakuwa katikati. Kulingana na maneno yanayohusishwa na Injili kwa Yesu mwenyewe, nabii Yona akiwa ndani ya tumbo la nyangumi anamwakilisha Kristo, aliyesulubiwa, alishuka kuzimu na kufufuka tena siku ya tatu.
