Katika neno "mnara" kila mtu ana ushirika wake unaoendelea. Kwa baadhi, hii ni sanamu katika mraba, kwa wengine - sanamu katika bustani. Mawe ya kaburi huonekana mara moja mbele ya macho ya watu wengine wakati wa kutamka neno hili, wakati wengine wanafikiria majengo muhimu ya kihistoria, ambayo ni, makaburi ya kitamaduni au usanifu.
Kwa hiyo, hakuna maana chache sana za kile makaburi huota. Ndoto kuhusu makaburi na makaburi na ndoto kuhusu sanamu zilizosimamishwa katika viwanja vya jiji haiwezi kuwa na tafsiri sawa.
Ni nini muhimu kwa kuelewa usingizi?
Ikiwa ulikuwa na ndoto, mnara kwenye njama ambayo ilionekana kama picha kuu, basi kwanza kabisa unahitaji kuamua ni nini hasa umeota. Hiyo ni, iwe ni sanamu ya malaika kutoka kwenye kaburi kuu kuu, jiwe la kaburi, mnara wa mtu fulani wa kihistoria, au kitu kingine chochote, kama vile jengo.
Unahitaji kuzingatia jinsi hasailionekana kama mnara. Iwe ilikuwa ya zamani, chakavu, iliyochakaa, inayoporomoka, iliyofunikwa na ukungu au ukungu, au, kinyume chake, inang'aa kwa rangi mpya na mpya.
Muhimu zaidi ni ukuzaji wa njama ya ndoto. Jukumu la monument ni nini? Je, alikuwepo tu au alikuwa ni historia ya baadhi ya matukio, vitendo? Je, mnara wenyewe ulikuwa mwigizaji? Je, sanamu hiyo ilizungumza, kusonga, au kubakia kuwa mnara usioweza kusukumwa? Ikiwa jiwe la kaburi lilionekana, basi hali yake ilikuwa nini? Je, jiwe la kaburi lilikuwa safi au limepasuka? Kulikuwa na chips juu yake? Ilifunguliwa katika ndoto?
Ikiwa uliota jengo, basi lipi? Ni muhimu kukumbuka sio tu kuonekana, bali pia madhumuni ya jengo hilo. Kwa mfano, jumba la maonyesho au jumba la gavana na ngome yenye wafungwa gerezani hawaoti kitu kimoja, ingawa wameunganishwa na dhana ya "mnara wa kihistoria".
Ni muhimu pia kama watu walikuwepo katika ndoto, walikuwa akina nani, walifanya nini au walisema nini. Kwa hivyo, kila undani ina maana inayoamua uelewa wa usingizi.
Nini kingine cha kuzingatia?
Haiwezekani kuelewa kwa usahihi kile makaburi yanaota bila kuzingatia hali ya maisha na aina ya mtu anayeota ndoto mwenyewe. Kwa mfano, ukumbusho wa V. I. Lenin, ambao uko karibu kila jiji la Urusi, uliota ndoto ya mtu anayestaafu na mkomunisti aliyeamini ambaye alijitolea maisha yake kwa chama, na kijana ambaye amemaliza shule ya upili atakuwa tofauti kabisa. maana, ingawa mpangilio ni sawa.
Mbali na uzoefu wa maisha, hulka za kibinafsi, malezi,imani, mtazamo wa ulimwengu na vidokezo vingine vya mtu binafsi, ni muhimu kulipa kipaumbele kwa hisia zako mwenyewe katika ndoto yenyewe na baada ya kuamka kutoka kwake. Ndoto mbaya daima ni mzigo, lakini ndoto nzuri, kinyume chake, inatia moyo.
Wakati usingizi haujalishi?
Maono ya usiku huwa hayaonyeshi wala kushuhudia chochote kuhusu jambo lolote. Kila kitabu cha ndoto kinaripoti hii. Mnara wa ukumbusho ulio katikati mwa hadithi ya ndoto sio ubaguzi kwa sheria hii, ndoto kama hizo pia zinaweza kuwa hazina maana iliyofichwa.
Kutofautisha maono yanayobeba ujumbe fulani kutoka kwa tupu na yasiyo na maana, ambayo ni makadirio tu ya kazi ya fahamu ndogo, ni rahisi sana. Ndoto muhimu hukumbukwa kwa undani sana, na mara nyingi mtu huweza kusimulia alichoota baada ya miaka michache kana kwamba alikiota juzi.
Kwa hivyo, ikiwa ndoto ni muhimu, basi sio lazima ukumbuke kwa uchungu ikiwa makaburi yaliyotengenezwa kwa granite yaliota ndani yake au yametengenezwa kwa chuma, kulikuwa na nyufa juu yao au la, na kadhalika. Maelezo yote muhimu kwa tafsiri yatakumbukwa na kuwekwa kwenye ubongo. Ndoto ni tupu, hazina maana fiche iliyosimbwa kwa njia fiche katika ishara, hazina kipengele kama hicho.
Imeandikwa nini kwenye vitabu vya ndoto?
Wakalimani hawavutii dhana kama vile "mnara wa usanifu". Hiyo ni, ikiwa unapota ndoto ya jengo lililo na sahani ya usalama, basi unapaswa kutafuta maana ya ishara chini ya jina tofauti ambalo kitabu cha ndoto kina. Makaburi ya usanifu yanapaswa kutafutwa katika makusanyo ya tafsiri, kuongozwa na madhumuni yao yaliyokusudiwa. Hiyo ni, kutafuta maana ya vilealama kama vile jumba la makumbusho, piramidi, ukumbi wa michezo, obeliski, lango la ushindi, tao, jengo la makazi, ikulu, na kadhalika, kulingana na ndoto uliyoota.
Kuhusu sanamu na makaburi, kawaida hurejelewa kwa jina hili katika vitabu vya ndoto. Maana ya ishara hii imetolewa kwa njia tofauti.
Ni nini kimeandikwa katika mkusanyiko wa Freud?
Makaburi ya Granite, kama mengine yoyote, yanafasiriwa bila utata katika kitabu hiki cha ndoto. Hii ni ishara ya phallic. Tafsiri ya ndoto haishiriki dhana ya "mnara" na "sanamu". Kila takwimu, iliyoonyeshwa kwenye sanamu, ni onyesho la mfano la maisha ya karibu. Maana sahihi zaidi ya kile ambacho sanamu ya mzimu inafananisha inaweza tu kueleweka kwa kuzingatia sifa za kibinafsi za mtu, jinsia na umri wake, pamoja na maelezo ya usingizi.
Kwa mfano, mnara wa sanamu, ambamo takwimu kadhaa au vipengele vingine vinahusika, huzungumzia hamu ya shughuli katika starehe za ngono na kiu ya kubadilisha wenzi wengi wa ngono. Ikiwa kuna wanyama katika muundo wa sanamu, kama vile farasi, usingizi unaeleweka kama makadirio ya moja kwa moja ya kujamiiana.
Kuchonga sanamu au kuchonga kwenye mwamba ni ishara ya hamu ya kubadilisha mwenza wako au kumbadilisha. Na sanamu zilizovunjika zinaonyesha kuporomoka kwa mahusiano au mgogoro ndani yake kutokana na kutopatana kingono.
Ni nini kimeandikwa katika mkusanyiko wa Kifaransa?
Kitabu hiki cha ndoto ni kimojawapo cha zamani zaidi. Tafsiri zilizochukuliwa kutoka kwake zikawamsingi wa makusanyo mengi kama haya, pamoja na kitabu maarufu cha ndoto cha Miller. Wengi wanaamini kuwa mkusanyiko wa Kifaransa umepitwa na wakati, kwa sababu hauna njama nyingi za tabia ya ndoto za watu wa kisasa. Walakini, hii sio msimamo sahihi kabisa. Njama za ndoto, zilizojazwa na maana iliyofichwa katika alama, hazijabadilika kwa karne nyingi. Juu ya utulivu huu, ambayo ni siri kwa wanasaikolojia, makusanyo ya tafsiri ya maono yanategemea. Hiyo ni, viwanja vimetulia, alama tu ambazo mtu huona kwenye ndoto hubadilika.
Kwa mfano, katikati ya hadithi ya ndoto kuna gari. Kwa kweli, hakuna gari kwenye kitabu cha ndoto cha zamani. Lakini ina farasi na mkokoteni, gari na magari mengine ya zamani ambayo yalihudumia watu vizuri kabla ya ujio wa magari. Ni chini ya majina haya kwamba unahitaji kutafuta tafsiri ya ishara "gari" kwenye kitabu cha ndoto cha zamani. Pia kuna matoleo yaliyorekebishwa ya mkusanyiko huu, ambayo yalianzisha alama za kisasa zilizo na usimbaji wa kitamaduni.
Kile makaburi yanaota kuhusu, mkusanyiko wa Kifaransa hutafsiri kwa utata na hata kinyume. Kuwaona kutoka upande katika ndoto - kwa huzuni, kukata tamaa, matukio ya kusikitisha maishani. Lakini kupendeza mnara mzuri wa kupendeza ni ishara nzuri. Ndoto kama hiyo huonyesha mafanikio katika mambo yanayohusiana na pesa na habari njema.
Ni nini kimeandikwa katika mkusanyiko wa Hasse?
Kitabu hiki cha ndoto pia kinafasiri ishara kwa njia isiyoeleweka. Mnara wa kaburi unaota kwa huzuni na huzuni, kwa kukata tamaa. Lakini kuona obelisk ni ushahidi wa maisha ya mfano, yenye heshima na kwa ujumla sahihi, yenye mafanikio. Ikiwa aobelisk inaonekana na kijana, basi atakuwa na maisha hayo. Katika tukio ambalo ndoto ilimtembelea mtu mzee, basi ndoto inamaanisha kuwa hivi ndivyo alivyoishi miaka iliyopita.
Kuona mnara dhahania kutoka kwa nje, ambao upo kwenye njama, inamaanisha kuwa kazi ya bure, isiyodaiwa, na juhudi zisizo na maana zinangoja mbele. Lakini kuona mnara wako mwenyewe ni ishara nzuri, inayoonyesha amani, kufikia malengo, kutambuliwa na amani ya akili.
Ni nini kimeandikwa katika mkusanyo wa kisasa?
Katika mkusanyiko wa kisasa wa tafsiri, ishara ya mnara huzingatiwa katika muktadha wa njama ya ndoto na vitendo vya mtu ndani yake. Mkusanyiko huu wa tafsiri unajipambanua kwa mnara huo kama ushahidi wa kutilia shaka kupita kiasi na ukosoaji wa nafsi yake.
Mpango katika ndoto kuharibu mnara wa mtu au uongozi wa mchakato huu, vitendo vya mtu mwenyewe, kulingana na kitabu cha ndoto, zinaonyesha kuwepo kwa hisia ya hatia, mvuto, hisia ya wajibu. Katika ndoto hii, unapaswa kuzingatia ni mnara wa nani unaharibiwa, na uzingatia uhusiano na mtu huyu. Ikiwa ukumbusho wa mhusika wa kihistoria, mwandishi au mtu mwingine huharibiwa, basi hii inaonyesha shida katika nyanja ya kijamii, kukataliwa kwa hali ya sasa ya maisha, misingi ya jamii, kazi, na labda mfumo wa serikali.
Kitabu cha ndoto kinazingatia umuhimu fulani kwa njama ambayo mtu amezungukwa na makaburi na, badala yao, hakuna chochote katika maono. Vilendoto inaonya juu ya mtazamo usiofaa wa ukweli, ambao, bila shaka, unahitaji kubadilishwa. Kando, kitabu hiki cha ndoto kinazingatia mnara kwenye kaburi, kwa ajili ya ujenzi ambao fedha zinakusanywa. Ndoto hii inazungumza juu ya shida na wasiwasi ujao unaohusishwa na watu wapendwa na wa karibu.
Ni nini kimeandikwa katika mkusanyiko wa esoteric?
Kile makaburi huota kuhusu, wataalamu wa elimu ya juu wanaelewa kwa njia ya kipekee. Kulingana na mkusanyiko huu wa tafsiri, kuona mnara kwa mtu katika ndoto inamaanisha kuwa katika maisha utalazimika kukabiliana na vizuizi ambavyo vinaonekana ghafla, shida, shida zisizotarajiwa. Ikiwa mnara katika njama ya ndoto huwekwa kwa kiongozi wa serikali au mtu anayejulikana kwa shughuli zingine, basi ndoto kama hiyo inaahidi kutokea kwa ucheleweshaji wa ukiritimba, vizuizi vyovyote na fitina kwa upande wa maafisa.
Kujionea mnara, si makaburi, lakini mnara wa sanamu kwenye mraba ni ishara mbaya. Ndoto kama hiyo inaonya juu ya kifo cha karibu. Unapaswa kulipa kipaumbele zaidi kwa maelezo madogo zaidi ya maono. Ni ndani yao ambapo uainishaji wa kina wa hali ya siku zijazo upo, mambo madogo yanaonyesha mahali pa kutarajia hatari.
Lakini mwotaji mwenyewe huona jiwe la kaburi kwa maisha marefu na yenye kuridhisha. Ishara hii ni ishara nzuri. Lakini hata katika ndoto hii, maelezo madogo na maelezo ni muhimu. Kwa mfano, unahitaji kulipa kipaumbele ikiwa kuna nyufa kwenye mnara, kwa hali ya hewa kwenye kaburi. Nyufa ni ugumu kwenye njia ya maisha. Ipasavyo, zaidi yao, ndivyo hatima ya mtu itakuwa ngumu zaidi. Hali ya hewa ni ishara ya kile kitakachozungukamwenye ndoto maishani kwa ujumla, nje ya miduara ya karibu ya familia na masilahi ya kibinafsi.
Iwapo mtu mwingine ataota jiwe la kaburi, basi hili ni tukio la kufikiria upya vipaumbele vyao na maadili ya maisha. Hiyo ni, kufikiria juu ya maana ya maisha yako mwenyewe, kufuata kwake matamanio ya ndani na mahitaji ya kiroho.
Mkusanyiko wa Longo unasemaje?
Kujengwa kwa mnara kwako mwenyewe kunafasiriwa na kitabu hiki cha ndoto kama ushahidi wa ubatili usio na mwisho, matamanio na hamu ya kuwa maarufu. Ikiwa watu wengine wataweka mnara, basi mafanikio na kutambuliwa kwa umma kutakuja kwa mtu. Lakini kwa ujenzi wa kujitegemea wa mnara, maana inabadilika. Ndoto kama hiyo inaonyesha kuwa mtu anayeota ndoto hatangojea kutambuliwa na watu.
