Archimandrite Antonin (Kapustin) aliishi maisha angavu, akijitolea kwa usawa katika Orthodoxy, akiolojia na historia. Katika masomo yake, pamoja na kumtumikia Mungu na kanisa, kulikuwa na upendo mkubwa kwa kazi ya vizazi vilivyopita, kutaka kufuatilia asili ya dini na malezi ya watu.
Utoto
Archimandrite Antonin (Kapustin) alizaliwa mnamo Agosti 12, 1817 katika familia kubwa. Kutoka upande wa baba, Wakapustin walikuwa watumishi wa Kanisa na Mungu kwa vizazi kadhaa. Mama wa archimandrite wa baadaye pia alitoka kwa familia ya kasisi. Wakati wa kuzaliwa, mvulana huyo aliitwa Andrei, alikuwa mmoja wa kaka sita, kulikuwa na wasichana saba katika familia.
Nchi ndogo ya archimandrite na mwanasayansi wa siku zijazo - mkoa wa Perm, wilaya ya Shadrinsk. Orthodoxy na njia ya maisha ya kanisa iliamua mtindo na maana ya maisha ya familia nzima. Elimu ya kusoma na kuandika ilianzishwa nyumbani, na mwalimu wa kwanza alikuwa baba, na badala ya mwanzilishi, Ps alter.
Kufikia wakati wa malezi ya mvulana huyo, baba yake Ivan Kapustin aliteuliwa kuwa mkuu wa Kanisa la Kugeuzwa Sura (kijiji cha Baturino). Elimu ya familia ilidumu kwa muda mfupi, mnamo 1826mvulana huyo alipelekwa kwa ajili ya masomo zaidi katika Shule ya Theolojia ya Dalmatov, ambako mkataba wa maisha ya wanafunzi ulikuwa mkali, jambo ambalo lilimhuzunisha sana mvulana huyo.
Vijana
Miaka mitano baadaye, baada ya kupokea diploma ya kuhitimu kozi hiyo, Andrei Ivanovich Kapustin aliendelea na masomo yake katika Seminari ya Theolojia ya Perm, na baadaye kuhamishiwa Seminari ya Yekaterinoslav, ambapo mjomba wake na kuhani Iona Kapustin alikuwa rector. Kipindi hiki kilikuwa cha rutuba katika ukuzaji wa Antonin, kwani uwezo wake wa pande nyingi na talanta zilifichuliwa.
Walimu walibaini uchangamano wa masilahi yake - lugha za kigeni (haswa Kigiriki), kuchora, kucheza ala za muziki, kupendezwa na unajimu na mengi zaidi. Upendo wa ushairi ulibaki naye hadi mwisho wa maisha yake. Mnamo 1839, archimandrite wa baadaye alikua mwanafunzi wa Chuo cha Theolojia cha Kyiv, mwisho wa kozi kamili alipewa digrii - bwana wa theolojia. Anaendelea na shughuli zake katika chuo hicho kama mwalimu wa lugha ya Kijerumani, na baadaye kama mkaguzi msaidizi.
Utawa na mafundisho
Kupitishwa kwa utawa kulifanyika mapema Novemba 1845, tonsure hiyo ilifanywa na Metropolitan Filaret ya Kyiv. Baada ya muda uliowekwa, Antonin alipokea ukuhani. Kwa asili ya huduma yake, alibaki kuwa mwalimu wa taaluma kadhaa za kanisa katika Chuo cha Kyiv.
Madarasa na wanafunzi yalitolewa kwake kwa shida, akiwa na tabia ya rununu na uwajibikaji wa hali ya juu, Antonin hakujua amani wakati wa kuandaa mihadhara na nyenzo za kinadharia. Daima alionekana kuwahakufanya vya kutosha, nyenzo hazikuwa za habari au kamili, wakati mwingine alianguka katika usingizi, akijaribu kukamilisha mihadhara yake.
Katika miaka ya mwisho ya utumishi wake kama mwalimu, Padre Antonin alikuwa akijishughulisha na kusahihisha masahihisho ya tafsiri ya Kirusi ya baadhi ya kazi za John Chrysostom. Alipofika katika Chuo cha Kyiv, alianza kuweka shajara, akielezea matukio kila siku, na kuendelea kuandika hadi mwisho wa siku zake.
Katika mchakato wa kufundisha, alisoma idadi kubwa ya hati za kihistoria, ambazo ziliamsha ndani yake hamu ya uchunguzi wa kina wa asili ya Orthodoxy. Aliandika juu ya hili katika shajara yake na kushiriki ndoto zake na wapendwa. Sinodi Takatifu iliamua kuhimiza matamanio ya mwanasayansi huyo na ikamtuma Padre Antoninus kwenda Ugiriki kwa wadhifa wa mkuu wa Misheni ya Athens.
Kipindi cha Kigiriki
Kipindi cha Athene kilidumu miaka 10, na, akikumbuka baadaye, Antonin alikiri kwamba wakati wote uliopita alikuwa akijiandaa kwa ajili ya mkutano na mambo ya kale ya Mashariki na kuelewa umoja wa Ulimwengu wa Orthodox. Mnamo 1853 Padre Antonin aliinuliwa hadi cheo cha archimandrite. Kipindi hiki cha maisha yake kilikuwa mwanzo wa shauku yake ya akiolojia, historia na utamaduni wa Mashariki. Wakati huohuo, makala zake zilionekana katika jarida la Kiorthodoksi la Kusoma Jumapili, lililochapishwa na Chuo cha Theolojia cha Kyiv, na kitabu Ancient Christian Inscriptions in Athens kikachapishwa.
Archimandrite Antonin (Kapustin) alitembelea Yerusalemu kwa mara ya kwanza mnamo 1857, ambayo ilimvutia sana na ilionekana katika kitabu cha Five Days in the Holy Land. KUTOKA1860 Padre Antonin anafanya kazi Constantinople katika kanisa la ubalozi. Kulingana na aina ya shughuli na majukumu ya Sinodi Takatifu, yeye huenda mara kwa mara kwenye safari za biashara - kwa Athos, hadi Rumelia, Thessaly na sehemu zingine, ambazo zimeelezewa naye katika kazi ya fasihi "Juu ya Rumelia".
Kwa miaka kumi ya huduma nchini Ugiriki, mwanasayansi anapata umaarufu na mamlaka fulani miongoni mwa WanaByzantolojia wa Ugiriki na Kirusi. Hii inathibitishwa na ushiriki wake katika jamii nne za kisayansi, ambapo alikubaliwa kama mshiriki wa heshima. Kitabu chake kuhusu maandishi ya Athene kilikuwa na mafanikio makubwa katika jumuiya ya wanasayansi, kilirejelewa na wasomi wengine, kikatafsiriwa katika lugha nyingi, na makala kuhusu historia na akiolojia zilichapishwa na kutafsiriwa.
Kipindi cha Yerusalemu
Mnamo 1865, Misheni ya Kikanisa ya Urusi huko Yerusalemu ilipokea mkuu mpya - Archimandrite Antonin. Mwanzoni alikuwa kaimu, na mnamo 1869 aliidhinishwa katika nafasi hiyo. Katika Misheni ya Kiroho ya Urusi ya miaka hiyo, kulikuwa na mafarakano kati ya makuhani, fitina zilifumwa, ambazo zilisababisha mahujaji na hadhi yenyewe ya kanisa kuteseka. Archimandrite aliyewasili hivi karibuni alipaswa kuonyesha miujiza ya diplomasia. Katika uwanja huu, Padre Antonin alitimiza mambo mengi, akapata umaarufu kwa makasisi wa Urusi na kuanzisha uwepo wa Kanisa la Othodoksi huko Yerusalemu.
Kipindi cha kazi yake hai bado kinaitwa "Enzi ya Dhahabu" ya misheni, na Palestina ya Urusi ilianzishwa na kustawi kwa kazi yake. Uundaji wa miundombinu yenye nguvu ikawa shukrani inayowezekana kwa juhudi za archimandrite. Wakati wakekazi, aliimarisha nafasi ya Kanisa la Othodoksi la Urusi kwa kupata mashamba, kuweka nyumba za watawa, kujenga vituo vya hija, na shule ya watoto wa Kiarabu.
Mbali na kuimarisha nafasi ya kanisa, alisoma utamaduni wa Biblia na mambo ya kale. Alikuwa wa kwanza kutambua hitaji la kuhifadhi vihekalu vya Agano la Kale na, ili asivipoteze, alianza kupata viwanja vinavyohusiana na hadithi. Baada ya kuwachimba, alijenga mahekalu, akaanzisha nyumba za watawa na vituo vya mahujaji. Pamoja na ujio wake, shauku na fitina katika utume hazikupungua, lakini aliweza kupata lugha ya pamoja na pande zote za mgogoro na hata kuwapatanisha wapinzani kwa kiasi fulani.
Mamvrian Oak
Kwa kutotaka kushiriki katika ugomvi huo, Archimandrite Antonin (Kapustin) aliamua kwamba angeelekeza juhudi zake kwenye kazi kuu ya mtawa - kumtumikia Mungu na Kanisa. Akikumbuka kwamba moja ya malengo ya misheni hiyo ni kutoa makazi na usalama kwa mahujaji, alianza kupanua eneo la Orthodoxy ya Urusi katika Ardhi Takatifu.
Mara ya kwanza kabisa ya kupatikana kwake ilikuwa mwaloni wa Mamre katika mji wa Hebroni. Ilitolewa kwa msaidizi wa kudumu wa Baba Antonin Jacob Halebi, ambayo inahusishwa na vikwazo fulani juu ya haki ya kupata ardhi katika Dola ya Ottoman. Ardhi inaweza kununuliwa na watu binafsi, masomo ya Bandari. Ilikuwa karibu haiwezekani kununua mwaloni wa Mamre, lakini ujasiri, uvumilivu, diplomasia na pesa zilifanya iwezekane kumshawishi mwenye mpango huo.
Oak ni mojawapo ya makaburi ya Kikristo, karibu nayoUtatu Mtakatifu ulionekana kwa Ibrahimu. Ili kupanua eneo hilo, Baba Antonin alinunua mashamba katika wilaya, ambayo kwa jumla yalifikia mita za mraba 72,000. Liturujia ya kwanza kwenye ardhi hii ilihudumiwa mnamo Juni 1869, tovuti hiyo ilibadilishwa polepole, nyumba kubwa ya hija ilijengwa. Hekalu lilijengwa mnamo 1925. Hija husafiri hadi Mwaloni wa Mamre na leo ni mojawapo ya sehemu zinazoheshimika miongoni mwa waumini.
Mlima wa Mizeituni
Jambo kuu la pili, ambalo lilijaza tena Misheni ya Kiroho ya Urusi huko Yerusalemu, ilikuwa nyumba ya watawa kwenye Mlima wa Mizeituni. Akijua kutoka kwa maandishi ya Dmitry wa Rostov kwamba mkuu wa Yohana Mbatizaji anakaa katika sehemu hizo, na kutoka kwa vyanzo vingine juu ya monasteri nyingi za Kikristo ziko kwenye Mlima wa Mizeituni tangu karne ya 6, alianza kununua ardhi kwenye mteremko wake. Uchimbaji ulifanyika kwenye mali zilizopatikana. Matokeo yao yalikuwa ugunduzi wa kipekee - mabaki ya makanisa ya kale ya Byzantine yenye sakafu ya mosai iliyohifadhiwa vizuri, mlipuko wa mtawala Herode Mkuu, mapango ya maziko na mengi zaidi.
Mahekalu makuu yalikuwa jiwe lililopatikana, ambalo (kulingana na hadithi) Mama wa Mungu alisimama wakati wa Kupaa kwa Mwokozi, na msingi wa kanisa la kale la Kikristo, ambapo madhabahu ilihifadhiwa. Karibu mara tu baada ya kukamilika kwa kazi zote za uchunguzi, Archimandrite Antonin alihudhuria uwekaji wa makanisa, lakini kuzuka kwa mzozo kati ya Urusi na Uturuki kulisimamisha ujenzi kwa muda.
Kanisa la Kupaa kwa Bwana lilifunguliwa mwaka wa 1886, msingi wake ulikuwa hekalu la kale. Sasakwenye ardhi iliyopatikana na Padre Antonin kuna nyumba ya watawa, ambapo madhabahu kuu ni mahali ambapo kichwa cha Yohana Mbatizaji kilipatikana, kwenye sakafu ya kanisa kuna mapumziko katika sakafu ya mosaic, kuonyesha mahali ambapo kichwa. ya Yohana Mbatizaji ilipatikana. Hapa, kwenye Mlima wa Mizeituni, majivu ya Archimandrite Antonin yanapumzika, safari za hija zinafanywa kwake.
Ni nini kingine ambacho kimekamilisha misheni ya Urusi
Misheni ya Kiroho ya Urusi huko Jerusalem kupitia kazi ya Archimandrite Antonin ilipata uzito, mamlaka na kuchukua nafasi yake ipasavyo katika uongozi wa Orthodoksi katika Nchi Takatifu. Wakati wa uongozi wake, Padre Antoninus aliongeza umiliki wa ardhi nyingi, ambapo sasa mali ya kanisa iko, na mahujaji wanapata fursa ya kugusa makaburi:
- Air Karem, mahali ambapo Yohana Mbatizaji alizaliwa, na Mama wa Mungu alitumia miezi mitatu kumtembelea Elizabeti mwadilifu. Baada ya kununua nyumba moja na kiwanja kutoka kwa mkazi wa eneo hilo, archimandrite aliongeza umiliki wake hadi karibu mita za mraba 300,000. Mali hiyo ilianza kuitwa Gorny. Mnamo 1882, hekalu liliwekwa wakfu hapa, watawa walialikwa, kila mmoja akiwa na nyumba tofauti na shamba ndogo kwa bustani. Nyumba ya watawa ipo hadi leo.
- Hospitali huko Jaffa karibu na eneo la mazishi la Mtakatifu Tabitha. Mnamo 1888, hekalu lilijengwa kwenye ardhi zilizopatikana, limewekwa wakfu kwa heshima ya Mwadilifu Tabitha na Mtume Petro. Kwa muda mrefu, kiwanja hiki kilizingatiwa kuwa bora zaidi katika Misheni ya Urusi ya Yerusalemu, kiliitwa "Lulu ya Dhahabu".
- Makazi ya Hija huko Yeriko yenye hali ya jotobustani.
- Nyumba ya hoteli kwenye ufuo wa Bahari ya Galilaya huko Tiberia.
- Shamba la Gethsemane, ambapo kanisa la Maria Magdalene lilijengwa. Inahifadhi mabaki ya Elizabeth Feodorovna, Grand Duchess.
- Katika kijiji cha Siloamu, shamba lilinunuliwa, kutia ndani mapango ya Mlima mmoja wa Siloamu.
- Pango la Rumaniye, lililoko katika Bonde la Suahiri.
- Kwenye Mlima wa Mizeituni kuna "Majeneza ya Kinabii", "mahali pa Calistratus" yaliyopatikana na Padre Antoninus.
- Kiwanja cha ardhi mahali alipozaliwa Mtakatifu Maria Magdalene, katika jiji la Magdala. Katika mipango ya Padre Anton, alikusudiwa kwa ajili ya makazi ya hija.
- Kiwanja katika Kana ya Galilaya, karibu na mahali palipokuwa nyumba ya Mtume Simoni Kananoni.
Kulingana na makadirio ya jumla, kwa miaka mingi ya kazi yake kama mkurugenzi wa Misheni ya Kikanisa ya Urusi huko Jerusalem, Archimandrite Antonin aliongeza mali ya kanisa hadi mita za mraba 425,000. mita za ardhi, ambayo katika suala la fedha ni kuhusu rubles milioni 1 katika dhahabu. Kwa bahati mbaya, mali nyingi za thamani hii zilipotea wakati wa utawala wa Khrushchev. Kulingana na baadhi ya vyanzo, sehemu kubwa ya urithi huo ilitolewa kwa pesa kidogo zilizotumika kama shughuli ya kubadilishana - majengo na ardhi badala ya machungwa na vitambaa vya bei nafuu.
turathi za kifasihi na kisayansi
Wasifu wa Archimandrite Antonin Kapustin haukomei kwa shughuli za uundaji wa Palestina ya Urusi. Alipata wakati wa kusoma maandishi ya zamani, kusoma akiolojia, hesabu, masomo ya Byzantine,tafsiri na zaidi.
Mnamo 1859, tafiti zilifanyika na hati za kale zilizohifadhiwa katika Monasteri ya St. Panteleimon kwenye Athos zilielezwa. Mnamo 1867 Padre Antonin alisoma maandishi katika Maktaba ya Patriarchal ya Jerusalem. Mwaka mmoja baadaye, alikusanya orodha ya matoleo ya mapema yaliyochapishwa na maandishi ya Lavra ya Mtakatifu Sava Aliyetakaswa. Mnamo 1870, katika maktaba ya monasteri ya Shahidi Mkuu Catherine (Sinai), alikusanya maelezo na orodha ya maandishi ya Kigiriki (vitu 1310), Slavic (vitu 38), Kiarabu (vitu 500). Kwa kazi hii, hati ya kipekee ilipokelewa kama zawadi - Karatasi za Glagolitic za Kyiv (zilizohamishiwa kwenye maktaba ya Chuo cha Theolojia cha Kyiv).
Kipindi cha kukaa Yerusalemu kwa archimandrite kilikuwa chenye matunda mengi katika utafiti wa kisayansi pia. Maktaba yake ya kibinafsi ya hati za kale iliongezeka sana, ilijumuisha maandishi na vitabu katika Kigiriki, Slavonic ya Kale, na Kiarabu. Mkusanyiko wa vitu vya kale vilivyokusanywa katika maisha yake yote ulijazwa tena na sarafu, vitu vya zamani vya nyumbani, makaburi ya sanaa ya Byzantine. Mkusanyiko wa maandishi ya kipekee yaliyokusanywa kwa muda wa maisha yako kwa kiasi fulani katika Maktaba Kuu ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Kiev-Pechersk Lavra na katika Maktaba ya Kitaifa ya Urusi, Taasisi ya Kihistoria ya Jimbo la Urusi ya St. Petersburg.
Shajara
Archimandrite Antonin alifanya mawasiliano ya kina, alikuwa akijishughulisha na kazi za kisayansi. Orodha ya biblia ya kazi zilizochapishwa za maisha na baada ya kifo leo inajumuisha zaidi ya mada 140. Moja ya hati muhimu za kihistoria ni shajara zake za kibinafsi, zilizochapishwa chini ya kichwa cha jumla "Tale of Bygone Year" (30).juzuu). Aliwaongoza kila siku kuanzia 1817 hadi kifo chake mwaka 1894.
Shajara za Archimandrite Antonin Kapustin zilizingatiwa kuwa zimepotea kwa muda mrefu, lakini zilisalia. Sehemu kuu iko katika Hifadhi ya Kihistoria ya Jimbo la Urusi (St. Petersburg, Mkusanyiko wa Sinodi Takatifu).
Kufikia sasa, majalada mawili ya The Tale of Bygone Years yamechapishwa. Juzuu ya kwanza ina maingizo ya 1881 na inaelezea mwanzo wa kazi huko Mashariki. Kiasi cha pili kilichapishwa mnamo 2013, kina rekodi za 1850 - mwanzo wa vipindi vya Athene na Constantinople vya maisha ya Archimandrite Antonin. Juzuu zifuatazo za shajara zinatayarishwa kwa ajili ya kuchapishwa.
maadhimisho ya miaka 200
Mnamo Agosti 2017, maadhimisho ya miaka 200 ya Archimandrite Antonin Kapustin yaliadhimishwa nchini Urusi. Katika nchi ya ascetic, katika kijiji cha Baturino, tamasha la Baturin Shrine lilifanyika. Sehemu ya mbele ya Archimandrite Antonin ilijengwa karibu na Kanisa la Spaso-Preobrazhensky la familia ya Kupustin.
Yerusalemu pia iliandaa sherehe. Juu ya Mlima wa Mizeituni katika Convent ya Mwokozi-Ascension, ibada ya kimungu ilifanyika, ambayo iliendeshwa na Metropolitan Hilarion. Mwishoni mwa ibada, ibada ya ukumbusho ilifanywa kwenye kaburi la mtu asiye na kiburi.
Panikhida pia alihudumiwa katika Misheni ya Kiroho ya Urusi. Ilifanyika katika kanisa la nyumbani, lililowekwa wakfu kwa heshima ya shahidi mtakatifu Malkia Alexandra. Ibada ya kimungu, sherehe kuu, na tafrija ya sherehe ilifanyika katika Kanisa Takatifu la Ascension.
Wakati wa sherehe, maonyesho madogo ya nyaraka adimu zinazohusiana na shughuli zaarchimandrite, aliwasilisha kitabu Archimandrite Antonin (Kapustin). Mahubiri na Tafsiri za Miaka ya Kievan. Alipokea jibu kutoka kwa wasomaji. Filamu ya hali halisi ya “Archimandrite Antonin (Kapustin) – Builder of Russian Palestine” ilionyeshwa.
Urithi wa kifasihi na kisayansi wa Archimandrite Antonin katika thamani yake unaweza kuwa fahari sawa ya nchi na kanisa, pamoja na shughuli zake zote katika uundaji wa Palestina ya Urusi.
