Kwa mara ya kwanza dhana hiyo ilionekana katika siku za Ugiriki ya Kale, wakati mwanafalsafa Plato alianzisha fundisho la ukumbusho wa utambuzi. Hivi ndivyo wazo la jumla la ufafanuzi lilivyoibuka, ambalo halikupitia mabadiliko makubwa hadi ujio wa nyakati za kisasa. Wazo la kwanza lilipendekezwa na Leibniz mnamo 1720. Aliamini kuwa kupoteza fahamu ndiyo aina ya chini kabisa ya shughuli za kiakili.
Kuibuka kwa ufafanuzi katika saikolojia
Mwanasaikolojia maarufu wa Austria Sigmund Freud amelishughulikia suala hili kwa uzito. Wakati wa shughuli zake, alianza kufanya maendeleo ya majaribio ya dhana ya fahamu. Katika saikolojia ya wakati huo, ilikubaliwa kwa ujumla kuwa neno hili lilimaanisha vitendo vingi katika utekelezaji ambao mtu hajui kikamilifu. Hii ilimaanisha kuwa maamuzi fulani hayakuwa na ufahamu. Freud aliweka katika maana ya dhana ukandamizaji wa tamaa zetu za siri na ndoto ambazo ni kinyume na kanuni zilizowekwa.maadili ya kijamii na tabia. Kwa kuongezea, kulingana na mwanasaikolojia, vitendo na maamuzi kama haya kwa kweli yalimsumbua sana mtu, na kwa hivyo alipendelea kuwa hawafahamu.
Sigmund katika miaka hiyo pia alikuwa daktari bingwa. Kwa kifupi, saikolojia ya wasio na fahamu, katika ufahamu wake, inahusiana wazi na ukweli kwamba mdhibiti mkuu wa tabia ya binadamu tangu zamani imekuwa tamaa na anatoa za watu binafsi. Daktari alibaini kuwa uzoefu usio na fahamu kabisa unaweza kuathiri sana ubora wa maisha. Kutokana na mzozo huo wa ndani, magonjwa mbalimbali ya neuropsychiatric yanaweza kuendeleza. Freud alianza kutafuta suluhisho ambalo lingeweza kuwasaidia wagonjwa wake. Kwa hivyo, mbinu yake mwenyewe ya kuponya roho iitwayo "psychoanalysis" ilizaliwa.
Njia za udhihirisho wa kupoteza fahamu
Tatizo kuu kwa watu mbele ya uzoefu huu inachukuliwa kuwa ukosefu wa udhibiti wa kibinafsi. Kutokuwa na fahamu katika saikolojia au fahamu ndogo inarejelea michakato kama hii ya kiakili ambayo haiwezi kuonyeshwa katika ufahamu wa mtu binafsi, ambayo ni kwamba, hazidhibitiwi na mapenzi yake. Miongoni mwa aina kuu za udhihirisho, mtu anaweza kutofautisha zile zilizowasilishwa katika orodha iliyo hapa chini.
- Motisha isiyo na fahamu au motisha ya kutenda. Maana halisi ya kitendo haikubaliwi na mtu binafsi kwa sababu yoyote, kwa mfano, kutokubalika kwa kijamii na kijamii, migongano ya ndani au migogoro na wengine.nia.
- Michakato ya fahamu. Hizi ni pamoja na maarifa ya kibunifu, angavu, msukumo na maonyesho mengine sawa.
- Atavi na mitazamo potofu. Yanaonekana kwa sababu yamefanyiwa kazi na mtu binafsi ili kukamilisha umilisi otomatiki, na kwa hivyo hauhitaji ufahamu ikiwa hali hiyo inafahamika.
- Mtazamo wa chini. Inamaanisha kuwepo kwa kiasi kikubwa cha habari, kutokana na ambayo haiwezi kueleweka kikamilifu.
Madarasa ya kupoteza fahamu katika saikolojia
Carl Gustav Jung aliendelea kusoma suala hilo baada ya Freud. Kulingana na ufafanuzi wa fahamu kama somo la saikolojia, aliunda taaluma tofauti - saikolojia ya uchambuzi. Kwa kulinganisha na tafsiri katika psychoanalysis, msingi wa kinadharia na uwongo msingi wake umepanuliwa kwa kiasi kikubwa. Hasa, kulikuwa na mgawanyiko katika madarasa mapya. Jung alitofautisha kati ya mtu binafsi au aliyepoteza fahamu na pamoja kupoteza fahamu.
Ufafanuzi wa mwisho ulidokeza uwezekano wa kujaza aina za kale na baadhi ya maudhui. Kwa chaguo-msingi, fahamu ya pamoja ilibeba fomu tupu, vinginevyo huitwa pro-forms. Sehemu ya mtu binafsi, kwa upande wake, ilikuwa na habari juu ya ulimwengu wa akili wa mtu mmoja. Kulingana na Jung, kupoteza fahamu kwa kibinafsi kulikuwa na ushawishi wa kuvutia kwenye fahamu ya mtu binafsi, lakini hakuikubali.
Kuwa na msingi wa lugha
mvumbuzi na mwanafalsafa wa Ufaransa Jacques Marie Emile Lacan pia alikubalikushiriki kikamilifu katika maendeleo ya mawazo yaliyopo wakati huo, na baadaye akaunda nadharia yake mwenyewe. Kwa msingi wa nadharia yake, wazo la kutokuwa na fahamu katika saikolojia, kulingana na muundo wake, lilikuwa sawa na aina za lugha. Alipendekeza kuwa uchanganuzi wa kisaikolojia wa Freud unaweza kutazamwa kama kufanya kazi na usemi wa wagonjwa.
Baadaye, Lacan aliunda mbinu maalum inayoitwa "kliniki ya kiashirio". Alionyesha kwamba, kwanza kabisa, mtu anapaswa kufanya kazi na neno, ulazima na uwezekano wa tafsiri. Tiba ilifanya iwezekane kusaidia watu walio na shida ngumu zaidi ya akili. Walakini, sio wataalam wote wa kisasa wanaoshiriki nadharia hii. Baadhi yao wanaamini kuwa kukosa fahamu katika saikolojia kunaweza kufanya kazi kulingana na algoriti inayofanana na lugha, lakini haiathiriwi na sheria zozote za lugha.
Viwango vikuu vya muundo
Mawazo ya Freud na Jung yalifanya iwezekane kupanua uelewa wa dhana hiyo na mwanasaikolojia wa Kiitaliano na mtaalamu wa magonjwa ya akili Roberto Assagioli. Kulingana na hitimisho la mtaalam, nidhamu mpya ilionekana - psychosynthesis. Mtafiti aliwasilisha katika kazi yake viwango vitatu vikuu vinavyoonyesha kutokuwa na fahamu katika saikolojia ya binadamu.
- Duni. Kiwango hiki kinarejelea aina rahisi zaidi za shughuli za kiakili. Kwa msaada wao, mtu binafsi hudhibiti mwili wake mwenyewe, wazimu, woga, matamanio, ndoto, hali ngumu, misukumo na misukumo.
- Wastani. Maudhui kuu inachukuliwa kuwa yotevipengele ambavyo hupenya kwa uhuru fahamu katika hali ya kuamka ya mtu. Madhumuni ya kiwango cha kati cha fahamu ni kukuza shughuli za kiakili, kuongeza uwezekano wa kuwazia na kuiga uzoefu uliopatikana.
- Aliye Juu. Pia inaitwa kiwango cha fahamu. Roberto aliamini kwamba matarajio ya kibinadamu ya kishujaa, angalizo, tafakuri, maongozi na kujitolea vinaonyeshwa hapa.
Uhusiano kati ya fahamu na asiye fahamu
Tabia ya jumla ya mahusiano kama haya leo imekuwa wazi zaidi kuliko ilivyokuwa wakati wa maisha ya wanasayansi ambao walijaribu kwanza kuelezea uhusiano kama huo. Utafiti wa fahamu na fahamu katika saikolojia umeendelea katika mambo mengi kutokana na matumizi ya teknolojia za kisasa ambazo zimetoa mwanga juu ya michakato mingi inayotokea katika ubongo wa mwanadamu. Kwa mfano, imethibitishwa kisayansi kwamba mtu binafsi ana uwezo wa kufanya maamuzi kutokana na uwepo wa taarifa fulani alizozifahamu ambazo hazikuwa na fahamu kwake kwa kiasi chochote.
Mwanasaikolojia Bion mnamo 1970 alihitimisha kuwa akili ni mtumwa wa hisia. Kwa maoni yake, kuwepo kwa fahamu ni muhimu tu kwa urekebishaji wa habari zinazoingia. Inafaa kukumbuka kuwa wazo kama hilo lilirudiwa na wanasayansi wengine wengi kabla na baada ya kuchapishwa kwa taarifa ya Bion.
Kutokuwa na fahamu na Kubadilika
Fuatilia udhihirisho wa sehemu moja au nyingine ya akilikatika tabia ya binadamu wakati mwingine ni vigumu sana. Ni kawaida kujumuisha uzoefu, hisia, mawazo, mapenzi, hisia, utambuzi, tafakari na mtazamo kwa ulimwengu unaozunguka katika muundo wa fahamu. Kazi kubwa isiyoonekana hufanyika bila kujua wakati fulani wa shughuli ya mtu binafsi. Kila mtu mara kwa mara huuliza swali la kwa nini mawazo fulani au hisia zilijidhihirisha katika kukabiliana na kichocheo chochote. Hii ni kazi ya sehemu isiyo na fahamu ya akili.
Watoto wana uwezo mkubwa sana wa kuiga matendo ya watu wengine. Silika ya kuiga iko haswa katika eneo la fahamu. Katika saikolojia, inakubaliwa kwa ujumla kuwa tabia kama hiyo inaruhusu watu binafsi kujifunza na kuishi. Marekebisho yanajidhihirisha hadi leo kwa namna ya kuiga ishara fulani, misimamo, tabia na tabia kwa watu. Wanasayansi huko nyuma mwaka wa 2005 walifanya jaribio na kuthibitisha kwamba watu wote, kwa kiwango fulani, huwa na tabia ya kunakili tabia za wengine bila kufahamu.
Kushawishi mawazo na angavu
Wataalamu wanaamini kuwa ni maeneo ya kina ya psyche ambayo yanawajibika kwa kinachojulikana kama "eureka", ambayo wakati wa maisha angalau mara moja ilitembelea karibu mtu yeyote. Wakati mwingine inaonekana kwa watu kuwa wazo jipya, kama ilivyokuwa, linatokea kutoka mahali popote, likiboresha machafuko yote ya mawazo kwa njia ya kushangaza kabisa. Walakini, katika saikolojia, fahamu na wasio na fahamu huzingatiwa kuwa chombo kimoja ambacho hufanya kazi kila wakati sanjari. Mtu hawezi kufanya kazi vizuri bilanyingine.
Kizazi kile kile cha mawazo kwa kiasi kikubwa ni sifa ya wasio na fahamu, lakini tathmini yao ya baadae na uteuzi wa yale yenye matumaini zaidi tayari yanadhibitiwa na sehemu fahamu ya akili. Ndio sababu viongozi wengi, mafunzo na wataalam wanashauri, wakati wa kutatua shida ngumu, kuamua njia moja ambayo imejaribiwa kwa karne nyingi - kujiondoa kabisa kutoka kwa shughuli hii kwa muda. Sehemu isiyo na fahamu itafanya biashara yake kwa kipindi hiki, na baada ya muda fulani, wakati wa kutumia wakati wa burudani, mtu anaweza kupata suluhisho la shida ngumu ghafla.
Utafiti unaoendelea
Leo, taaluma nyingi mpya zimeibuka ambazo, kwa viwango tofauti, zina nia ya kuendeleza utafiti wa tatizo hili. Kupoteza fahamu katika saikolojia bado haijasomwa kikamilifu, na ujuzi mwingi bado unategemea mafundisho yaliyotengenezwa na wataalamu katika karne zilizopita. Hasa, utafiti wa kisasa kawaida huchota wazo la Sigmund Freud. Kati ya nadharia zinazotia matumaini zaidi kwa sasa, tunaweza kutaja maendeleo ya matumizi ya mbinu za kicybernetic za kuiga watu waliopoteza fahamu.
