Neno "kutoa pepo" linatokana na neno la Kigiriki linalomaanisha "kuunganisha", "kufunga kwa kiapo". Hiki ni kitendo, ambacho makusudio yake ni kutoa pepo (moja au zaidi) kutoka kwenye mwili wa kiumbe anayemilikiwa nao. Jukumu la mwisho linaweza kuwa sio mtu tu, bali pia mnyama, na wakati mwingine kitu kisicho hai. Kwa mfano, mchoro wa Kijerumani wa karne ya 15 (mduara wa Martin Schongauer) unaonyesha Maria Magdalene, pamoja na Mwinjilisti Yohana, ambaye hutoa sumu kutoka kwa kikombe cha divai kwa baraka. Wakati huo huo, sumu hutoka ndani yake kwa kivuli cha nyoka. Inajulikana kuwa katika nyakati za zamani kulikuwa na mila ya Gallic ya kutoa pepo, kama vile kutoa maji, mafuta, chumvi, nk. Inavyoonekana, ililenga pia kusafisha vitu vya kimwili, ambavyo, labda, vilitumiwa kwa ibada mbalimbali. na makusudi ya kitakatifu.
Kutolewa kwa pepo kutoka nyakati za kale kulitungwa, pamoja na mapambano dhidi ya shetani kwa ujumla, katika kategoria za anga. Yaani shetani alipaswa kufukuzwa nje ya eneo ambalo si lake. Ilimbidi kukiacha “chombo cha mwili” ili Mungu awezeingia hapo.
Vipengele vya matambiko yanayotumika katika matukio tofauti
Tambiko hutofautiana kulingana na jinsi mgonjwa alivyo. Katika hali zenye upole, kwa mfano, linapokuja suala la ugonjwa unaohusishwa na roho mwovu, baraka inatosha. Kutoa pepo katika kesi hii kunatambuliwa kivitendo na sala ya Kikristo ya kupona. Tambiko kwa maana ifaayo ya neno hilo hutumiwa ikiwa roho mchafu atamiliki kabisa mwili wa mgonjwa, kutia ndani ulimi wake. Mtoa pepo, anapozungumza na mwili wa mwanadamu, hufikiri kwamba anazungumza na pepo. Ibada hii inatumika sio tu kuhusiana na mwenye mali. Kutoa pepo katika Kanisa la Magharibi (na baadaye pia katika Kanisa Katoliki la Roma) ilikuwa sehemu ya lazima ya ibada ya ubatizo. Iliaminika kwamba mwisho sio tu kumleta mtu kanisani, lakini pia humfukuza shetani kutoka kwa roho yake, akimbadilisha na Kristo.
Je, ni lazima niseme maandishi kwa sauti?
Si mara zote maombi ya karipio hutamkwa kwa sauti na yanahitaji uandamani wa kiibada. Katika nyakati za kale, kulikuwa na wazo kwamba mila iliyoandikwa pia ilikuwa yenye ufanisi. Katika kesi hii, maandishi yanayolingana yalikuwa yamefungwa tu kwenye shingo ya mwenye pepo, na hivyo kufukuzwa kwa pepo kulifanyika. Hata hivyo, njia hii, inaonekana, haikuzingatiwa kuwa ya kuaminika. Hii inathibitishwa na Gallic "Maisha ya St. Eugend" iliyoandikwa karibu 520. Inasema kwamba msichana aliyepagawa na pepo mkali amewekwa kwa wingi na maandishi ya kutoa pepo shingoni mwake. Hata hivyoshetani hataki kutoka ndani yake. Badala yake, anatamka kwa dhihaka mshiriki katika hatua hiyo kwamba haitawezekana kumfukuza, hata kwa kunyongwa maandishi yote ya Alexandria kwenye "chombo" alichomiliki. Unahitaji agizo kutoka kwa mtawa Yura Evgend. Baada ya Yevgend kuandika barua ya kutoa pepo, msichana aliyepagawa na pepo anaachiliwa kutoka kwa nguvu za pepo mchafu.
Ni nani aliyevumbua tambiko la kutoa pepo?
Kulingana na hekaya, mvumbuzi wa sanaa ya kuamuru pepo ni Sulemani. Kutoka kwa hadithi za Kiyahudi, tunajifunza kwamba angeweza kudhibiti mapepo lilin, ruhin na shedim, angeweza hata kuwafanya wacheze mbele yake.
Joseph Flavius anaelezea ufukuzaji pepo ambao Eleazari, mtani wake, aliufanya mbele ya Vespasian: mtoaji pepo aliweka pete ya kichawi kwenye pua za mwenye pepo na, kwa kutumia maneno ya kutaja jina la Sulemani, akamvuta pepo huyo kupitia puani. Mwenye pepo akaanguka, na ili kumwonyesha Vespasiani kwamba pepo huyo alikuwa ametoka, Eleazari alimwamuru yule pepo mchafu kugeuza kikombe cha maji.
Mtoa pepo wa kwanza katika dini ya Kikristo anachukuliwa kuwa Yesu mwenyewe. Mara moja alifukuza "jeshi" la pepo wachafu kutoka kwa mtu aliyepagawa. Wakawaingia nguruwe kisha wakajitupa baharini. Hata hivyo, yeye pia alifanya kinyume - alimruhusu Shetani kuingia katika mwili wa Yuda. Katika Karamu ya Mwisho, alimpa Iskariote kipande, na baada ya hapo Shetani akamwingia.
Kumbuka kwamba ingawa maandishi ya kutoa pepo yanaelekezwa moja kwa moja kwa pepo aliyetolewa, hatimaye yanazungumza na Kristo. Ni Yesu, kusema kweli, ambaye ndiye mtoaji wa pepo pekee, kwani inaaminika kuwa kutoa pepo bila yeye kuingilia kati.haiwezekani. Watoa pepo wa pepo pia wakati mwingine hukimbilia msaada wa mamlaka nyingine ya juu (bila kumhesabu Kristo) - Bikira Maria.
Muda wa ibada
Muda wa ibada unaweza kutofautiana. Pepo wakati fulani huwaacha mara moja mwenye pepo. Walakini, kesi inaelezewa wakati uhamisho wake ulidumu kwa miaka miwili mizima. Mwenye, kama sheria, baada ya kufanya ibada "huanguka amekufa", na wakati mwingine hufa. Katika maandishi ya Kiayalandi ya karne ya 10, The Sailing of Saint Brendan, mmoja wa masahaba wa mtakatifu, kwa kuchochewa na pepo, anafanya wizi. Mtakatifu humtoa pepo mchafu. Anaonekana yupo. Baada ya hayo, mtawa hufa, na Malaika huipeleka roho yake mbinguni.
Njia za kutoa pepo
Kama njia ya kutoa pepo inaweza kuwa maombi ya kukemea, pamoja na masalio mbalimbali. Katika hadithi ya zamani, kwa mfano, nywele kutoka ndevu za St. Vincent. Walikuwa wamevikwa kitambaa cha shingoni. Njia nyingi zinaweza kutumika wakati wa kutoa pepo. Maneno ya maombi ni njia moja tu. Kwa mfano, kaburi la mtakatifu linaweza kuwa chombo cha kutoa pepo. Ukaribu wake unaaminika kufanya pepo kuondoka. Hivyo, vitu vyovyote vitakatifu vinaweza kutumika. Ingawa maombi (kwa mfano, maombi ya kutoa pepo katika Kilatini) bado ni dawa kuu. Bila hivyo, ni vigumu kutekeleza tambiko.
pepo anazungumza na mtoaji
Mara nyingi, kufukuza mapepo hugeuka na kuwa mazungumzo nao. Mawasiliano ya mtoaji pepo na pepo mchafu wakati mwingine yanaweza kuwa mengi sanandefu. Wakati wa mazungumzo, makubaliano yanahitimishwa kwa masharti yanayokubalika kwa pande zote. Wakati huo huo, roho za mashetani mara nyingi ni biashara ndogo ndogo, na mtoaji wa pepo wakati mwingine (katika hadithi za kijinga) anajaribu kutumia maarifa ya shetani kwa madhumuni yake mwenyewe. Kwa mfano, anaweza kujifunza kuhusu maisha ya baada ya kifo cha mtu aliyekufa kwa kutoa pepo. Maneno ya shetani, bila shaka, si jambo linalopaswa kuaminiwa bila upofu, hata hivyo, baadhi ya watu hufaulu kuutoa ukweli kutoka kwa yule mwovu.
Wakati wa mazungumzo, ni muhimu kueleza ni chini ya hali gani, lini na wapi itatoka. Kwa mfano, mtoa pepo fulani wa zama za kati, kabla ya kumtia pepo mchafu, aligundua kutoka kwake ni wapi na lini anakusudia kuuacha mwili wa yule aliyepagawa. Alimwambia kwamba hii itatokea leo katika nyumba ya St. Margaritas.
Muhimu hasa ni swali la wapi hasa pepo atatoka. Hakika, chini ya hali zilizowekwa vibaya, anaweza kuondoka tu sehemu ya mwili wa mhasiriwa na kukaa, kwa mfano, kwenye koo, mkono, nk Baadaye, anaweza tena kuchukua nafasi iliyoachwa. Inaaminika kuwa ibada iliyofanywa kwa njia bora ni ile ambayo pepo huenda mara moja kuzimu, kutoka ambapo hawezi tena kurudi duniani, kwani kuzimu, kulingana na mtume Petro, ni mahali pa kifungo cha pepo wabaya, ambapo wanangojea. hukumu ya mwisho. Hata hivyo, ni vigumu sana kumpeleka huko. Mchakato wa mazungumzo katika eneo hili mara nyingi hukwama. Kuhusu mahali pa kwenda, mapepo yanajadiliana hata na Kristo mwenyewe. Katika Injili, wanaomba ruhusa ya kuhamia kwenye kundi la nguruwe, ambalo Yesu anawaruhusu.
Aliyehamishwa St. Fransisko wa Paula pepo alikusudiatoka kwa macho ya mwenye pepo. Walakini, alilazimika kuchukua njia tofauti. Pepo, kama matokeo ya vitendo vya ustadi wa mtakatifu, alikamatwa katika chombo kilichoandaliwa kwa busara. Kwa hivyo uondoaji mwingine wa pepo ulifanyika.
Wakati mwingine mazungumzo yanaweza kukosa hisia kali. Pepo mchafu hujiepusha na kuomboleza, lakini huweka hali ya kutoka au kumuuliza mtoa pepo swali gumu ambalo lazima lijibiwe kwa usahihi. Kwa mfano, wakati Abba Apollonius alipokuwa akitoa pepo, pepo huyo alimwambia kwamba angetoka, lakini ikiwa tu angemwambia kondoo na mbuzi ni nani, ambao wametajwa katika Injili. Swali hili ni mtego, ambao, hata hivyo, Apollonius aliepuka kwa ufanisi. Akamjibu ya kwamba mbuzi si waadilifu (pamoja na Abba mwenyewe, kwa kuwa yuko chini ya dhambi nyingi), na kondoo ni nani, ni Mungu pekee anayejua juu ya hili. Ni wazi kwamba katika kesi hii pepo alikuwa akimjaribu Apollonius kwa kiburi. Walakini, jibu la mwisho lilikuwa kamili. Alionyesha unyenyekevu kamili - silaha bora dhidi ya pepo wabaya.
Sifa za ibada ya Kilutheri
Sherehe ya kutoa pepo, pamoja na ufafanuzi wake wote unaoonekana, mara nyingi huhusisha matukio ya kibinafsi, ambayo huamuliwa na wazo la mtoaji pepo la shetani na uhusiano wa ajabu anaouanzisha na yule pepo. Katika karne ya 16 Lutheri alipofanya aina fulani ya mapinduzi katika desturi ya kutoa pepo, huku akiacha vipengele vyote vya ibada, isipokuwa sala (ambayo pia aliielewa kwa ziada-kama mchakato wa ndani kabisa), aliendelea na mawazo yake binafsi. kuhusu shetani. Ibada ya kutoa pepo, kulingana na Luther, inabembeleza kiburi nakiburi cha pepo mchafu, ikiwa wakati huo huo uchawi mkali hutamkwa kumtoa pepo. Kwa hiyo, yeye huimarisha tu nguvu. Kwa hiyo, mtoa pepo, kulingana na Luther, lazima aachane na ibada. Dharau na maombi pekee ndiyo viwe nyenzo zake. Baada ya yote, shetani anafukuzwa na Yesu mwenyewe, sio na mtoaji wa pepo. Atafanya wakati anataka, bila kuongozwa na mila ya kibinadamu. Ufafanuzi wa utoaji pepo uliofanywa na Luther unaonyesha jinsi alivyotumia dharau (silaha ya pili) baada ya ile ya kwanza, yaani, maombi kutofanya kazi. Msichana aliyepagawa na pepo alipoletwa kwake, Lutheri aliweka mkono wake wa kuume juu ya kichwa chake na kuanza kusali. Aliwaeleza waliokuwa karibu naye kwamba maombi hayo yangeendelea hadi Mungu asikie. Hata hivyo, kuisoma haikusaidia. Kwa kuzingatia kwamba sala hiyo inakidhi tu kiburi cha pepo mchafu, Luther alirudi nyuma kutoka kwa msichana huyo, na kisha akampiga teke (bila shaka, wakati huo aliona tu ndani yake mwili wa pepo). Kisha Luther akaanza kumdhihaki Shetani. Utoaji wa pepo (kutoa pepo) ulikuwa umekwisha. Msichana huyo alipelekwa katika nchi yake ya asili, na Lutheri akajulishwa kwamba yule pepo mchafu hatamsumbua tena.
Waprotestanti, bila kukana umuhimu wa ibada yenyewe ya uhamisho, walipinga utoaji wa pepo kwa wazo la mapambano ya ndani ya kila mtu na shetani. Wafuasi wa Luther walichukulia tambiko la uhamisho kuwa aina ya uchawi, kujifurahisha kwa shetani. J. Hawker Osnaburg, katika risala yake ambayo anapinga watoa pepo (inaweza kusomwa katika mkusanyiko "Theatre ya Ibilisi"), anasema kwamba matumizi ya sala na maneno matakatifu wakati wa mkusanyiko.kutekeleza ibada.
Haja ya kumtakasa mtoaji pepo mwenyewe
Reflexivity, ambayo ni asili katika matatizo ya pepo (baada ya yote, pepo hatimaye ndani ya mtu mwenyewe), pia inadhihirishwa katika mandhari ya kutoa pepo. Mtu anayefanya hivyo lazima ajiponye mwenyewe. Changamoto kwa mtoa pepo ni kujisafisha.
Ushauri kwa wale wanaoamua kumtoa shetani peke yao
Ikiwa una nia ya kumfukuza shetani mwenyewe, fikiria kama una nguvu za kutosha za kiroho na kimwili kwa hili, pamoja na ujasiri wa kukabiliana na roho mbaya. Je, unaogopa kile unachoweza kuona unapoanza kufanya tahajia? Hata walio na nguvu katika roho huwa hawastahimili kile kinachotokea wakati mapepo yanatolewa kutoka kwa mtu. Kwa wengine, ibada hii inaweza hata kuwa mbaya: psyche na maisha yatabadilika bila kubatilishwa.
Mgonjwa anapaswa kutibiwa kwa uangalifu mkubwa. Wakati wa sherehe, ni muhimu kukandamiza kiburi katika nafsi yako, kusahau kuhusu kuchukiza na kiburi. Kitu pekee cha muhimu kwa sasa ni kuisaidia nafsi ya mwanadamu, kuweza kuiokoa na kukandamizwa na pepo. Mwili ulio chini ya udhibiti wa mwili mchafu unaweza kufanya mambo ya kutisha. Mponyaji lazima aombe msaada kwa Mungu kwa unyenyekevu. Hata hivyo, jambo baya zaidi ni matokeo ya uwezekano wa ibada. Mtu anaweza kuponywa, lakini kuna uwezekano kwamba atakufa. Kwa hiyo, ni muhimu kuelewa wajibu wote na kuwa na ufahamu wa nguvu zako. Kumbuka kwamba ni mara chache sana kanisa hutoa ruhusa kwa ibada hii.
Katika hali ngumukesi, ni muhimu kurudia sherehe mara kadhaa. Tahajia ya kutoa pepo unaweza isifanye kazi mara moja. Inawezekana kwamba roho chafu itaondoka kwenye mwili baada ya wiki chache au hata miezi. Tahajia ya kutoa pepo uliyoandika kwa Kilatini au lugha nyingine yoyote si hakikisho kwamba pepo mchafu atamwacha mwathiriwa wake. Kutoa pepo ni mila ngumu. Hapo chini tunaelezea hatua kuu za utekelezaji wake. Hata hivyo, kwanza kabisa, unapaswa kuhakikisha kwamba mtu huyo kweli amepagawa na shetani. Kuna idadi ya ishara zinazoweza kubainisha hili.
Unawezaje kujua kama mtu ana mapepo?
Anaweza kuzungumza lugha za kale au lugha za kigeni za kisasa ambazo hakujua hapo awali. Kwa kuongeza, anaweza kuwa na nguvu au uwezo usio wa kawaida. Wakati mwingine watu wanajua mambo ambayo hawapaswi kujua. Ishara muhimu ni kwamba mwenye mali anaogopa kila kitu kilichotakaswa: alama za kanisa, msalaba. Anaweza pia kushiriki katika kufuru na kufuru. Kumbuka kwamba dalili za umiliki mara nyingi ni ishara za magonjwa kama vile skizofrenia, kifafa, ugonjwa wa Tourret, hysteria, au matatizo mengine ya akili. Hata hivyo, kinyume pia kinawezekana. Utoaji pepo halisi, ambao una msingi wenye nguvu wa kiroho, unaweza kutoa pepo wanaojifanya kama utu uliogawanyika, saikolojia, hali ya wasiwasi, ugonjwa wa akili, paranoia, skizofrenia yenye fujo.
Hatua za ibada
Kwanza kabisa, unahitaji kujifunza kuhusu njia ambayo pepo mchafu ilimwangukia mwathiriwa. Kisha unapaswa kujua jina la yule aliyeruhusu pepo kuingia kwenye uumbaji.ya Mungu. Zaidi ya hayo, maombi yanasomwa juu ya wagonjwa. Hii inaweza kuwa Injili ya Yohana (sura ya 14 na 16), "Imani" au "Baba Yetu". Inahitajika, wakati wa kufanya sherehe, kumshikilia mtu. Wakati mwingine hata kamba zinaweza kuhitajika kwa hili.
Baada ya kusoma maombi, unyunyizaji wa maji matakatifu hufuata. Kinachofuata ni mawasiliano na pepo ambaye ameingia kwenye mwili wa mwanadamu. Huu ni wakati hatari: ikiwa mtu mchafu atashinda, atabaki. Theolojia ni mada inayopendwa zaidi ya mazungumzo ya mapepo. Wanaweza kuwa wanajaribu kumvuta mtoaji wa pepo kwenye mtego wa kimantiki. Ujuzi mzuri wa fasihi za kidini unaweza kukusaidia, pamoja na kujitiisha kwa mapenzi ya Mungu na unyenyekevu kamili. Pepo, ikiwa atashinda, ataanza kuuliza jinsi na wapi pa kwenda. Anaweza kuanza kufanya biashara, na pia kumwomba aondoke. Kuwa thabiti katika nia yako.
Hatua ya mwisho ni usomaji wa tahajia maalum ya kutoa pepo katika Kirusi au lugha nyingine yoyote. Lugha yenyewe sio muhimu sana. Spell ya kutoa pepo katika Kilatini pia ni maarufu sana. Kilicho muhimu zaidi ni nini maana inawekwa katika spell. Maandishi ya tahajia yako hapa chini.
“Tunawatoa ninyi, roho wa uchafu wote, na kila nguvu ya kishetani, na kila mwenye kuvamia adui, na kila jeshi, na kila kusanyiko na dhehebu la shetani, kwa jina na wema wake Bwana wetu Yesu Kristo, ng’oa na likimbieni Kanisa la Mungu, kutoka kwa roho katika sura iliyoumbwa na Mungu na kukombolewa kwa damu ya thamani ya Mwana-Kondoo. Huthubutu tena, ewe nyoka mwerevu zaidi, kuwadanganya wanadamu, kuwatesa Kanisa la Mwenyezi Mungu na kuwakataa na kuwatawanya wateule wa Mungu, jinsi ganingano. Mwenyezi Mungu anakuamuru, ambaye mpaka sasa unataka kuwa sawa katika kiburi chako kikubwa; ambaye anataka kuwaokoa watu wote na kuwaleta kwenye ujuzi wa ukweli. Mungu Baba anakuamuru; Mungu Mwana anakuamuru; Mungu Roho Mtakatifu anakuamuru. Ukuu wake Kristo, Mungu wa milele wa neno lililofanyika mwili, anakuamuru wewe, ambaye, kwa ajili ya kuokoa jamii yetu, ambaye alianguka kwa husuda yako, alijinyenyekeza, akawa mtii hata kufa; ambaye alijenga kanisa lake juu ya mwamba wenye nguvu na kuahidi kwamba milango ya kuzimu haitalishinda, kwa maana yeye mwenyewe atakuwa pamoja nalo hadi mwisho wa nyakati. Siri ya msalaba na mafumbo yote ya imani ya Kikristo yanaamriwa na wakuu. Mama wa juu wa Mungu Bikira Maria anakuamuru, ambaye tangu wakati wa kwanza wa mimba yako safi kwa unyenyekevu wake alipiga kichwa chako cha kiburi zaidi. Imani ya mitume watakatifu Petro na Paulo na mitume wengine inakuamuru. Damu ya mashahidi na watakatifu wanaume na wanawake wote inakuamrisheni uombezi wa uchamungu.”
Tambiko litakuwa rahisi ikiwa unatumia masalio ya Kikristo. Watakusaidia kumtoa pepo. Ni muhimu pia kwamba mwenye pepo aelewe kinachotokea kwake na, ikiwezekana, amsaidie mtoaji.
