Tunapojitayarisha kuzungumza kwenye mkutano, au kufikiria kuandika kitabu au kuzungumza tu na rafiki kuhusu jambo fulani muhimu, tunafikiri kuhusu madhumuni ya kitendo na jinsi ya kukifanikisha. Mpango uliobuniwa au hamu ya taka inaitwa nia. Inaweza kuonyeshwa kwa uangalifu, au inaweza kujificha katika kina cha fahamu, ikijidhihirisha katika mvuto wa eneo fulani.
Kuzaliwa kwa dhana
Nia ilifyonza nadharia kuu kutoka kwa elimu, ambayo ilitenganisha uwepo wa kiakili (wa kukusudia) wa kitu na ule halisi. Katika Zama za Kati, iliaminika kuwa hakuwezi kuwa na ujuzi wa somo bila kuingilia kati ndani yake. Thomas Aquinas alijadili asili ya nia. Alizungumza juu ya malezi ya nia na akili kuhusiana na kitu kinachoeleweka. Katika karne ya 19, kwa mkono wa mwanga wa mwanasaikolojia F. Brentano, dhana ilipata maisha mapya. Aliamini kwamba fahamu ni makusudi, yaani, inaelekezwa kwa kile kilicho nje ya yenyewe. Kwa maneno mengine, dhana huleta maana ya fahamu. Wanasayansi A. Meinong na E. Husserl walitengeneza katika kazi zao za kisayansi mbinu mbalimbali za ufafanuzi wa nia, ambayo baadaye ilikuwa na athari kubwa kwa idadi ya maeneo katika saikolojia (Saikolojia ya Gest alt, personalism, na kadhalika). Mwanafalsafa mwingine - M. Heidegger - huduma ya umojana kukusudia, kwa kuamini kwamba kuna uhusiano wa ndani kati yao. Alisema kwamba "mtu katika utu wake ni kiumbe anayejali kuhusu kuwa." Mtu akifeli katika "utu" wake basi anapoteza fursa zake.
Nia - ni nini?
Kuna maana kadhaa za neno "nia". Wa kwanza anaifafanua kama "lengo la fahamu juu ya somo." Kusudi ni pamoja na michakato ya utambuzi, kihemko, motisha na zingine za kiakili, kwani mtazamo na hisia kwa mhusika zinaweza kuwa tofauti. Kitu cha nia kinaweza kuwepo, au kinaweza kuvumbuliwa, chenye maana au kipuuzi. Tafsiri ya pili ya dhana ya "nia" inawasilishwa kama "mwelekeo kwa lengo" au dhamira lengwa ya kitendo.
Nia katika saikolojia
Katika sayansi hii, istilahi hurejelea mwelekeo wa ndani wa fahamu kwa kitu halisi au cha kufikirika, pamoja na muundo unaotoa maana kwa uzoefu. Nia ni uwezo wa mtu kuwa na nia, uwezo wa kushiriki katika matukio ya siku, kubadilisha mwenyewe. Moja ya pande za dhana ni uwezo wa kutambua kitu kutoka pembe tofauti, kulingana na maana ya msingi. Kwa mfano, kwa kuzingatia mali isiyohamishika kama kivutio cha likizo ya msimu wa joto kwa familia, mtu atajifahamisha kwa uangalifu maswala kama vile starehe, vifaa, na shughuli za burudani kwenye eneo hilo. Ikiwa mali isiyohamishika sawa inunuliwa na mtu huyo huyo, basi kwanza kabisa atazingatia uwiano wa bei na ubora wa nyumba. Nia ni kuzaliwa kwa uhusiano wa karibu naulimwengu wa nje. Katika hali ambazo ni ngumu kutambulika, mtu amejifunza kudhoofisha uhusiano hadi awe tayari kuelewa hali hiyo.
Mapokezi ya matibabu ya kisaikolojia ya V. Frankl
Nia katika saikolojia inawakilishwa na mbinu, ambayo kiini chake ni mtu kucheza hofu yake au neurosis katika hali mbaya. Mbinu hiyo ilitengenezwa na mwanasaikolojia V. Frankl mwaka wa 1927 na bado inatumika kwa mafanikio katika mazoezi. Njia hiyo inaitwa nia ya paradoxical. Mfano ni maisha ya wanandoa ambao mara nyingi hutatua mambo. Mtaalamu huwaalika kugombana kwa sauti kubwa na kihemko iwezekanavyo, kwa hivyo hali isiyofurahi inadhibitiwa. Mfano mwingine: mwanafunzi anaogopa kutoa mada na anatetemeka. Kama sehemu ya njia hii, anaalikwa kuanza kutetemeka kwa nguvu mwenyewe, na hivyo kupunguza mvutano uliotokea. Mbinu ya nia ya kitendawili inaweza kusababisha matokeo mawili: kitendo au hali hukoma kuwa chungu na isiyoweza kudhibitiwa, au kwa kubadili umakini kwa uzazi wa kiholela wa uzoefu, inadhoofisha athari zao mbaya.
Kiini cha mbinu ya matibabu ya kisaikolojia
Nia ya kipingamizi inazingatia mchakato wa kujiondoa kama njia ya utekelezaji, ambayo humruhusu mtu kutoka katika hali isiyofurahisha. Mapokezi yanajengwa juu ya hamu ya mtu mwenyewe kutekeleza au kwa mtu kufanya (na phobia) kile anachoogopa. Njia ya nia ya paradoxical ni kikamilifukutumika katika matibabu ya kisaikolojia. Inafaa sana ikiwa imejumuishwa na ucheshi. Hofu ni mmenyuko wa kibiolojia wa mwili kwa hali hatari, na ikiwa mtu mwenyewe atazitafuta na anaweza kuchukua hatua licha ya hofu, basi hisia hasi zitatoweka hivi karibuni.
Ninataka kuongea
Katika isimu, nia ni hatua ya awali ya kuzaliwa kwa kauli, ikifuatiwa na nia, matamshi ya ndani na usemi. Maana mahususi za kimawasiliano huhusishwa na dhana inayozingatiwa, ambayo huonyeshwa katika mchakato wa mawasiliano. Nia ya usemi (kwa maana pana) ni muunganiko wa hitaji, kusudi na nia pamoja, ambayo inaundwa kuwa ujumbe kupitia matumizi ya njia za mawasiliano. Kwa maana finyu zaidi, neno hilo linaonekana kama mgawo unaofaa na linaunganishwa na dhana ya kitendo kisicho cha maana. Daktari wa Filolojia N. I. Formanovskaya anaona nia kama wazo la kujenga hotuba katika ufunguo fulani, umbo, mtindo.
Ugumu katika utafiti wa neno hili upo katika upekee wa kitu cha jaribio, chenye nia ya kimawasiliano isiyoeleweka mara nyingi. Jumbe za hotuba daima huunganishwa na matukio mbalimbali ya kiisimu, kwa hivyo usemi wowote, hata rahisi, huwa na pande nyingi. Hotuba huwa na nia thabiti na huathiri anayehutubiwa. Kuna dhana ya nia ya hotuba ya kutoidhinishwa, ambayo ni sehemu muhimu ya mawasiliano. Hili ni onyesho hasi ambalo linaweza kusababisha mazungumzo katika mzozo.
Maana ya jumbe za hotuba. Aina za nia
Ni muhimu kutambua madhumuni ya taarifa ya mpokeaji, kwa kuzingatia uhusiano wa waingiliaji. Kuna aina mbalimbali za malengo yasiyo ya maana. Kwa mfano, Profesa E. A. Krasina alitayarisha masharti yafuatayo:
- Kusudi la uthubutu linaonyeshwa kwa hamu ya "kusema jinsi mambo yalivyo." Kauli zinazotumiwa sana ni “Ninaripoti”, “Ninakiri” na nyinginezo.
- Tume inabeba jukumu la "kumlazimu mzungumzaji kufanya jambo." Katika hali hii, "Naahidi", "Ninahakikisha" na kadhalika mara nyingi hutamkwa.
- Lengo la maagizo linahusisha kujaribu "kumfanya mtu mwingine afanye jambo fulani". Aina hii inajumuisha kauli "Nauliza", "Ninapendekeza", "Naagiza" na zingine.
- Tamko linabeba jukumu la "kubadilisha ulimwengu". Mara nyingi hutumika kauli za kutambuliwa, kulaani, msamaha, kutaja majina.
- Madhumuni ya kujieleza yanalenga "kuonyesha hisia au mitazamo kuhusu hali ya mambo." Katika hali hii, vitenzi vilivyotumika ni "samahani", "samahani", "karibu" na kadhalika.
Baadhi ya wanasaikolojia na wanafalsafa hutofautisha kati ya aina mbili za nia. Ya kwanza inaangazia mwelekeo wa fahamu za mwanadamu kwa ukweli unaozunguka ili kukubali, kutambua, kuelezea. Aina hii ya jambo inaitwa utambuzi. Nia ya kimawasiliano ni mwelekeo wa fahamu kufikia lengo lililokusudiwa, ambalo kwa ajili yake mtu huingia kwenye mazungumzo au kuyaacha.
Maandishi na nia
Wakati wa kuandika vitabu au makala, mwandishi hutegemea dhana ya jumla ambayo yeye mwenyewe ameifafanua. NiaKazi hiyo inaitwa "nia ya mwandishi". Kuchanganya hotuba na nia za mwandishi huonyesha mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi. Ili kuiainisha, dhana kama vile picha na mfano wa ulimwengu, wazo, maoni, picha ya mwandishi, muundo wa maandishi, na kadhalika. Kwa mfano, taswira ya mwandishi huundwa kutokana na maoni yake kuhusu maeneo fulani ya maisha, taswira ya msimulizi na wahusika, na pia kutoka kwa muundo wa kiisimu na kiisimu wa matini. Mtazamo wa mwandishi kwa vitu, mtazamo wake wa watu wanaowazunguka na matukio huunda "mfano wa ulimwengu", ambao hauna onyesho la matukio ya kusudi. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa maoni ya mwandishi bado hayajabadilika na huzingatia vitendo vya kazi kutoka upande mmoja tu. Msomaji pia huunda mtazamo wake mwenyewe wa kazi ya mwandishi.
Kufupisha maarifa
Utu kamili unaonyeshwa na mtazamo wa mtu binafsi kwa ulimwengu, sehemu zake za awali ambazo ni uzoefu wa hali ya mtu, tafakari ya hisia ambazo zimetokea katika picha zinazofaa, pamoja na kuzaliwa kwa programu inayolenga. katika kuhifadhi na kuendeleza mtu. Kwa utekelezaji wa mafanikio wa mpango wa kibinafsi, tamaa, nia ya mtu binafsi ni muhimu. Mwelekeo wa matokeo, uchambuzi wa vitendo muhimu ni hatua kuu katika kufikia taka. Na fursa ya kurekebisha mtazamo wako kwa hali ya tatizo hufungua mlango wa maisha tulivu na yenye mafanikio.
