Theophanes the Greek: ikoni "Our Lady of the Don"

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Mnamo 1370, mchoraji wa ikoni mwenye umri wa miaka thelathini anayeitwa Feofan alikuja kutoka Byzantium na kuishi Novgorod. Novgorodians walimpa jina la utani Grek - ilikuwa sawa na mahali pa kuzaliwa, na bwana huyo alichanganya maneno ya Kirusi kila mara na yale ya Kigiriki. Wakati, kwa baraka, alianza kuchora Kanisa la Ubadilishaji, lililosimama kwenye Mtaa wa Ilyina, alifunua kwa macho ya mshangao ya Novgorodians picha za ajabu za Nguvu za Milele kwamba alipewa utukufu ambao haujafifia hadi leo..

Mchora aikoni kutoka ukingo wa Bosphorus

Juu ya maisha ya Theophan taarifa ndogo ya Kigiriki imehifadhiwa. Inajulikana kuwa kutoka Volkhov alikwenda Volga hadi Nizhny Novgorod, na kisha Kolomna na Serpukhov, hadi hatimaye akaishi Moscow. Lakini popote alipoelekeza hatua zake, aliacha nyuma mahekalu yaliyopakwa rangi ya ajabu, vichwa katika vitabu vya kanisa na sanamu ambazo zimekuwa kielelezo kisichoweza kufikiwa kwa vizazi vingi vya wasanii.

Licha ya ukweli kwamba karne sita zimepita tangu wakati ambapo Theophanes Mgiriki aliishi na kufanya kazi, kazi zake nyingi zimesalia hadi leo. Huu ni uchoraji wa Kanisa la Novgorod lililotajwa tayari la Kugeuzwa kwa Mwokozi, na frescoes kwenye kuta za makanisa ya Kremlin - Arkhangelsk na Annunciation, na vile vile. Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira kwenye Seni. Lakini zaidi ya hayo, hazina ya sanaa ya Kirusi ilijumuisha sanamu alizochora, ambayo maarufu zaidi ni picha ya Mama wa Mungu aliye Safi zaidi, ambayo ilishuka katika historia kama "Bibi Yetu wa Don".

Zawadi kwa Prince Dmitry Donskoy

Kuna habari ndogo sana kuhusu historia ya kuundwa kwa kazi hii maarufu zaidi ya bwana kwamba miongoni mwa wanahistoria wa sanaa kuna maoni mbalimbali kuhusu mwaka na mahali pa kuandikwa kwake. Kuna hata wakosoaji ambao wanajaribu kupinga uandishi wa Theophan (kwa maoni yao, mmoja wa wanafunzi wake alipaka uso mtakatifu). Walakini, kwa muda mrefu mila imekua, kwa msingi wa nyenzo za kihistoria na mapokeo ya mdomo, kulingana na ambayo Theophanes Mgiriki ndiye aliyeunda kazi hii bora, na kuifanya kabla ya 1380.

Kwanini hivyo? Jibu linaweza kupatikana katika Maelezo ya Kihistoria ya Monasteri ya Donskoy ya Moscow, iliyokusanywa mwaka wa 1865 na mwanahistoria maarufu I. E. Zabelin. Katika kurasa zake, mwandishi anataja maandishi ya zamani ambayo yanasema jinsi, kabla ya kuanza kwa Vita vya Kulikovo, Cossacks walileta picha hii ya Theotokos Takatifu kwa Grand Duke Dmitry Donskoy, ambayo Malkia wa Mbingu mwenyewe alitoa nguvu na ujasiri. juu ya jeshi la Kiorthodoksi kuwashinda wapinzani.

Kuna dhana kadhaa kuhusu mahali ambapo Picha ya Don ya Mama wa Mungu ilipatikana baada ya kushindwa kwa Mamai kwenye uwanja wa Kulikovo mnamo 1380. Uwezekano mkubwa zaidi ni kuchukuliwa kuwa moja kulingana na ambayo sanamu takatifu kwa miaka mia mbili na sabiniilihifadhiwa katika Kanisa Kuu la Assumption la Monasteri ya Simonov, ambayo inadaiwa iliandikwa. Hii si bahati mbaya, kwa kuwa ikoni ina pande mbili, na mandhari ya Kupalizwa kwa Mama wa Mungu imeandikwa mgongoni mwake katika suluhisho la utunzi linalokubaliwa kwa ujumla na Kanisa la Othodoksi.

Aikoni ni mlinzi wa Warusi

Muonekano mkali uliofuata wa ikoni, ambayo Dmitry Donskoy alipokea kabla ya Vita vya Kulikovo, inarejelea 1552, wakati, akianza kampeni yake ya ushindi dhidi ya Kazan Khanate, Tsar Ivan wa Kutisha aliomba mbele ya ikoni hii. Baada ya kumwomba Mwombezi wa Mbinguni kwa ufadhili Wake, alichukua pamoja naye picha iliyochorwa na Theophanes Mgiriki, na aliporudi, akaiweka katika Kanisa Kuu la Malaika Mkuu wa Kremlin. Picha hiyo iliambatana na mfalme katika kampeni yake dhidi ya Polotsk mnamo 1563.

Ilimpendeza sana Malkia wa Mbinguni kwamba picha ya kimuujiza ya "Mama yetu wa Don" ilionekana mbele ya Warusi wakati wa majaribio makali ya kijeshi, ikitia ndani yao ujasiri na kubariki jeshi la Orthodoksi. Hii ilitokea mnamo 1591, wakati vikundi vingi vya Kitatari Khan Kazy II Giray vilikaribia Mama See. Tayari kutoka kwa urefu wa Milima ya Sparrow walitazama kuzunguka mji mkuu wa Urusi kwa macho ya uwindaji, lakini Muscovites walibeba Picha ya Don ya Mama wa Mungu kutoka kwa kanisa kuu, wakazunguka ukuta wa jiji nayo kwa maandamano, na hawakuweza kushindwa kwa adui.

Siku iliyofuata, Agosti 19, katika vita vikali, jeshi la Tatar Khan liliuawa, na yeye mwenyewe, na mabaki ya marafiki zake, alitoroka kwa shida, na akarudi Crimea kimiujiza tu. Wakati huu wote, Picha ya Donskaya ya Mama wa Mungu ilikuwa katika kanisa la regimental, na hakuna mtu aliyekuwa na shaka kuwa ni yeye.maombezi yalisaidia kuwafukuza maadui kutoka ardhi ya Urusi.

Katika kumbukumbu ya ushindi huo mkuu, kwenye tovuti ambapo kanisa la regimental lilikuwepo wakati wa vita, nyumba ya watawa ilianzishwa, ambayo ilipokea jina Donskoy. Kwa monasteri hii mpya, orodha ilitengenezwa kutoka kwa ikoni ya miujiza ambayo iliipa jina lake, na wakati huo huo siku ya sherehe ya kanisa lote iliwekwa - Agosti 19 (Septemba 1). Tangu wakati huo, Mama Yetu wa Don anaheshimika kama mlinzi wa mbinguni wa ardhi ya Urusi kutoka kwa kila mtu anayekuja kwake na upanga.

Mfalme, mateka wa Wakati wa Shida

Wakati mnamo 1589, tayari baada ya kifo cha Tsar Fyodor Ioannovich, mtoto wa tatu wa Ivan wa Kutisha, nasaba ya Rurik iliingiliwa nchini Urusi, na kiti cha enzi tupu kilienda kwa Boris Godunov, Mzalendo wa kwanza wa Moscow na Wote. Urusi Ayubu alimbariki na ikoni hii kutawala. Walakini, utawala wa Boris haukuwa na furaha. Kilifuatana na kipindi kigumu zaidi cha historia ya Urusi, kinachoitwa Wakati wa Shida.

Baada ya miaka saba akiwa mkuu wa nchi iliyosambaratishwa na uingiliaji kati wa kigeni na migogoro ya ndani ya kijamii, mfalme alikufa ghafla mnamo 1605, akifikisha umri wa miaka hamsini na tatu tu. Kanisa kuu la Arkhangelsk la Kremlin likawa mahali pa kupumzika kwa mfalme aliyekufa, ambapo uso wa Picha ya Don ya Mama wa Mungu ulitazama kwa huzuni jiwe lake la kaburi kutoka ukutani, ambalo mbele yake, hadi hivi majuzi, chini ya kengele zisizoisha., aliapa uaminifu usio na ubinafsi kwa Nchi ya Baba.

Mwanzo wa utawala wa Petro I

Inajulikana kuwa mwanzoni mwa utawala wa Peter I, Urusi ilipigana na Uturuki, ambayo ilidumu.kwa miaka kumi na nne na ikawa sehemu ya Vita Kuu ya Kituruki ya Uropa. Ilianza na kampeni ya jeshi la Urusi huko Crimea. Iliongozwa na mshirika mwaminifu wa mfalme, Prince Vasily Vasilyevich Golitsyn.

Aikoni "Mama Yetu wa Don" iliandamana naye wakati wa kampeni hii yote ya kijeshi, ambayo ikawa mtihani mgumu kwa Urusi na kuwagharimu wahasiriwa wake wengi. Lakini maombezi ya Mama wa Mungu, yaliyofunuliwa na Yeye kupitia picha iliyowekwa kwenye hema ya kamanda mkuu, ilisaidia mashujaa, ingawa walikuwa na hasara kubwa, kurudi nyumbani, wakiwa wamemaliza kazi waliyopewa na majukumu ya washirika.. Picha ya miujiza ilitumia miaka ya mwisho ya karne ya 17 katika vyumba vya dada ya Peter I, Tsarevna Natalia Alekseevna, ambapo icons nyingi za zamani zilikusanywa, na kutoka ambapo baadaye zilihamishiwa kwenye Kanisa Kuu la Annunciation la Kremlin.

Hatima ya picha katika karne za XVIII na XIX

Katika karne ya 18 na 19, ikoni hiyo iliheshimiwa sana. Maombi yalitolewa kwake na maneno ya sifa yakatungwa. Kwa kuongezea, picha iliyotukuzwa ilikuwa kitovu cha hadithi nyingi na hadithi, ambazo zingine zilionyesha matukio ya kweli, habari ambayo ilipatikana kutoka kwa vyanzo vya maandishi, na zingine zilikuwa matunda ya fikira za watu ambao walitaka kuelezea upendo wao na. shukrani kwa Mwombezi wa Mbinguni.

Hakuna gharama iliyohifadhiwa katika kupamba aikoni. Inajulikana kuwa kabla ya uvamizi wa Napoleon, picha hiyo ilifunikwa na mshahara mzuri na mawe ya thamani. Mawe hayo yaliibiwa na Wafaransa, na baada ya kufukuzwa kwao, sura ya dhahabu tu ya ikoni ilibaki, ambayo wavamizi walikosea.walikosea kwa shaba.

Vipengele vya kisanii vya ikoni

Iliandikwa kwenye ubao wa ukubwa wa cm 86x68. Akizungumzia sifa za picha za picha hiyo, ikumbukwe kwamba ikoni "Mama yetu wa Don" inahusu aina ya icons za huruma za Mama wa Mungu alikubaliwa na wanahistoria wa sanaa, kipengele cha tabia ambacho ni mchanganyiko wa nyuso za Bikira na Mtoto Wake wa Milele. Lakini maana ya kitheolojia iliyo katika sanamu za aina hii inaenda mbali zaidi ya mandhari ya kila siku inayoonyesha kubembeleza mama na mtoto wake.

Katika hali hii, usemi unaoonekana wa itikadi za kidini unawasilishwa, ambao huamua uhusiano wa Muumba na uumbaji Wake. Maandiko Matakatifu yanasema juu ya upendo usio na mipaka wa Mungu kwa watu hivi kwamba kwa ajili ya wokovu wao kutoka katika kifo cha milele alimtoa Mwanawe pekee kuwa dhabihu.

Mandhari ya dhahabu, ambayo sasa yamepotea, ambayo Bikira na Mtoto walionyeshwa, yalitoa heshima maalum kwa takwimu. Gilding iliyofunika halo pia haijahifadhiwa, lakini, kwa bahati nzuri, nyuso na nguo zimehifadhiwa hadi leo katika hali nzuri.

Utungaji na mpangilio wa rangi wa ikoni

Suluhisho la utunzi la picha ni la kawaida kabisa kwa aikoni za urejeshaji huu (aina za kanuni). Bikira Mbarikiwa anamkumbatia Mwana, akiketi kwa magoti yake na kushikamana na shavu Lake. Mtoto wa Milele anaonyeshwa akiinua mkono wake wa kulia katika ishara ya baraka, na kushika kitabu katika mkono wake wa kushoto.

Aikoni ya Theophanes Mgiriki inatofautiana na picha nyingine za toleo hili kwa taswira ya miguu ya Mtoto wa Kiungu akiwa wazi hadi kwenye goti, akiegemea mkono wa mkono wa kushoto wa Bikira. Mikunjo inayoifunikachiton ya rangi ya ocher - nguo za nje, zilizosisitizwa na mtandao wa mistari ya dhahabu iliyopangwa vizuri, ambayo, pamoja na rangi ya kitambaa na kuingiza bluu, huunda kuangalia kwa makini na ya sherehe. Onyesho la jumla linakamilishwa na kamba ya dhahabu inayokaza kusongesha.

La kifahari sawa na wakati huo huo kwa mguso wa heshima ni vazi la Bikira. Cape yake ya juu, maforium, imetengenezwa kwa tani za cherry nyeusi na imepambwa kwa mpaka wa dhahabu uliopunguzwa na pindo. Nyota tatu za dhahabu, ambazo kwa kawaida hutumika kama pambo la vazi Lake, zina maana ya kimantiki. Zinaashiria ubikira wa milele wa Mama wa Mungu - kabla, wakati na baada ya kuzaliwa kwa Yesu.

Kuondoka kutoka kwa kanuni za Byzantine

Ikumbukwe kwamba, kulingana na wanahistoria wengi wa sanaa, mchoraji wa icon Theophanes the Greek (asili ya Byzantine) katika kazi yake alienda zaidi ya mila iliyoanzishwa ya shule ya Constantinople, ambayo mabwana wake hawakujiruhusu. kukiuka kanuni zilizowekwa katika majaribio ya ubunifu. Sanamu ya Don ya Mama wa Mungu ni mfano bora wa hili.

Ili kuzipa sifa za uso wa Bikira uchangamfu na mwonekano zaidi, msanii huruhusu ulinganifu katika eneo la mdomo na macho. Hazifanani, kama kwenye icons za mabwana wa Byzantine, lakini zimepangwa pamoja na shoka za kushuka. Kwa kuongeza, mdomo umehamishiwa kulia kidogo.

Maelezo haya yaliyoonekana kuwa madogo, yaliyotumiwa na mwandishi kwa madhumuni ya kiufundi tu, yalikuwa, hata hivyo, ukiukaji wa kanuni zilizoanzishwa na Kanisa la Constantinople, na yalionekana kuwa hayakubaliki huko Byzantium. Nakuna mifano mingi kama hii kwenye icons na fresco zilizochorwa na Theophanes the Greek. "Mama yetu wa Don" ni mmoja wao.

Upande wa nyuma wa ikoni

Upande wa nyuma wa ubao, ambao Kupalizwa kwa Bikira umeonyeshwa, pia unavutia sana - ikoni, kama ilivyotajwa hapo juu, ina pande mbili. Uchoraji hapa ni bora zaidi kuhifadhiwa kuliko uso wa mbele. Hata maandishi nyembamba yaliyotengenezwa na cinnabar yanasomeka wazi. Inawezekana kwamba mshahara mara moja kwenye ikoni, iliyoibiwa na Wafaransa mnamo 1812, ulikuwa na jukumu, ukumbusho ambao ni sura ya dhahabu tu ya ikoni ambayo imesalia hadi leo.

Unapotazama picha, kukosekana kwa vipengele vya kawaida vya njama hii kunashangaza. Bwana hakujumuisha katika muundo picha za kawaida za malaika, mitume wanaopanda, wanawake waombolezaji na sifa zingine nyingi zinazofanana katika kesi kama hizo. Mtu wa kati ni Yesu Kristo, akiwa ameshikilia sanamu ndogo iliyosongwa mikononi mwake, inayoashiria nafsi isiyoweza kufa ya Mama wa Mungu.

Mbele ya sura ya Kristo, mwili wa marehemu Mama wa Mungu umekaa juu ya kitanda, ukizungukwa na sura za mitume kumi na wawili na maaskofu wawili - ambao, kulingana na Maandiko Matakatifu, walikuwepo kwenye kifo cha Bikira Maria. Maelezo mawili ni tabia, ambayo ni kielelezo cha mikataba iliyopitishwa katika uchoraji wa icon: haya ni majengo yaliyowekwa kando ya ikoni na inamaanisha kuwa tukio hili linafanyika ndani ya nyumba, na mshumaa uliowekwa mbele ya kitanda cha Bikira ni ishara ya maisha kufifia.

Majadiliano kuhusu uandishi wa ikoni

Ni tabia ya tukio hiloiliyoonyeshwa kwenye upande wa nyuma wa ikoni, hubeba mikengeuko dhahiri kutoka kwa mila ya uchoraji wa Byzantine. Hii inathibitishwa kimsingi na nyuso za mitume, bila sifa za aristocracy, tabia ya mila za Constantinople. Kama inavyosisitizwa katika kazi zao na watafiti wengi wa kazi ya Theophan Mgiriki, wana sifa zaidi ya sifa za watu maskini, zinazojulikana kati ya watu wa kawaida.

Haishangazi kwamba tofauti nyingi kati ya kazi za Theophan Mgiriki na kanuni na mapokeo ya kisanii ya Byzantium zilizua idadi ya wahakiki wa sanaa waliotilia shaka uandishi wa kazi zilizohusishwa naye. Mtazamo wao unaeleweka, kwa sababu msanii hakuzaliwa tu kwenye ukingo wa Bosphorus, lakini pia aliunda kama bwana wa uchoraji wa picha - mtu asisahau kwamba alikuja Urusi tayari akiwa na umri wa miaka thelathini.

Mtindo wake wa uandishi uko karibu na shule ya Novgorod kuliko Byzantine alikozaliwa. Majadiliano ya muda mrefu juu ya mada hii hayaacha hadi leo, hata hivyo, yanatawaliwa na maoni kwamba, kuwa katika nchi mpya kwake na kuwa na fursa ya kuona picha nyingi za zamani zilizoundwa na mabwana wa Urusi, msanii alitumia tabia yake. vipengele katika kazi yake.

Nakala maarufu zaidi za ikoni

Inajulikana kuwa katika historia ya karne nyingi ya ikoni, orodha kadhaa ziliundwa kutoka kwayo. Wa kwanza wao ni wa mwisho wa karne ya XIV. Ilifanywa kwa agizo la binamu ya Dmitry Donskoy, Prince Vladimir Andreevich, na, iliyopambwa kwa mpangilio wa fedha uliopambwa, ikawa zawadi yake kwa Utatu-Sergius Lavra.

Wakati wa Ivan wa Kutisha, kwa amri yake, walikuwepoorodha mbili zilifanywa, moja ambayo, iliyotumwa kwa Kolomna, ilipotea baadaye, na nyingine, iliyowekwa katika Kanisa Kuu la Assumption, imesalia hadi leo. Wakati Mwombezi wa Mbinguni mwaka wa 1591 alisaidia Muscovites kukataa uvamizi wa Khan Giray, na Monasteri ya Donskoy ilianzishwa kwenye tovuti ambapo kanisa la regimental lilisimama, basi orodha nyingine ya picha ya miujiza ilifanywa hasa kwa ajili yake. Nakala kadhaa za kipindi cha baadaye pia zinajulikana.

Donskoy Monasteri: anwani na usafiri wa umma

Kipindi cha Soviet kilikuwa hatua mpya katika historia ya Picha ya Don ya Mama wa Mungu. Tangu 1919, picha hii imejumuishwa katika mkusanyiko wa Matunzio ya Tretyakov. Hapa yeye ni moja ya maonyesho ya ajabu zaidi ya sehemu ya uchoraji wa Kirusi wa Kale. Mara moja kwa mwaka, siku ya sherehe ya kanisa lote, picha hiyo huwasilishwa kwa Monasteri ya Donskoy (anwani: Moscow, Donskaya Square 1-3), ambapo ibada takatifu inafanywa mbele yake, ambayo hukusanya maelfu ya watu.. Mtu yeyote ambaye, akiwa Moscow kwa wakati huu, anataka kushiriki ndani yake, anaweza kuingia kwenye monasteri kwa kuacha metro kwenye kituo cha Shabolovskaya.

Si kwa bahati kwamba sanamu hii ya Bikira Maria inapendwa hasa na Warusi. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, katika historia yake yote, alihusishwa na nguvu za mikono za watetezi wa Nchi ya Baba, na kupitia kwake Malkia wa Mbingu alionyesha mara kwa mara msaada wake na maombezi kwa watu wa Orthodoksi.