Allah ni jina la Kiarabu la mungu wa Ibrahimu. Kwa Kirusi, neno hili kawaida hurejelea Uislamu. Inaaminika kuwa imetokana na kifupi al-ilāh, ambacho humaanisha "mungu", kinaundwa na "El" na "El", majina ya Kiebrania na Kiaramu kwa ajili yake. Neno hilo linamaanisha nini, lilionekanaje na ni Mungu wa aina gani katika Uislamu? Soma hapa chini.
Historia ya matumizi
Neno Allah limekuwa likitumiwa na Waarabu wa dini mbalimbali tangu zama za kabla ya Uislamu. Hasa zaidi, inafasiriwa kama neno la mungu na Waislamu (wote Waarabu na wasio Waarabu) na Wakristo. Pia mara nyingi hutumiwa kwa njia hii na Wababi, Wabaha'í, Wahindi na Wam alta, na Wayahudi wa Mizrahi.
Etimology
Etimolojia ya jina imejadiliwa sana na wanafalsafa wa Kiarabu wa kitambo. Wanasarufi wa Basra waliamini kwamba neno hili liliundwa kwa hiari au kama muundo maalum wa lāh (kutoka mzizi wa maneno lyh unaomaanisha "juu" au "iliyofichwa"). Wengine walidhani kwamba iliazimwa kutoka kwa Kisiria au Kiebrania, lakini wengi waliamini kwambalinatokana na Kiarabu al - "mungu" na ilāh "mungu", ambayo ilisababisha al-lāh. Wanasayansi wengi wa kisasa wanashikamana na nadharia ya mwisho na wana shaka juu ya nadharia ya kukopa. Yeye ndiye mungu pekee katika Uislamu.
Analogi
Cognates zipo katika lugha nyingine za Kisemiti zinazozungumzwa katika Mashariki ya Kati, ikiwa ni pamoja na Kiebrania na Kiaramu. Umbo linalolingana la Kiaramu ni Elah (אלה), lakini hali yake ya mkazo ni Elaha (אלהא). Imeandikwa kama 됐Ր (ālāhā) katika Kiaramu cha Biblia, na kama 됐ՠ (ʼAlâhâ) katika Kisiria. Hivi ndivyo inavyotumiwa na Kanisa la Ashuru - na lahaja zote mbili zinamaanisha "Mungu". Kiebrania cha Kibiblia mara nyingi hutumia wingi (lakini tendani na umoja) umbo Elohim (אלהים), lakini mara chache sana hutumia lahaja Eloah.
Wanasayansi wengi wanaamini kwamba Mungu katika Uyahudi na Uislamu ni mmoja na ni yule yule, lakini tamaduni tofauti zinamwona katika sura tofauti, ambayo inafafanuliwa na sifa za kipekee za utambuzi. Ingawa kwa kweli, ikiwa katika Ukristo tunamwona Yesu Kristo na watakatifu kwenye sanamu (na hata Yehova anaonyeshwa kama njiwa), hakuna anayejua jinsi Mwenyezi Mungu anavyofanana. Kwa waumini, yeye ni Mkamilifu, asiyeweza kuonekana kwa macho ya mtu mwenyewe.
Chaguo za kikanda
Lahaja za kieneo za neno zinapatikana katika maandishi ya kipagani na ya Kikristo. Nadharia mbalimbali pia zimependekezwa kuhusiana na nafasi ya Mwenyezi Mungu katika ibada za shirikina za kabla ya Uislamu. Baadhi ya waandishi wanapendekeza kwamba wakati wa ushirikina, Waarabu walitumia jina hili kamarejeleo la mungu muumba au mungu mkuu zaidi wa pantheon zao. Neno hili linaweza kuwa katika dini ya Makka, lakini maana na matumizi yake hayajabainishwa. Kulingana na dhana moja, iliyoanzia kwa Wellhausen, neno Allah linamaanisha yafuatayo: mungu mkuu wa Maquraishi, ambao walikuwa kabila linalotawala la Makka ya kale. Anaweza kuwa jina la Hubal (kichwa cha pantheon) juu ya miungu mingine.
Hata hivyo, kuna ushahidi pia kwamba Mwenyezi Mungu na Hubal walikuwa ni waungu wawili tofauti. Kulingana na dhana hii, Kaaba (madhabahu ya Waislamu) iliwekwa wakfu kwanza kwa mungu mkuu aitwaye Allah na kisha ikachukua miungu ya Waquraishi baada ya kuiteka kwao Makka, karibu karne moja kabla ya wakati wa Muhammad. Baadhi ya maandishi yanaonekana kuonyesha matumizi ya Mwenyezi Mungu kama jina la mungu mshirikina karne nyingi zilizopita, lakini hatujui kwa hakika na tunaweza kukisia tu.
Baadhi ya wanachuoni wanaamini kwamba Mwenyezi Mungu anaweza kuwa aliwakilisha muumba wa mbali ambaye polepole alifichwa na watu wa ndani zaidi, wa kawaida zaidi na wa karibu zaidi wa pantheon. Kuna utata kuhusu iwapo mungu wa baadaye wa Uislamu, Allah, alikuwa na jukumu kubwa katika ibada ya kidini ya Makka.
Inajulikana kuwa haijawahi kuwa na taswira yake yoyote. Mwenyezi Mungu ndiye mungu pekee huko Makka ambaye hakuwa na sanamu. Leo, picha zake pia hazipatikani popote.
Mwenyezi Mungu pia alitajwa katika mashairi ya Kikristo kabla ya Uislamu na baadhi ya washairi wa Ghassanid na Tanukhid huko Syria na Arabia ya Kaskazini.
Ni nini kinaweza kusemwa kuhusu wazo la Mungu ndaniUislamu? Anawasilishwa kama muumbaji wa kipekee, mwenye uwezo wote na pekee wa ulimwengu na ni sawa na mungu baba katika dini nyingine za Ibrahimu.
Kulingana na imani ya Kiislamu, Mwenyezi Mungu ndilo jina la kawaida kabisa la muumba wa ulimwengu, na utiifu wa unyenyekevu kwa mapenzi yake, sakramenti na amri zake ndio msingi wa imani ya Kiislamu. "Yeye ndiye muumba pekee wa ulimwengu na hakimu wa wanadamu." "Yeye ni wa kipekee na kwa asili ni mmoja (ahad), mwingi wa rehema na muweza wa yote." Qur’ani inatangaza “ukweli wa Mwenyezi Mungu, siri yake isiyofikika, majina yake mbalimbali na matendo yake kwa niaba ya viumbe vyake.”
Katika utamaduni wa Kiislamu kuna Majina 99 ya Mungu (al-asmā 'al-ḥusná lit, ambayo ina maana: "majina bora" au "majina mazuri"), ambayo kila moja ni sifa bainifu ya sifa zake. Majina haya yote yanamtaja Mwenyezi Mungu, jina la Mwenyezi Mungu kuu na linalojumuisha yote. Miongoni mwa majina 99, maarufu na maarufu zaidi ni "Mwenye rehema" (al-Rahman) na "Mwenye huruma" (al-Rashim). Haya ni majina ya Mungu katika Uislamu. Theolojia ya Kiislamu ya mazungumzo inahimiza kila sakramenti kuanza na maombi ya bismillah. Hili ndilo jibu la swali, Mungu ni nini katika Uislamu.
Kwa mujibu wa Gerhard Bevering, kinyume na ushirikina wa Kiarabu wa kabla ya Uislamu, Mwenyezi Mungu katika Uislamu hana nia moja na washirika, na hakuna uhusiano kati yake na majini. Waarabu wapagani wa kabla ya Uislamu waliamini katika hatima ya kipofu, isiyo na huruma na isiyojali ambayo mwanadamu hawezi kudhibiti. Hili lilibadilishwa na dhana ya Kiislamu ya mungu mwenye nguvu lakini mwenye riziki na mwenye rehema (katikaWazo la Uislamu ni hili hasa).
Kulingana na Francis Edward Peters, “Kurani inasisitiza, Waislamu wanaamini, na wanahistoria wanashikilia kwamba Muhammad na wafuasi wake wanaabudu mungu mmoja na Wayahudi. Mwenyezi Mungu wa Kurani ni Mungu yule yule Muumba ambaye alitoa agano kwa Ibrahimu. Peters anadai kwamba Quran inamwonyesha kuwa mwenye nguvu zaidi na aliye mbali kuliko Yahweh (Yehova kati ya Waisraeli), kama mwanzo wa ulimwengu wote wa mwanzo wote. Watu wengi hujiuliza ni mungu gani katika Uislamu. Waislamu wanaamini kwamba hakika si sawa na katika Uyahudi na Ukristo. Hata hivyo, wengi hawakubaliani, hasa waekumene wa kidini na wanamapokeo kamili.
Mawazo ya Msingi ya Imani
Vifungu hapo juu vinatoa mawazo makuu ya imani ya Kiislamu, ambayo yamekuwa yakifuatwa na wawakilishi wa dini hii kwa karne nyingi. Kwa ufupi, zinaweza kuorodheshwa:
- Ibada isiyo na masharti kwa Mwenyezi Mungu.
- Ufuasi kamili kwa maagizo ya Kurani.
- Kutokutambua mamlaka yoyote isipokuwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake Muhammad.
Mapenzi ya kipofu ya Waislamu bado yanaweza kuonekana leo. Kwa hiyo, jina la babake Muhammad lilikuwa "Abd-Allah", ambalo maana yake ni "mtumwa wa Mwenyezi Mungu." Kiambishi awali "Abd" bado ni maarufu sana leo.
Mungu na mwanadamu katika Uislamu, kama ilivyo katika dini zote za uumbaji, wametenganishwa kabisa. Ikiwa katika Ukristo Yesu Kristo yuko karibu na kundi lake, basi Mwenyezi Mungu yu mbali sana naye, lakini pia anaheshimika.
Matamshi
Kwaili kutamka neno Mwenyezi Mungu kwa usahihi, unahitaji kuzingatia "Mimi" ya pili (ل). Neno linapotanguliwa na vokali "a" (فَتْحة) au vokali "i" (ضَمّة), basi Lam hutamkwa kwa umbo zito wazi - kwa Tafhim. Kwa hivyo, Lam huyu mzito huungana na mwili mzima wa ulimi, si ncha tu.
Lugha ambazo kwa kawaida hazitumii neno Mwenyezi Mungu kurejelea mungu bado zinaweza kuwa na misemo maarufu inayolitumia katika sifa tofauti. Kwa mfano, kutokana na kuwepo kwa karne nyingi kwa Waislamu katika Rasi ya Iberia, leo kuna neno ojalá kwa Kihispania na oxalá kwa Kireno, lililokopwa kutoka kwa Kiarabu inshalla (إن شاء الله). Kifungu hiki cha maneno kihalisi kinamaanisha “kama Mungu akipenda” (kwa maana ya “natumaini hivyo”). Mshairi wa Kijerumani Malman alitumia umbo la jina kama kichwa cha shairi kuhusu mungu mkuu, ingawa haijulikani ni nini hasa alikusudia kuwasilisha kwa wasomaji. Waislamu wengi hawatafsiri jina hilo katika Kirusi na lugha nyinginezo.
Malaysia na Indonesia
Wakristo nchini Malaysia na Indonesia hutumia neno mungu katika Kimalaya na Kiindonesia (zote aina sanifu za Kimalay).
Tafsiri kuu za Biblia zinatumia Allah kama tafsiri ya Elohim ya Kiebrania (iliyotafsiriwa kama "Mungu" katika Biblia za Kiingereza). Hii inarudi kwenye kazi ya awali ya kutafsiri ya Francis Xavier katika karne ya 16. Kamusi ya kwanza ya Kiholanzi-Malay na Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius na Caspar Wilten mnamo 1650 (toleo lililorekebishwa la 1623 na 1631 kwa Kilatini) inarekodi "Allah" kama tafsiri ya Kiholanzi.maneno "Mungu". Ruil pia alitafsiri Injili ya Mathayo mwaka wa 1612 katika Kimalay (tafsiri ya mapema ya Biblia katika lugha isiyo ya Kizungu, iliyofanywa mwaka mmoja baada ya kuchapishwa kwa toleo la King James), ambalo lilichapishwa Uholanzi mwaka wa 1629. Kisha akatafsiri Injili ya Marko, iliyochapishwa mwaka wa 1638.
Serikali ya Malaysia ilipiga marufuku matumizi ya neno Allah katika miktadha isiyokuwa ya Kiislamu mwaka wa 2007, lakini Mahakama ya Juu ya Malay ilibatilisha sheria hiyo mwaka wa 2009, na kutangaza kuwa ni kinyume cha katiba.
Malumbano ya kisasa yalisababishwa na kutajwa kwa jina hili na gazeti la Romani Katoliki la The Herald. Serikali ilikata rufaa dhidi ya uamuzi huo wa mahakama na Mahakama Kuu ikasimamisha utekelezaji wa uamuzi wake hadi rufaa hiyo ilipokata rufaa. Mnamo Oktoba 2013, mahakama iliamua kuunga mkono marufuku hiyo.
Mapema mwaka wa 2014, serikali ya Malaysia ilitwaa zaidi ya Biblia 300 kwa kurejelea neno la mungu wa Kikristo. Hata hivyo, matumizi ya jina la Mwenyezi Mungu hayakatazwi katika majimbo mawili ya Malaysia - Sabah na Sarawak. Sababu kuu ni kwamba matumizi yao yameanzishwa kwa muda mrefu na Alkitab (Biblia) za hapa nchini zimesambazwa sana katika Malaysia Mashariki bila vizuizi kwa miaka mingi.
Katika kukabiliana na ukosoaji wa vyombo vya habari, serikali ya Malaysia ilileta "suluhisho la pointi 10" ili kuepuka kuchanganyikiwa na kupotosha umma. Suluhisho la pointi 10 liko katika mwelekeo wa makubaliano ya pointi 18 na 20 kati ya Sarawak na Sabah.
Neno Mwenyezi Mungu siku zote huandikwa bila "alif" kuashiria vokali. Temhata hivyo, katika tahajia ya maandishi ya muziki, herufi ndogo "alif" huongezwa juu ya "shadda" ili kuonyesha matamshi.
Toleo la neno kaligrafia linalotumika kama nembo ya Iran lililosimbwa katika Unicode, katika safu ya vibambo tofauti, katika sehemu ya msimbo U+262B (☫).
Mungu Mwezi
Madai kwamba Mwenyezi Mungu (jina la mungu wa Kiislamu) ndiye mtawala wa mwezi, anayeabudiwa katika Uarabuni kabla ya Uislamu, asili yake ni sayansi ya karne ya 20. Nadharia hii imekuzwa zaidi na wainjilisti wa Marekani tangu miaka ya 1990.
Wazo hilo lilipendekezwa na mwanaakiolojia Hugo Winkler mnamo 1901. Ilienea sana nchini Marekani katika miaka ya 1990, kwanza kwa kuchapishwa kwa kijitabu cha Robert Morey cha The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), kikifuatiwa na kitabu chake The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). Mawazo ya Moray yalipendwa na mchora katuni na mchapishaji Jack Chick, ambaye alichora hadithi ya kubuni ya katuni yenye jina la "Allah Hakuwa na Mwana" mnamo 1994.
Mori anadai kwamba neno hili lilikuwa jina la mungu mwezi katika hadithi za Kiarabu za kabla ya Uislamu, kwani inaaminika kuwa Mwenyezi Mungu kama neno linamaanisha kuabudu mungu tofauti na Mkristo wa Kiyahudi. Wengine wanaamini kwamba kufuata kalenda ya mwezi na kutawaliwa kwa picha za mwezi mpevu katika Uislamu ndio chanzo cha dhana hii. Joseph Lambard, profesa wa Uislamu wa kitamaduni, alisema kwamba wazo hilo “huudhi si Waislamu tu bali pia Wakristo Waarabu wanaotumia jina hilo. Mwenyezi Mungu kumfanya mungu.”
Alama ya mwezi mpevu, iliyopitishwa kama koti ya mikono, sio ishara ya Uislamu wa awali, kama mtu angeweza kutarajia ikiwa ilihusishwa na mizizi ya kipagani kabla ya Uislamu. Matumizi ya alama ya mwezi mpevu kwenye bendera za Waislamu yana asili yake mwishoni mwa Zama za Kati. Bendera za Waislamu kutoka karne ya 14 zenye mwezi mpevu unaoelekea juu kwenye uwanja wa rangi moja ni pamoja na bendera za Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas na Lucania, Cairo, Mahdia, Tunis na Buda.
Franz Babinger anadokeza uwezekano kwamba ishara hiyo ilipitishwa na Warumi wa Mashariki, akibainisha kuwa mwezi mpevu pekee una utamaduni wa zamani zaidi na unarudi kwenye makabila ya Kituruki yaliyoishi ndani kabisa ya Asia. Parsons anaona hili kuwa jambo lisilowezekana, kwani nyota na mpevu hazikuwa motifu iliyoenea katika Milki ya Roma ya Mashariki wakati wa ushindi wa Ottoman.
Wanahistoria wa Kituruki wanaelekea kusisitiza ukale wa mwezi mpevu kati ya majimbo ya mapema ya Kituruki huko Asia. Kuna hekaya ya Ottoman katika mapokeo ya Kituruki ambayo inasimulia juu ya ndoto ya Osman I ambayo inasemekana aliona mwezi ukitoka kifuani mwa hakimu Mwislamu ambaye alitaka kuolewa na bintiye. …alishuka kifuani mwake. Kisha kutoka kiunoni mwake mti ulikua, ambao, ulipokua, ulifunika ulimwengu wote na kivuli cha matawi yake ya kijani na mazuri. Chini yake, Osman aliona dunia imetandazwa mbele yake. Ni yeye aliyekuja kuwa mtawala wa kwanza wa Milki ya Ottoman.
Mizizi ya Wapagani
Bendera za Kiislamu zenye maandishi ya Kurani zilitumiwa sana na Mfalme wa Mughal Akbar. Ilikuwa ni Shah Jahanambaye anajulikana kuwa na alama za mpevu na nyota kwenye ngao yake ya kibinafsi. Mwanawe Aurangzeb pia aliidhinisha ngao na bendera sawa. Baadaye, wapiganaji wengine maarufu walitumia alama hizi.
Kabla ya Uislamu, Kaaba ilikuwa na sanamu inayoonyesha mungu Hubal, ambayo wenyeji waliamini kuwa na uwezo wa kutabiri siku zijazo. Madai hayo yanategemea kwa kiasi fulani utafiti wa kihistoria juu ya chimbuko la mtazamo wa Kiislamu juu ya Mwenyezi Mungu na ushirikina wa Uarabuni wa kabla ya Uislamu ambao unarudi nyuma hadi karne ya 19. Yanahusu mageuzi na etimolojia ya Mwenyezi Mungu na utambulisho wa kizushi wa Hubal.
Kulingana na ukweli kwamba Al-Kaaba ilikuwa nyumba ya Mwenyezi Mungu, lakini sanamu muhimu zaidi ndani yake lilikuwa ni nyumba ya Hubal, Julius Wellhausen aliiona kuwa ni jina la kale la mungu huyo.
Madai kwamba Hubal ndiye mtawala wa mwezi yanatoka kwa mwanasayansi Mjerumani wa mwanzoni mwa karne ya ishirini, Hugo Winkler. David Leaming alimtaja kama shujaa na mungu wa mvua, kama alivyofanya Mircea Eliade.
Waandishi wa baadaye wanasisitiza kwamba asili ya Hubal ya Nabataea ni sura iliyoingizwa kwenye hekalu ambayo inaweza kuwa tayari imehusishwa na Mwenyezi Mungu. Hata hivyo, Patricia Krone anasema kwamba “…kama Hubal na Allah wangekuwa mungu mmoja, Hubal angesalimika kama kielelezo cha mungu, jambo ambalo hakulifanya. Na zaidi ya hayo, kusingekuwa na mila ambayo watu wanaulizwa kuachana na mmoja kwa ajili ya mwingine.”
Mwenyezi Mungu hajawahi kuwakilishwa na sanamu. Hii ni sura ya Mungu katika Uislamu. Leo, hakuna hata sura moja ya Mwenyezi Mungu inayoweza kupatikana katika chanzo chochote kinachoeleza kuhusu Uislamu.
BKitabu cha Robert Morey cha The Moon-God Allah katika Archaeology of the Near East kinasema kwamba Al-Uzza ana asili sawa na Hubal, ambaye alikuwa mungu wa mwezi. Mafundisho haya yanarudiwa katika risala “Mwenyezi Mungu hakuwa na mwana” na “Bibi-arusi Mdogo”.
Mnamo 1996, Janet Parshall alidai katika matangazo ya redio kwamba Waislamu wanaabudu mungu wa mwezi. Pat Robertson alisema mwaka 2003: "Swali ni kama Hubal, mungu wa mwezi wa Makka, anajulikana kama Allah." Vyanzo vya habari vinaeleza kuwa ushahidi alioutumia Moray ulikuwa ni sanamu iliyopatikana katika eneo la uchimbaji huko Hazor, ambayo haikuwa na uhusiano wowote na Mwenyezi Mungu. Ugunduzi huu ndio unaoashiria kwamba hakuna mlinganisho unaoweza kuchorwa kati ya mungu wa mwezi na mungu mkuu wa Uislamu. Hata hivyo, kauli hii pia inaweza kuwa na makosa, kwa sababu dhana zote za wanasayansi ni dhana tu na haziwezi kuchukuliwa kuwa ukweli.
Katika Kitabu cha Masanamu, mwanahistoria wa Kiarabu wa karne ya 8 Hisham Ibn Al-Kalbi anamuelezea Hubal kama mtu wa kibinadamu mwenye mkono wa dhahabu. Alikuwa na mishale saba ambayo ilitumika kwa uaguzi. Wakati Mwenyezi Mungu hana picha na masanamu. Waislamu wanaona sanamu za Kikristo kuwa ibada ya sanamu hata leo.
Baadhi ya wanazuoni wa Kiislamu wanahoji kwamba jukumu la Muhammad lilikuwa kurudisha ibada iliyotakaswa ya Ibrahimu ya Mwenyezi Mungu, akisisitiza upekee wake na kujitenga na viumbe vyake mwenyewe, ikiwa ni pamoja na matukio kama vile viumbe vya mbinguni. Mungu si mwezi, bali anauweza.
Matawi mengi ya Uislamu yanafundisha hivyoMwenyezi Mungu ni jina ndani ya Qur'an ambalo linatumika kumaanisha yule aliye wa kweli. Ni muumbaji na muumbaji yuleyule anayeabudiwa na dini nyingine za Kiabrahim kama vile Ukristo na Uyahudi. Yeye ndiye mungu mkuu wa Uislamu. Wazo kuu la kitheolojia ya Kiislamu ni kwamba ibada ya Mwenyezi Mungu ilipitishwa kupitia kwa Ibrahimu na mitume wengine, lakini iliharibiwa na mila za kipagani katika Arabia ya kabla ya Uislamu.
Kabla ya Muhammad, Mwenyezi Mungu hakuchukuliwa na watu wa Makkah kuwa ndiye mungu pekee; hata hivyo, Mwenyezi Mungu, kwa mawazo ya makabila mengi, alikuwa Muumba wa ulimwengu na mpaji wa mvua.
Dhana ya istilahi inaweza kuwa isiyoeleweka katika dini ya Makka. Mwenyezi Mungu alihusishwa na "maswahaba", ambao Waarabu wa kabla ya Uislamu waliwaona kuwa miungu wa chini. Watu wa Makkah waliamini kwamba kulikuwa na aina ya ujamaa kati ya Mwenyezi Mungu na majini. Iliaminika kwamba Mwenyezi Mungu alikuwa na wana - miungu ya kienyeji al-Uzza, Manat na al-Lat. Watu wa Makkah wanaweza kuwa wamemshirikisha Malaika na Mwenyezi Mungu. Ni yeye ambaye aliitwa wakati wa shida. Kwa njia moja au nyingine, jina lake ni jina la Mungu katika Uislamu. Na hivyo ndivyo Waislamu wanavyoabudu.
Hitimisho
Katika makala hii tulimchunguza Mungu katika Uislamu. Hii ni mada ya kuvutia ambayo ina asili nyingi na matoleo tofauti, lakini hakuna hata moja inayoweza kuchukuliwa kuwa kweli kwa uhakika.
Mwenyezi Mungu, mungu wa dini ya Kiislamu, anaweza kuwa ametokana na mungu wa mwezi wa kipagani - hili ni toleo lisilothibitishwa, lakini linafanyika katika kutafuta ukweli. Na utafutaji huo unaendelea leo.
Leo, ni sawa na miungu ya Agano la Kale na Agano Jipya. Jina lake linajulikana kwa takriban kila mkazi wa sayari hii kutokana na kasi kubwa ya kuenea kwa Uislamu. Imani katika Mungu katika Uislamu inachukuliwa kuwa ya lazima, kama katika dini zote za Ibrahimu. Tamaduni hii inaendelea leo na ina uwezekano wa kuwa hai kwa karne nyingi zaidi. Kwa mujibu wa vitabu vitakatifu vya Uislamu, kuwepo kwa Mungu ni ukweli usiopingika. Na kila Muislamu hana shaka nayo.
