Mzalendo wa Kiekumeni wa Constantinople: historia na umuhimu

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Mapokeo Matakatifu yanasema kwamba Mtume mtakatifu Andrew aliyeitwa wa Kwanza katika mwaka wa 38 alimtawaza mfuasi wake aitwaye Stachius kama askofu wa jiji la Byzantion, kwenye tovuti ambayo Constantinople ilianzishwa karne tatu baadaye. Kuanzia nyakati hizi, kanisa lilianzia, ambalo kwa karne nyingi lilikuwa likiongozwa na wahenga waliokuwa na cheo cha Uekumene.

Haki ya ukuu kati ya walio sawa

Miongoni mwa nyani wa makanisa kumi na tano yaliyopo sasa hivi yanayojitenga na nafsi, yaani, makanisa ya Kiorthodoksi yanayojitegemea, Patriaki wa Constantinople anachukuliwa kuwa "mkuu kati ya walio sawa". Huu ndio umuhimu wake wa kihistoria. Cheo kamili cha mtu anayeshikilia wadhifa huo muhimu ni Askofu Mkuu wa Utakatifu wa Mungu wa Constantinople - Roma Mpya na Patriaki wa Kiekumeni.

Kwa mara ya kwanza, cheo cha Ekumeni kilitunukiwa Patriaki wa kwanza wa Constantinople Akakiy. Msingi wa kisheria wa hili ulikuwa maamuzi ya Baraza la Nne la Kiekumene (Chalcedon), lililofanyika mwaka 451 na kupata hadhi ya maaskofu wa Roma Mpya kwa wakuu wa Kanisa la Constantinople - la pili muhimu zaidi baada yaPrimates wa Kanisa la Kirumi.

Ikiwa mwanzoni shirika kama hilo lilikabiliwa na upinzani mkali katika duru fulani za kisiasa na kidini, basi kufikia mwisho wa karne iliyofuata nafasi ya baba mkuu iliimarishwa sana hivi kwamba jukumu lake halisi katika kutatua mambo ya serikali na kanisa likawa. kutawala. Wakati huo huo, jina lake zuri na la kitenzi lilianzishwa hatimaye.

Mzee mwathirika wa iconoclasts

Historia ya Kanisa la Byzantine inajua majina mengi ya wazee wa ukoo, ambayo yamejumuishwa humo milele, na kutangazwa kuwa watakatifu kama watakatifu. Mmoja wao ni Mtakatifu Nicephorus, Patriaki wa Constantinople, ambaye alikalia kiti cha uzalendo kutoka 806 hadi 815.

Kipindi cha utawala wake kilikuwa na mapambano makali hasa yaliyofanywa na wafuasi wa iconoclasm, vuguvugu la kidini ambalo lilikataa kuabudiwa kwa sanamu na sanamu zingine takatifu. Hali hiyo ilizidishwa na ukweli kwamba miongoni mwa wafuasi wa mtindo huu kulikuwa na watu wengi wenye ushawishi na hata wafalme kadhaa.

Babake Patriaki Nicephorus, akiwa katibu wa Mtawala Constantine wa Tano, alipoteza wadhifa wake kwa ajili ya kuendeleza ibada ya sanamu na alihamishwa hadi Asia Ndogo, ambako alifia uhamishoni. Nicephorus mwenyewe, baada ya mtawala wa iconoclast Leo Muarmenia kutawazwa mnamo 813, alikua mwathirika wa chuki yake ya sanamu takatifu na akamaliza siku zake mnamo 828 kama mfungwa wa moja ya nyumba za watawa za mbali. Kwa ajili ya huduma kuu kwa kanisa, baadaye alitangazwa kuwa mtakatifu. Leo, Mchungaji mtakatifu wa ConstantinopleNicephorus anaheshimiwa sio tu katika nchi yake, bali katika ulimwengu wote wa Orthodox.

Patriaki Photius ndiye baba anayetambulika wa kanisa

Tukiendeleza hadithi kuhusu wawakilishi mashuhuri zaidi wa Patriarchate ya Constantinople, hatuwezi ila kukumbuka mwanatheolojia bora wa Byzantine Patriaki Photius, ambaye aliongoza kundi lake kutoka 857 hadi 867. Baada ya John Chrysostom na Gregory Mwanatheolojia, yeye ni baba wa tatu anayetambulika kwa ujumla wa kanisa, ambaye wakati fulani alishikilia See of Constantinople.

Tarehe kamili ya kuzaliwa kwake haijulikani. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa alizaliwa katika muongo wa kwanza wa karne ya 9. Wazazi wake walikuwa watu matajiri sana na wenye elimu nyingi, lakini chini ya mfalme Theophilus, iconoclast mkali, walikandamizwa na kuishia uhamishoni. Walifia huko.

Mapambano kati ya Patriaki Photius na Papa

Baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi cha mfalme ajaye, mtoto mchanga Michael III, Photius anaanza kazi yake nzuri sana - kwanza kama mwalimu, na kisha katika uwanja wa utawala na kidini. Mnamo 858, anachukua nafasi ya juu zaidi katika uongozi wa kanisa. Walakini, hii haikumletea maisha ya amani. Tangu siku za kwanza kabisa, Patriaki Photius wa Constantinople alijikuta katika mvutano mkali kati ya vyama mbalimbali vya kisiasa na vuguvugu la kidini.

Kwa kiasi kikubwa, hali ilizidishwa na makabiliano na Kanisa la Magharibi, yaliyosababishwa na mabishano juu ya mamlaka ya Kusini mwa Italia na Bulgaria. Aliyeanzisha mzozo huo alikuwa Papa. Patriaki Photius wa Konstantinople alimkosoa vikali, jambo ambalo alifukuzwa na papa kutoka kanisani. hataki kukaaakiwa na deni, Baba wa Taifa Photius pia alimlaani mpinzani wake.

Kutoka anathema hadi kutangazwa kuwa mtakatifu

Baadaye, tayari wakati wa utawala wa mfalme aliyefuata, Basil wa Kwanza, Photius alikua mwathirika wa fitina za mahakama. Wafuasi wa vyama vya kisiasa vilivyompinga, pamoja na Baba wa Taifa aliyeondolewa madarakani hapo awali, Ignatius wa Kwanza, walipata ushawishi katika mahakama hiyo. Tokeo ni kwamba Photius, ambaye alikuwa amepigana sana na papa, aliondolewa kwenye kiti cha ufalme, akatengwa na kanisa. na alifia uhamishoni.

Baada ya karibu miaka elfu moja, mwaka wa 1847, wakati Patriaki Anfim VI alipokuwa mkuu wa Kanisa la Constantinople, laana iliondolewa kutoka kwa patriaki muasi, na, kwa kuzingatia miujiza mingi iliyofanywa kwenye kaburi lake, mwenyewe alitangazwa kuwa mtakatifu. Hata hivyo, nchini Urusi, kwa sababu kadhaa, kitendo hiki hakikutambuliwa, jambo ambalo lilizua majadiliano kati ya wawakilishi wa makanisa mengi katika ulimwengu wa Orthodox.

Tendo la kisheria halikubaliki kwa Urusi

Ikumbukwe kwamba Kanisa la Kirumi kwa karne nyingi lilikataa kutambua nafasi ya tatu ya heshima kwa Kanisa la Constantinople. Papa alibadili uamuzi wake baada tu ya kile kinachoitwa muungano, makubaliano ya kuunganisha makanisa ya Kikatoliki na Othodoksi, kutiwa sahihi katika Kanisa Kuu la Florence mnamo 1439.

Tendo hili lilitoa ukuu wa juu wa Papa, na, huku kikidumisha Kanisa la Mashariki taratibu zake zenyewe, kupitishwa kwa itikadi za Kikatoliki. Ni kawaida kwamba makubaliano kama haya, ambayo yanapingana na mahitaji ya Mkataba wa Kanisa la Orthodox la Urusi,ilikataliwa na Moscow, na Metropolitan Isidor, ambaye aliweka sahihi yake chini yake, aliondolewa.

Mababu wa Kikristo katika Jimbo la Kiislamu

Imekuwa chini ya muongo mmoja na nusu. Mnamo 1453, Milki ya Byzantine ilianguka chini ya shambulio la askari wa Uturuki. Roma ya Pili ilianguka, ikitoa njia kwa Moscow. Walakini, Waturuki katika kesi hii walionyesha uvumilivu wa kidini, jambo la kushangaza kwa wafuasi wa kidini. nchini.

Kuanzia wakati huo na kuendelea, Mababa wa Kanisa la Constantinople, wakiwa wamepoteza kabisa ushawishi wao wa kisiasa, hata hivyo walibaki kuwa viongozi wa kidini wa Kikristo wa jumuiya zao. Wakiwa wamebakiza nafasi ya pili ya kawaida, wao, wakiwa wamenyimwa msingi wa nyenzo na kivitendo bila njia ya kujikimu, walilazimika kupigana na umaskini uliokithiri. Hadi kuanzishwa kwa mfumo dume nchini Urusi mnamo 1589, Mzalendo wa Konstantinople alikuwa mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, na michango ya ukarimu tu kutoka kwa wakuu wa Moscow ilimruhusu kujikimu kwa njia fulani.

Kwa upande wake, Mababa wa Konstantinople hawakubaki na deni. Ilikuwa kwenye ukingo wa Bosphorus kwamba jina la Tsar wa kwanza wa Kirusi Ivan IV wa Kutisha liliwekwa wakfu, na Mzalendo Yeremia II alibariki Patriaki wa kwanza wa Moscow Ayubu alipopanda kiti. Hii ilikuwa hatua muhimu katika maendeleo ya nchi, na kuiweka Urusi sawa na majimbo mengine ya Kiorthodoksi.

Matarajio yasiyotarajiwa

Kwa zaidi ya karne tatu, mababu wa Kanisa la Konstantinople walicheza jukumu la kawaida tu kama wakuu wa jumuiya ya Kikristo iliyokuwa ndani ya Milki yenye nguvu ya Ottoman, hadi ilipoporomoka kwa sababu ya Vita vya Kwanza vya Kidunia. Mengi yamebadilika katika maisha ya serikali, na hata mji mkuu wake wa zamani, Constantinople, uliitwa Istanbul mnamo 1930.

Kwenye magofu ya ile mamlaka yenye nguvu hapo awali, Patriarchate wa Constantinople mara moja alianza kutenda zaidi. Tangu katikati ya miaka ya ishirini ya karne iliyopita, uongozi wake umekuwa ukitekeleza kwa bidii wazo hilo, kulingana na ambayo Mzalendo wa Constantinople anapaswa kupewa nguvu ya kweli na kuwa na haki sio tu ya kuongoza maisha ya kidini ya diaspora nzima ya Orthodox, lakini pia. kushiriki katika kusuluhisha maswala ya ndani ya makanisa mengine yanayojitenga. Msimamo huu ulizusha ukosoaji mkali katika ulimwengu wa Kiorthodoksi na uliitwa "upapa wa Mashariki."

Rufaa za kimahakama za Baba wa Taifa

Mkataba wa Lausanne, uliotiwa saini mwaka wa 1923, ulirasimisha kisheria kuanguka kwa Milki ya Ottoman na kuanzisha mstari wa mpaka wa jimbo jipya lililoundwa. Pia aliweka jina la Patriaki wa Konstantinople kama Uekumene, lakini serikali ya Jamhuri ya Kituruki ya kisasa inakataa kuitambua. Inakubali tu kutambuliwa kwa baba mkuu kama mkuu wa jumuiya ya Orthodoksi nchini Uturuki.

Mnamo 2008, Patriaki wa Constantinople alilazimishwa kuwasilisha kesi katika Mahakama ya Ulaya ya Haki za Kibinadamu dhidi ya serikali ya Uturuki, ambayo ilimiliki kinyume cha sheria mojawapo ya makao ya Waorthodoksi katika kisiwa hicho. Buyukada katika Bahari ya Marmara. Mnamo Julai mwaka huo huo, baada ya kuzingatia kesi hiyo, mahakama ilikidhi kikamilifu rufaa yake, na, kwa kuongeza, ilitoa taarifa ya kutambua hali yake ya kisheria. Ikumbukwe kwamba hii ilikuwa mara ya kwanza kwa kiongozi wa Kanisa la Constantinople kukata rufaa kwa mamlaka ya mahakama ya Ulaya.

Hati ya Kisheria ya 2010

Hati nyingine muhimu ya kisheria ambayo ilibainisha kwa kiasi kikubwa hali ya sasa ya Patriaki wa Constantinople ilikuwa azimio lililopitishwa na Bunge la Bunge la Baraza la Ulaya mnamo Januari 2010. Hati hii iliagiza kuanzishwa kwa uhuru wa kidini kwa wawakilishi wa makundi yote madogo ya wasio Waislamu wanaoishi katika maeneo ya Uturuki na Ugiriki Mashariki.

Azimio hilohilo liliitaka serikali ya Uturuki kuheshimu jina la "Ecumenical", kwa kuwa Mapatriaki wa Constantinople, ambao orodha yao tayari inajumuisha mamia kadhaa ya watu, waliibeba kwa misingi ya kanuni husika za kisheria.

Mkuu wa sasa wa Kanisa la Constantinople

Patriaki Bartholomayo wa Constantinople, ambaye kutawazwa kwake kulifanyika mnamo Oktoba 1991, ni mtu angavu na asilia. Jina lake la kidunia ni Dimitrios Archondonis. Mgiriki kwa utaifa, alizaliwa mwaka wa 1940 kwenye kisiwa cha Uturuki cha Gokceada. Baada ya kupata elimu ya jumla ya sekondari na kuhitimu kutoka shule ya theolojia ya Halki, Dimitrios, ambaye tayari alikuwa katika cheo cha shemasi, aliwahi kuwa ofisa katika jeshi la Uturuki.

Baada ya kuhamishwa, kupaa kwake hadiurefu wa maarifa ya kitheolojia. Kwa miaka mitano, Archondonis amekuwa akisoma katika vyuo vya elimu ya juu nchini Italia, Uswizi na Ujerumani, matokeo yake anakuwa daktari wa teolojia na mhadhiri katika Chuo Kikuu cha Kipapa cha Gregorian.

Polyglot kwenye kanisa kuu la patriarchal

Uwezo wa mtu huyu kujifunza ni wa ajabu. Kwa miaka mitano ya masomo, alijua kikamilifu Kijerumani, Kifaransa, Kiingereza na Kiitaliano. Hapa ni lazima pia kuongeza Kituruki yake ya asili na lugha ya wanatheolojia - Kilatini. Kurudi Uturuki, Dimitrios alipitia hatua zote za ngazi ya daraja la kidini hadi alipochaguliwa kuwa mkuu wa Kanisa la Constantinople mwaka wa 1991.

Green Patriarch

Katika uwanja wa shughuli za kimataifa, Patriaki Wake Mtakatifu Bartholomew wa Constantinople amejulikana sana kama mpiganaji wa kuhifadhi mazingira asilia. Katika mwelekeo huu, alikua mratibu wa mabaraza kadhaa ya kimataifa. Inajulikana pia kuwa mzalendo anashirikiana kikamilifu na mashirika kadhaa ya mazingira ya umma. Kwa shughuli hii, His Holiness Bartholomayo alipokea jina lisilo rasmi - "Green Patriarch".

Patriaki Bartholomayo ana uhusiano wa karibu wa kirafiki na wakuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, ambao aliwatembelea mara tu baada ya kutawazwa mwaka wa 1991. Wakati wa mazungumzo ambayo yalifanyika wakati huo, Primate wa Constantinople alizungumza kwa kuunga mkono Kanisa la Orthodox la Urusi la Patriarchate ya Moscow katika mzozo wake na wale waliojitangaza na, kwa maoni ya kisheria, Mzalendo haramu wa Kyiv. Mawasiliano kama haya yaliendeleakatika miaka inayofuata.

Patriaki wa Kiekumeni Bartholomayo, Askofu Mkuu wa Constantinople daima amejipambanua kwa kanuni zake katika kutatua masuala yote muhimu. Mfano wazi wa hili ni hotuba yake wakati wa mjadala uliojitokeza katika Baraza la Watu wa Urusi-Wote wa Urusi mnamo 2004 juu ya kuitambua Moscow kama Roma ya Tatu, akisisitiza umuhimu wake maalum wa kidini na kisiasa. Katika hotuba yake, baba mkuu alilaani dhana hii kama isiyokubalika kitheolojia na hatari kisiasa.