Mzee Philotheus, mwandishi wa dhana ya "Moscow - Roma ya Tatu". Ujumbe wa Mzee Philotheus kwa Grand Duke Vasily III

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Mnamo 2009, watafiti wa Kituo cha Akiolojia cha Pskov waligundua kaburi la Mzee Philotheus. Iko katika necropolis, karibu na Kanisa Kuu la Watakatifu Watatu, kati ya mazishi mengine. Kanisa kuu hili ni sehemu ya Monasteri ya Eleazarov, kutoka ambapo ujumbe maarufu ulitumwa Moscow. Barua hizi zimejitolea kwa masuala mbalimbali. Walakini, mwandishi maarufu alileta nadharia ya "Moscow - Roma ya Tatu". Kwa ufupi, inatungwa katika usemi kwamba Rumi mbili tayari zimeanguka, sasa kuna ya tatu, na haitakuwa ya nne.

Umuhimu wa wazo

Warusi wengi walichukua ugunduzi wa kaburi la mzee wa Pskov Philotheus, ambaye ni mhubiri wa wazo kuu la Kirusi, kama ishara ya uamsho wetu wa kitaifa. Na unahitaji kumtendea kwa uwajibikaji sana, ukikumbuka leo mtu huyu mzuri na maana ya maneno yaliyosemwa na mzee.

Kuhusu nadhariaPhilotheus "Moscow - Roma ya Tatu" inasemwa sana leo. Unaweza kusikia juu yake kutoka kwa wafuasi wa uimarishaji wa kisiasa na kiroho wa nchi yetu, na kutoka kwa wapinzani wake. Lakini je, wote wanaweza kueleza maana ya maneno haya na asili yao? Baada ya yote, katika kesi hii tunazungumza juu ya wazo kama hilo ambalo linatokana na kujitambua kwa Urusi ya Muscovite, ambayo ni ya kidini na kisiasa. Imehifadhi jukumu lake la msingi hadi leo.

Enzi ya kuinuka kwa ukuu wa Moscow

Mwaka wa kuzaliwa kwa mzee wa Pskov ni 1465, na alikufa mnamo 1542. Miaka ya maisha yake ilianguka katika nusu ya 2 ya 15 - nusu ya 1 ya karne ya 16. Filofei alikuwa shahidi wa wakati ambapo kuongezeka kwa haraka kwa Grand Duchy ya Moscow kulifanyika. Kwa kweli, iligeuka kuwa ufalme mwingine, wa Orthodox.

Wakati wa maisha ya ufahamu ya mtawa Philotheus, Moscow mnamo 1480 hatimaye ilikombolewa kutoka kwa Horde. Mkusanyiko mkubwa wa ardhi za Urusi ulianza. Kwa hivyo, kulikuwa na nyongeza:

• Tver - katika 1485;
• Pskov - mnamo 1510;
• Novgorod - mnamo 1514;
• Ryazan - mnamo 1520.

Na, hatimaye, mnamo 1523, barua ilipoandikwa kwa shemasi aitwaye Misyur-Munekhin na barua kutoka kwa Mzee Philotheus kwenda kwa Grand Duke Vasily III, aliyewekwa wakfu kwa Roma ya Tatu, Ukuu wa Novgorod-Seversky ulijiunga na Moscow. Baada ya miaka 30, wanajeshi wa Moscow wataenda mbali kuelekea mashariki ili kunyakua Kazan, Astrakhan na Siberia.

Lakini mchakato huu unahusishwa na kupanda kwa siasa za kijiografiaMuscovy, lazima kuwe na msingi wa kina wa kiitikadi, ambao wakati huo unaweza kuwa wa kidini tu. Urusi ya Muscovite ilipaswa kuonekana kwa ulimwengu kama ngome ya ustaarabu wa Kiorthodoksi.

dai la Ulaya kwa Roma ya Tatu

Lakini jengo kubwa kama hilo haliwezi kujengwa kwa sababu ya jeuri ya mtu. Inapaswa kuwa na msingi imara, na wakati huo huo ni muhimu kuzingatia mambo kama vile upinzani wa nje na wa ndani. Hiki ndicho alichoelewa Mzee Philotheus vizuri.

Ikumbukwe kwamba wakati huo nchi nyingi za Ulaya zilikuwa zinajaribu kujenga kitu kama Roma ya Tatu. Walihesabu nasaba za wafalme wao na wakavumbua urithi bandia. Hili linaweza kuonekana wazi katika matangazo ya wakuu na miji mingi midogo, ambayo ina tabia ya utukutu kupita kiasi.

Lakini, kulingana na watafiti, ilikuwa ni serikali kuu ya Moscow iliyokuwa na sharti la kujiita Roma ya Tatu. Hata hivyo, hili halikufanyika kwa muda mrefu, ilichukua karibu miaka 100 kwa ukweli huu kutambulika nchi nzima.

Mawazo ya kiasi

Kwa nini hii ilifanyika? Kuna matoleo mengi tofauti ya jibu la swali hili. Mmoja wao, amelala juu ya uso, ni unyenyekevu ambao haujawahi kuonyeshwa ambao ni tabia ya Kirusi, mawazo ya Slavic ya Mashariki. Hii inaonekana wazi katika maendeleo ya utamaduni wa utawa katika Urusi ya Zama za Kati.

Hata hivyo, unyenyekevu kama huo wakati mwingine unaweza kugeuka kuwa kujidhalilisha kwa uwongo. Kisha, kuwa na haki zote, pamoja nafursa za kudai faida zao, Warusi huwaacha wengine. Kwa hiyo mzee mwenyewe alijieleza kuwa mtu wa kijijini ambaye alisoma barua, hakuelewa chochote katika hekima ya Kigiriki, hakuzungumza na wanafalsafa werevu, bali alisoma tu Sheria iliyojaa neema ili kuitakasa nafsi yake kutokana na dhambi.

Wakati huohuo, mawazo ya Philotheus, maandishi ya jumbe zake yanashuhudia usomi wa Uropa, umahiri wa sayansi ya balagha. La sivyo, wawakilishi wa wasomi walioelimika, walio katika mahakama ya Moscow, hawangemsikiliza kamwe, wasingemwomba ushauri, wangejua tu chochote kumhusu.

Mienendo dhidi ya Ukristo

Mwanzo wa Renaissance huko Uropa ulileta sio tu mielekeo chanya, bali pia ya kupinga Ukristo na upagani mamboleo. Idadi kadhaa, kwa kweli, harakati za uchawi ziliibuka, ambazo idadi kubwa ilizingatiwa. Baadhi yao waliingia kikamilifu nchini Urusi. Kama sheria, hii ilifanyika kupitia Novgorod na ardhi ya B altic.

Leo kidogo inasemwa juu ya hili, lakini basi kulikuwa na uwezekano wa ushindi wa harakati kama hizo katika nchi yetu, kwa sababu hata Grand Dukes wenyewe walizipendelea. Baadhi ya viongozi wa kanisa pia walijaribiwa na uzushi huu. Ili kuzishinda, jitihada za watu mashuhuri wa Kanisa la Urusi zilihitajika. Miongoni mwao, mtu anaweza kutambua watakatifu Askofu Mkuu Gennady wa Novgorod na Mtawa Joseph Volotsky.

Ujumbe kwa Wanaotazama nyota

Kuanzia 1484 katika jimbo la Urusi, Nikolai Bulev, daktari na mnajimu, mjumbe wa Papa, alianza kuendeleza mawazo yake kikamilifu. Rimsky. Akawa daktari wa kibinafsi wa Vasily III, Grand Duke. Alipingwa na mamlaka kubwa, akiwemo Mtakatifu Maximus Mgiriki, lakini licha ya hayo, ushawishi wake haukupungua.

Ili kuelewa mafundisho ya unajimu ya Bulev, Mikhail Grigoryevich, shemasi wa Grand Duke, kwa jina Misyur-Munekhin, alimgeukia Mzee Philotheus, ambayo ni ushahidi wa mamlaka ya mwisho kwa mahakama ya Moscow. Mwanzoni mwa 1523-1524. anaandika waraka maarufu kwa shemasi wa Grand Duke unaoitwa "The Epistle to the Stargazers".

Ndani yake, mtawa wa Orthodoksi anaonyesha kukataa kwake kabisa unajimu, akiuchukulia kama fundisho la uzushi na la uwongo. Pia inaeleza misingi ya mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo, ambayo inakataza kuhusisha mema na mabaya kwa matukio ya unajimu, vinginevyo mtu hawajibiki kwa mapenzi yake mwenyewe, na maana ya Hukumu ya Mwisho hutoweka.

Kwa hivyo, Philotheus anaendeleza mjadala wa mamlaka kama vile St. Gennady, Joseph wa Polotsk na Maxim Mgiriki, ambao walikuwa na mwelekeo wa kupinga uchawi. Ni muhimu kusisitiza kwamba mwanzo wa uwasilishaji wa nadharia ya "Moscow - Roma ya Tatu" uliwekwa katikati ya mabishano ya kimawazo yaliyoelekezwa dhidi ya mafundisho ya uwongo ya upagani.

Filofey, akishutumu imani katika unajimu na matatizo mengine ya wakati huo, anamkumbusha shemasi, na kupitia kwake Mtawala Mkuu, kuhusu hali ya kipekee ya kihistoria nchini Urusi. Na pia kuhusu misheni aliyokabidhiwa, na kwa nini ni muhimu sana kwa wakati huu kutokengeuka kutoka kwa imani ya Kiorthodoksi, bali kuambatana nayo kuliko hapo awali.

Kidini-kisiasamisingi

Ili kuelewa nadharia ya Philotheus, unahitaji kufahamiana na misingi ya historia ya kidini na kisiasa ya ustaarabu wa Kikristo, ambayo yeye mwenyewe anakumbuka. Misingi hii inarudi kwenye hadithi za kibiblia za nabii Danieli. Huyu wa mwisho, akifasiri ndoto ya mfalme wa Babeli Nebukadneza, anatabiri kuwako kwa falme nne ambazo zitafaulu kila moja kwa wakati. Wa mwisho wao ataangamizwa na Bwana Mungu mwenyewe.

Hippolytus wa Rumi, ambaye alikuwa baba wa kanisa la karne ya 2, alizungumza juu ya Babeli, Kiajemi, Kimasedonia na, hatimaye, ufalme wa Kirumi. Ni muhimu kutambua kwamba falme hizi hazikuwa falme rahisi za kitaifa, bali ndizo falme pekee ambazo, wakati wa kuwepo kwake, zilidai kuwa maonyesho ya ustaarabu wa ulimwengu mzima, mpangilio mzima wa dunia hivyo.

Warumi, waliodai upagani, kama Wakristo Warumi, waliamini kwamba Rumi itasimama daima, yaani, hadi mwisho wa nyakati. Na sababu ya hii sio nguvu ya Warumi wenyewe, lakini ukweli kwamba utaratibu wa Kirumi ni utaratibu wa ulimwengu unaopinga machafuko ya dunia. Katika ule unaoitwa mji wa milele, Wakristo wengi waliona nguvu ya fumbo inayohusiana na mwisho wa nyakati. Inazuia ujio wa Mpinga Kristo. Mtume Paulo alizungumza juu ya uwezo huu katika 2 Wathesalonike.

Wakati Roma ilipokubali Ukristo kama dini ya serikali katika karne ya 4, wazo la Roma kama "katechon", ambalo kwa Kigiriki linamaanisha "kushikilia", lilianza kuonyeshwa moja kwa moja na wanatheolojia, kama, kwa mfano., huko St. John Chrysostom.

BaadayeKuanguka kwa Roma

Milki ya Kirumi ya Kikristo ilikuwa msingi wa ustaarabu wa Kikristo wa Ulaya, na wakati huo huo bora yake. Lakini kulikuwa na anguko la sehemu yake ya magharibi, na Walatini wenyewe waliingia kwenye Ukatoliki. Roma Mpya, kitovu cha Dola ya Kirumi, Constantinople ikawa "catechon" ya Orthodox. Uwepo wa Byzantium ulidumu zaidi ya miaka 1000. Ilikuwa kutoka hapo kwamba imani ya Orthodox ilikuja Urusi. Chini ya mashambulizi ya Waturuki wa Kiislamu, Constantinople ilianguka mwaka 1453.

Mzee Philotheus, kama wanatheolojia wengine wengi, alisema kwamba sababu ya kuanguka kwa Byzantium ilikuwa ni kupotoka kwake katika uzushi wa Kikatoliki, ambao ulitokea mwaka wa 1439 kwenye Muungano wa Florence. Bila shaka, hii haikuwa sababu pekee ya kupungua kwa Dola ya Byzantine, lakini ikiwa mtu anazingatia mtazamo wa kitheolojia tu, basi mtu anaweza kusema kwamba hakuwezi kuwa na dhambi kubwa zaidi ya kukubali uzushi. Na ilikuwa kwa ajili yake Warumi walilipa gharama.

Anguko hili kwa ulimwengu wote wa Orthodoksi lilikuwa janga kwa kiwango cha ulimwengu. "Katechon" ilianguka - ile iliyoshikilia, ambayo ilitishia mwanzo wa wakati wa Mpinga Kristo. Katika suala hili, aina mbalimbali za utabiri na hali za apocalyptic zilikuwa katika heshima kubwa. Na unajimu wa Renaissance uliwachochea tu.

Kuhusu Nikolai Bulev, unabii wa uwongo wa Magharibi ulienezwa kwake, ukiahidi kuanza kwa mafuriko mapya ya ulimwengu, na mtu fulani aliamini. Ingawa kuna ahadi kutoka kwa Bwana Mungu katika Biblia, kutotuma tena mafuriko duniani. Kwa hivyo, unabii wa Philotheus juu ya Moscow - Rumi ya Tatu ulipingana na unabii wa uwongo ulioonyeshwa na uliandikwa katika anga wakati huko Magharibi na huko. Urusi, baadhi ya watu walikuwa wakijiandaa kwa mafuriko.

Roma ya Tatu

Kwa wakati huu Filofey anakumbusha kwamba Roma Mpya haijatoweka. Kuna nchi nyingine huru ya Orthodox ulimwenguni, hii ni Urusi Kubwa. Lakini hakuna uwezekano kwamba kabla yake hakuna mtu nchini Urusi aliyefikiria juu yake. Baada ya yote, alikuwa mrithi wa moja kwa moja wa Roma ya Pili.

Grand Duke John III aliolewa mwaka wa 1472 na Sophia Palaiologos, mpwa wa Constantine XI, mfalme wa mwisho wa Byzantine. Kwa hivyo, mfululizo wa dynastic ulilindwa - kutoka kwa Paleologs hadi Rurikovichs. Baada ya hapo, Ivan III, wakati huo huo akichukuliwa na mafundisho yaliyoelezwa ambayo yaliingia kutoka Magharibi, anaanza kujenga Muscovite Urusi juu ya mfano wa Byzantium mpya.

Anachukua tai wa Byzantine mwenye vichwa viwili, ambayo ni ishara ya himaya ya Kikristo, akiweka nembo ya Moscow kwenye kifua chake. Wasanifu wa Italia kutoka 1485 hadi 1515 Kremlin inajengwa kulingana na mifano ya Byzantine. Ingawa ufalme huo utatangazwa rasmi mnamo 1547 tu chini ya Ivan IV, Mtawala Mkuu tayari anaitwa enzi kuu.

Hivyo, unabii wa Philotheus kuhusu Rumi ya Tatu ulikuwa udhihirisho wa mawazo ambayo tayari yalikuwa yametawala akili za wasomi wa Moscow. Ingawa bila shaka alikuwa na wapinzani. Hawa ni maadui wa Orthodoxy na uimarishaji wa Urusi.

Kutoka kwa jumbe za mtawa Philotheus ni wazi kwamba chini ya Rumi ya Tatu alimaanisha nguvu zote mbili za mafundisho na kisiasa za serikali ya Urusi. Kwani, haileti mantiki kuitwa Roma ya Tatu bila Milki ya Tatu ya Kirumi.

Usuli wa Kihistoria

Wanaonekana katika nini, vipimrithi wa Byzantium, Urusi, ni asili katika utume wa kiulimwengu, wa kiekumene wa milki ya Othodoksi. Kwa upande mmoja, inapaswa kuwa ngome ya Orthodoxy, na kwa upande mwingine, inapaswa kueneza imani hii ulimwenguni kote.

Mzee Philotheus alikuwa na mtangulizi katika karne ya 11 - Hilarion, Metropolitan wa Kyiv, ambaye ni mwandishi wa "Mahubiri ya Sheria na Neema". Alitabiri kwa Urusi utimizo wa misheni ya kipekee ya Kikristo. Lakini wakati wa Hilarion, ilikuwa katika hatua tofauti kabisa ya maendeleo ya kihistoria na inaweza kubaki tu enzi ndogo ya Kievan, ambayo haikuweza kutimiza hatima yake kuu.

Filofey aliishi katika enzi tofauti kabisa, wakati wazo la misheni ya Urusi tayari lilikuwa na uhalali maalum wa kihistoria. Ilikuwa ni kuanguka kwa Byzantium, harusi na binti mfalme wa Byzantine, ikifuatiwa na kuanzishwa kwa ufalme na kuanzishwa kwa patriarchate. Fursa kama hizo hazionekani katika nchi na watu. Lakini mtawa, katika jumbe zake, alidokeza kwa maliki kwamba kupatikana kwa misheni hiyo si sababu ya kujivunia hata kidogo, bali inapaswa kuchangia tu uthibitisho mkubwa zaidi katika imani ya Othodoksi.

Wengi wanauliza swali halali kuhusu ikiwa ni lazima kwa mtu wa Orthodoksi kukubaliana na wazo la Philotheus. Kama dhana nyingine yoyote ya kidini-kisiasa, nadharia ya Roma ya Tatu si fundisho la msingi. Haya ni maoni ya kitheolojia tu, ambayo yamethibitishwa vyema. Katika theolojia, maoni kama haya huitwa "mwanatheolojia". Hili ni aina ya matakwa ambayo yanaweza kuthibitishwa au kukataliwa.

Wakati huohuo, mwanatheolojia huyu hakuwa mwadilifumatakwa binafsi ya mtawa mmoja. Alitegemea ukweli kadhaa wa kihistoria, miongoni mwao:

• mwendelezo kati ya Byzantium na Muscovy;
• mapokeo ya kitheolojia yenye mamlaka yanayotegemea Maandiko na Mapokeo.

Zaidi ya hayo, wazo husika liliwekwa rasmi katika hati za kanisa. Huko Moscow, mnamo 1859, wakati wa utawala wa Fyodor Ioannovich, patriarchate ilianzishwa. Kuhusiana na tukio hili, katika Hati iliyotolewa na Baraza la Mitaa, muhuri wa Patriaki wa Constantinople uliwekwa, na kuna maneno yake kuhusu Roma ya Tatu. Maneno haya yanakumbusha sana mawazo kutoka kwa ujumbe wa Philotheus. Tangu wakati huo, mazungumzo kuhusu "Moscow - Roma ya Tatu" yalianza.