Kutabiri kwa wachumba: mbinu, sheria na maelezo

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Kutabiri ni sehemu muhimu ya utamaduni na historia ya kila taifa. Watu wamekuwa wakitaka kujua kitu - itanyesha, mavuno yatakuwaje, nini cha kutarajia kutoka kwa hatima. Lakini zilizotafutwa zaidi, maarufu na za aina mbalimbali zilikuwa kutabiri kwa wasichana kwenye wachumba wao.

Kila mwanamke alitamani kuona mapenzi yake mwenyewe na hatima yake mapema. Na leo hali haijabadilika. Uaguzi kwa wachumba bado uko kwenye kilele cha mahitaji na umaarufu.

Je, kuna ubashiri mwingi?

Kuna mbinu na njia nyingi tofauti za jinsi unavyoweza kujua mapema kuhusu mapenzi yako. Watafiti wa ngano na mila, kwa mfano, mwanzoni mwa karne iliyopita, walikuwa wamekusanya karibu njia elfu arobaini za uaguzi kwa mchumba. Waliikusanya, lakini hawakuweza kuitenganisha na kuiainisha kwa uwazi, kama tu urithi mwingine wa kabila, wakiigawanya katika maeneo ambayo njia hii au ile ilirekodiwa.

Kwa nini "umejificha"?

Swali la maneno lilibakia kutoeleweka. "Mummers nyembamba" - kusema bahati hutumia vile vilemaneno ya rufaa kwa mwanamume.

Ufafanuzi maarufu na rahisi zaidi wa maana ya kifungu hiki cha maneno ni kwa kurejelea kalenda. Kusema kwa bahati nyingi juu ya betrothed nyumbani kulifanyika kwa wiki takatifu, na kwa wakati huu vijana walitembea kwa mummers. Katika maeneo mengi, kwa mfano, Kusini mwa Urusi, ilikuwa ni desturi ya kuvaa mavazi ya "masquerade", masks na kutisha wapitaji wa marehemu jioni. Gogol alielezea mila hii bora zaidi ya wakusanyaji wote wa ngano katika mojawapo ya hadithi katika mkusanyiko wa Evenings on a Farm karibu na Dikanka.

Hata hivyo, kuna uaguzi mwingi sana ambao hata baadhi yao hautafaa ndani ya mfumo wa wiki ya Krismasi. Kwa kuongezea, vipi kuhusu mila hiyo ambayo hufanywa katika tarehe zingine? Bahati ya kusema usiku kwa mchumba kwenye sikukuu ya Ivan Kupala, kwa mfano, au ibada za jioni kwenye wiki ya Shrovetide? Kwa kuongeza, njia nyingi za kujua mpenzi wako hazifungamani na kalenda hata kidogo.

Ufafanuzi wa pili maarufu wa maana ya neno "mummers" ni kwamba vijana walishonwa nguo za sherehe kwa ajili ya harusi. Yaani waliwavisha. Kimantiki ya kutosha, ikiwa tunazingatia neno "mchumba" kama kisawe cha neno "bwana harusi", linaloundwa kutoka "majaliwa".

Lakini kuna ukinzani hapa, ambao watu wachache wanaufikiria siku hizi. Pia walitabiri ndoa na mapenzi. Kuna mila kwa wanawake walioolewa.

Kanisa la Kiorthodoksi mwanzoni mwa kuanzishwa kwake kati ya Waslavs lilijaribu kupigana na utabiri, hata hivyo, pamoja na mila zingine zote. Walakini, tofauti na Ukatoliki, makasisi wa Orthodox walionyeshauvumilivu na kusoma kile wangeweza kuona. Tamaduni zilizosomwa baadaye "zilibadilishwa" kwa tarehe zao za Kikristo, likizo, mila na kadhalika.

Kanisa linaelezea maana ya neno "waliolala" katika ibada kama hii - kukisia, msichana haoni bwana harusi au mpenzi wake wa baadaye, lakini shetani tu ambaye amevaa kama mtu huyu, alijifanya. kuwa yeye. Ndio maana mila nyingi huishia kwa hukumu "Kaa mbali nami."

Utabiri unaweza kuwa wa aina gani?

Jambo la kwanza linalokuja akilini ni mgawanyo wa sherehe kulingana na kalenda. Hiyo ni, Krismasi, Epifania, Shrovetide na kadhalika.

Hata hivyo, katika siku za zamani, njia za kutazama siku zijazo ziligawanywa kwa njia tofauti. Utabiri wote kwa wachumba ulijumuisha vikundi viwili vikubwa - vya kuchekesha na vizito, halisi.

Taratibu hizo ambazo wasichana walifanya wakati wa mikusanyiko ya jioni au kufanya kazi ngumu kabla ya kulala zilizingatiwa kuwa za kufurahisha. Aina hii ya kuamua mustakabali wa mtu haikuwa na uwezo wa kusababisha madhara, yaani, haikuwa njia nzito ya uaguzi. Tukilinganisha na athari za kisaikolojia, tunaweza kusema kuwa ubashiri wa kufurahisha kwenye Jumanne ya Shrove kwa mchumba au wakati mwingine wowote ni sawa na kutekenya. Lakini mila ambayo hukuruhusu kujua kwa usahihi hatima yako mwenyewe haitaonekana kama kuteleza, ikiwa utaendelea kulinganisha, lakini kama jeraha kubwa.

Ubashiri wote wa kujitegemea na unaojulikana sana kuhusu mchumba, unaojumuisha kitendo fulani na msemo unaoandamana nao, kama vile "Njoo kwenye chakula changu cha jioni", unachekesha.

Lakini matambiko yenye vioo tayari ni uaguzi mbaya. Tamaduni kama hizo zinajumuisha bila shakamalipo kwa ajili yako mwenyewe. Kwa hiyo, katika siku za zamani walifanywa kujificha, ili hakuna hata mmoja wa jamaa zao angejua, kwa sababu adhabu inaweza kuwa ugonjwa wa mtu kutoka kwa familia, au kampuni kubwa, kutoa kile kinachotokea hisia ya kujifurahisha na kudanganya ulimwengu mwingine. vikosi. Lakini mara nyingi waligeukia kwa waganga wa kienyeji, wachawi au wataalam wengine wa elimu ili kupata usaidizi.

Jinsi ya kukisia?

Hakuna sheria au kanuni zilizounganishwa za uaguzi kama huo, mahitaji yote yanaamriwa moja kwa moja na ibada. Kama sheria, hakuna maandalizi maalum na magumu yanayohitajika.

Baadhi ya njia za kuangalia siku zijazo zinahusisha hali fulani. Kwa mfano, kusema bahati kwa "Kuchanganya chini ya mto" iliyopunguzwa, hakiki ambazo zinaonyesha usahihi wa juu wa matokeo, inahitaji tu brashi ya nywele rahisi. Lakini njia isiyo maarufu na inayojulikana pia ya kusema bahati na msemo "Ota bwana arusi mahali mpya" inahitaji msichana kulala chini kupumzika katika chumba fulani kwa mara ya kwanza. Na kadiri mahali pa kulala panapokuwa mbali na chumba chake cha kulala cha kawaida, ndivyo matokeo yatakavyokuwa sahihi zaidi.

Mapendekezo yoyote?

Ingawa hakuna kanuni zinazofanana kwa ujumla, kuna mapendekezo ya uaguzi kama huo. Kwa mfano, inaaminika kuwa ni bora kusema bahati peke yako, Ijumaa jioni au Jumamosi.

Kwa mtazamo wa saikolojia ya kawaida isiyo ya uchawi, pendekezo hili lina mantiki na lazima lizingatiwe. Ubongo wa mwanadamu umepangwa kwa namna ambayo huendelea kuchanganua siku na matukio yote hata wakati tayari yameisha. Hiyo ni, siku za wiki mwanamke hawezi kupumzika kabisa, akili yake itaendelea kufikiriwasiwasi wa kila siku, nuances ya mahusiano kazini na mengi zaidi. Katika neno "siku ya kupumzika" kitu hutokea, sawa na kubadili swichi ya kugeuza. Fahamu kidogo huacha kuchanganua kazi za kila siku.

Upweke pia ni muhimu, kwani hata uwepo, kwa mfano, wa mtoto katika chumba kinachofuata tayari kutasumbua na kusumbua. Bila shaka, hii ni muhimu tu wakati wa kufanya mila kubwa, ili kuweka kuchana chini ya mto, huna haja ya kusubiri Ijumaa na kutuma jamaa mahali fulani.

Pia inazingatiwa kitamaduni kuwa wakati mzuri zaidi wa mwaka kwa uchawi wowote kama huo ni wakati wa Krismasi na, bila shaka, usiku wa kabla ya Krismasi. Ikiwa katika njia ya uuzaji wa kusema bahati kuna kumbukumbu ya kipindi maalum cha kalenda, basi haiwezi kupuuzwa. Ukweli ni kwamba mila yote iliyofungwa kwa Epiphany, Krismasi au likizo nyingine za Orthodox zina mapema zaidi, asili ya kabla ya Ukristo na, ipasavyo, maelezo tofauti kabisa ya hitaji la wakati fulani. Kwa kweli, sasa hakuna mtu anayeweza kusema kwa uhakika kwa nini ni muhimu kutekeleza ibada yoyote siku hii. Lakini hupaswi kupuuza pendekezo.

Uganga upi ulio sahihi zaidi?

Kuna majibu mengi kwa swali hili kama walivyo watabiri wenyewe. Hii inaelezea njia mbalimbali za kujua siku zijazo. Kwa nguvu, kila mtu ni wa kipekee, aura ni sawa na alama za vidole, DNA au retina ya jicho, yaani, iko katika umoja.

Bahati yoyote kwa jina la mchumba, sura yake, upande anaoishi mtu, hata mcheshi anayeonekana kuwa mzuri zaidi,kwa mfano, kurusha buti juu ya lango ni mwingiliano wa nishati na Ulimwengu.

Kwa maneno mengine, kwa kila mtu "utabiri sahihi zaidi" ni wake mwenyewe. Ibada inapaswa kuchaguliwa kwa intuitively, si kulipa kipaumbele kwa umaarufu na hakiki za wengine. Ikiwa ulipenda maelezo ya uganga, basi ndio unahitaji kutumia. Na ikiwa inaibua ushirika mmoja tu - “vizuri, upumbavu”, basi njia hii ya uganga ingesifiwa vipi, usiigeukie.

Jinsi ya kubashiri vyema - kwenye kadi, kioo au sentensi?

Mbinu za kadi zilikuja ulimwenguni kutoka Misri ya Kale. Hii inatumika kwa aina yoyote ya staha na aina za mipangilio. Kuna toleo ambalo njia hizi zilienea ulimwenguni kote pamoja na kutoka kwa Wayahudi kutoka Misri. Nadharia nyingine inasema kwamba wafanyabiashara wa Foinike walichukua siri. Chaguo la tatu linaelezea ugawaji wa jasi za kuhamahama, bila upatanishi wa Wayahudi au Wafoinike.

Iwe hivyo, kutafuta majaaliwa kwa usaidizi wa kadi ndiyo njia ya zamani zaidi ya mbinu zilizopo za uaguzi. Lakini wakati huo huo, pia ni sahihi zaidi. Maana za kadi sio muhimu kama mchanganyiko wao, ambao unaweza kuelezewa tu kutoka kwa vitabu vya kumbukumbu takriban. Kwa mfano, katika tamaduni ya jasi, kila wakati kulikuwa na watabiri wa kweli wachache, na sio wale ambao "walimimina akili zao" ili "kuweka kalamu yao". Wanasoma kadi bila kufafanua maana, kwa angavu, yaani, kwa njia ya kitamathali, wakati wa mpangilio wa "kutazama filamu".

Kwa hivyo, haupaswi kugeukia mila ngumu na kadi, lakini kufanya rahisi.utabiri, kwa mfano, kwenye "Four Kings" inawezekana kabisa.

Pata kila kitu kuhusu siku zijazo za mpendwa wako kwa usaidizi wa kioo - njia ya zamani ya uaguzi ambayo imeenea kutoka Ulaya. Kuna toleo ambalo gypsies sawa zilikopa mbinu kutoka kwa Wagiriki nyuma katika nyakati za kale. Kati ya njia zote za uaguzi, matambiko yenye vioo yaliwahangaikia makasisi kuliko wengine. Na bila kujali dini. Na Wakatoliki, na Waorthodoksi, na makanisa mengine ya Kikristo ya baadaye, kama vile Waprotestanti, bila ubaguzi, yote yalihusisha ibada hizi, ikiwa si moja kwa moja na Ushetani, basi bila shaka zilihusishwa na uchawi wa giza.

Watu waliamini kwamba kwa ubashiri wa kioo, jambo kuu sio kumruhusu shetani atoke, ambayo ni, kupunguza uso wa kuakisi kwa wakati, kuifunga au kujivuka mwenyewe, ukisema: "Nipige."

Njia hii ya kupiga ramli inafaa kwa wale wanaoona vizuri, kwa maana halisi ya neno hili, mishipa mikali, uvumilivu wa chuma na mawazo yaliyoendelea.

Yetu, utabiri wa Slavic, ni maneno, matambiko juu ya maji na mimea, njama za ndoto. Wakati wa kuchagua njia ya kusema bahati, ni jambo la busara kuzizingatia, kwani kikabila njia hizi ziko karibu zaidi na mengi katika ibada kama hizo inaeleweka kwa intuitively.

Jinsi ya kubahatisha kwenye kadi?

Utabiri rahisi na unaoeleweka zaidi kwa waliochumbiwa kwenye kadi ni "Four Kings". Ibada ni rahisi sana. Kabla ya kwenda kulala, unapaswa kuweka kadi zinazofaa chini ya mto, daima kuchukuliwa kutoka kwenye staha mpya. Ndoto gani, kwa hilo na kuoa.

Maana ilifasiriwa kama ifuatavyo:

• Matari - taka, mpendwa, kamawalisema nafsi kwa nafsi.
• Piki ni mzee ambaye "hukunywa juisi zote", labda mjane.
• Minyoo - matajiri au kurithi mapato mazuri, vijana, lakini sio "mioyoni mwao".
• Vilabu - mwanajeshi, mwanasiasa, afisa, mwalimu - mtu aliyeajiriwa katika utumishi wa umma na kupokea mshahara kutoka kwa hazina, yaani, "mfanyikazi wa serikali".

Uaguzi wowote juu ya wachumba kwenye kadi pia ulimaanisha kitendo kama hicho - bikira mwenye nywele zinazotiririka alipaswa kuketi kwenye sitaha mpya.

Vifungo vya kalenda, njia kama hizo za kujua maisha yako ya baadaye hazina.

Jinsi ya kusema bahati kwenye kioo?

Kutabiri kwa urahisi kwenye kioo kwa mchumba ni kama ifuatavyo - unahitaji kuketi mlo wa jioni, ukiwa peke yako. Jedwali limewekwa kwa mbili, mishumaa huwashwa. Pia unahitaji kuweka kioo. Inapaswa kusimama kwa namna ambayo sahani kwa bwana arusi anayeitwa inaonekana juu ya uso. Wakati huo huo, kila kitu kinachotokea ndani ya kioo kinapaswa kuonekana wazi kwa msichana, na anapaswa kuwa na uwezo wa kukipiga wakati wowote.

Njia hii ya kutazama siku zijazo inapaswa kutayarishwa kama chakula cha jioni halisi. Hiyo ni, mavazi, make up, kuchana nywele zako. Sahani zinahitaji kujazwa chakula.

Baada ya kutumikia na kuwasha mishumaa, kioo kinawekwa na kukaa chini, msichana anasema: "Njoo kwenye chakula changu cha jioni." Bila shaka, kama msemo wowote, rufaa huanza kwa maneno: “Imefinyuliwa, lakini inagugumia.”

Inaaminika kwamba kwa kufanya uaguzi huo wakati wa Ubatizo kwa mchumba, unaweza kuzingatia uso wa bwana harusi kwa undani sana. Kuna lahaja ya hiimila na matumizi ya vioo viwili. Walakini, mwishoni mwa ibada, uso wa kuakisi lazima ubonyezwe dhidi ya meza, kwa hivyo ni rahisi zaidi kutumia moja.

Kuna uaguzi wa kioo wa ajabu na wa kutisha kwa wakati wa Krismasi. Bwana harusi alifikiriwa kwa wiki nzima ya Krismasi, lakini sherehe hii ilifanyika usiku wa kabla ya Krismasi.

Hiki si chochote ila ukanda wa kioo maarufu. Kuna tofauti nyingi za mila na ukanda, ibada rahisi zaidi itahitaji mshumaa, vioo kadhaa, kitambaa, uvumilivu na mawazo.

Ni muhimu kufunga kitambaa kizito kisicho wazi juu ya kioo kikubwa kinachoning'inia ukutani ili kifunikwa kabisa na harakati moja. Ikiwa kuna mshumaa mmoja tu, huwekwa kwenye mkono wa kulia. Kioo cha pili, ndogo kwa ukubwa, kinawekwa mbele yao, kimewekwa kwa namna ambayo ukanda mrefu huunda katika kubwa. Haupaswi kuishika kwa mikono yako, kwani vidole vyako vinaweza kutetemeka na korido iliyopangwa itavunjika.

Ifuatayo, unahitaji kuketi na kusubiri bwana harusi aje kwenye njia ya kioo. Unaweza kusema msemo: "Jinsi nilivyokufungulia lango, farasi wako. Njoo kwangu. Nipeleke". Bila shaka, inafaa kuanza na maneno kuhusu mummer aliyechumbiwa.

Mara tu bwana harusi anapowasili, unahitaji kuwa na muda wa kuzingatia kila kitu kabla hajavuka ile ya kwanza kutoka kwenye kizingiti cha kubahatisha. Kisha, kwa mwendo mkali, funga kioo kikubwa na ushushe kile kidogo.

Jinsi ya kupata bahati kwenye Maslenitsa?

Kutabiri juu ya Maslenitsa kwa waliochumbiwa sio maarufu kama msimu wa baridi, lakini wakati huo huo ndizo za kitamaduni katika tamaduni za Slavic na zimehifadhiwa karibu naasili.

Maarufu zaidi ni kubahatisha chapati. Msichana anahitaji kuamka kabla ya alfajiri, na wakati kila mtu ndani ya nyumba bado anapumzika, bake pancakes kwa kifungua kinywa mwenyewe. Unga lazima upunguzwe kabla ya kupika, pia kwa kujitegemea. Jambo muhimu ni jinsi pancake ya kwanza na ya mwisho itatoka, wakati unga mbichi haupaswi kubaki, hata kwenye kuta.

Inahusiana na ya kwanza:

• kingo laini - maisha tulivu na yenye furaha;
• curves - ugomvi na kashfa;
• imekwama, imechanika, haijapinduliwa - mwaka huu hataolewa;
• kahawia katikati - mwenzi atakuwa mwaminifu, kando ya ukingo - atatembea;
• pavu - kwa bwana harusi mgonjwa na dhaifu;
• mashimo - idadi ya watoto.

Chakuku ya mwisho iliashiria utajiri wa kiume wa bwana harusi. Hiyo ni, ndogo - kwa utu uzima wa ajabu. Imechomwa - nguvu za kiume zitapungua haraka na kadhalika.

Kutabiri kwa jina la mchumba pia ilikuwa desturi kutumia wiki ya siagi. Jina limefafanuliwa kwa njia tofauti. Kwa mfano, ilikuwa ni lazima kuoka pancakes na kwenda kwenye uwanja wa maonyesho, kusambaza kwa kila mtu. Anayechukua wa mwisho aliulizwa jina. Iliaminika kuwa hii itakuwa jina la bwana harusi. Ikiwa pancake ilitolewa kwa mwanamke, basi ndoa ya mapema haikupaswa kuwa.

Uganga mwingine pia ulikuwa maarufu. Majina tofauti ambayo mara nyingi hupatikana katika maisha yaliandikwa kwenye vipande vya karatasi. Karatasi kadhaa ziliachwa wazi. Walichanganywa na kuwekwa kwenye mfuko wa rag, ambao uliachwa kwenye kichwa cha kitanda. Kuamka, jambo la kwanzanimepata karatasi. Ikiwa aligeuka kuwa bila jina, basi ndoa haikustahili kungojea, au bwana harusi alipewa jina tofauti na ile iliyorekodiwa. Mfuko uliokuwa na karatasi zilizobaki ulitupwa kwenye moto wa Shrovetide, shukrani kwa Yarilo na kutuma "wanaume wasio wa lazima" kwa Leta.