Katika maisha ya mtu, thamani kubwa ni malengo yake ya maisha. Uwepo wao na kiwango huamua kiwango cha mafanikio ya mtu binafsi, na kutokuwepo kwao husababisha utupu wa kuwepo. Matokeo ya hali kama hiyo yanaweza kuwa zile zinazoitwa neuroses za noogenic, ambazo hutibiwa kwa maana pekee.
Dhana ya lengo katika saikolojia
Katika saikolojia, malengo yanaeleweka kama matokeo yanayopatikana na mtu, kuelekea mafanikio ambayo matendo yake yanaelekezwa. Kwa hivyo, malengo huhimiza mtu kuchukua hatua ili kukidhi mahitaji halisi. Tofautisha kati ya malengo ya shughuli na malengo ya maisha.
Wakati wa maisha, mtu hufanya idadi kubwa ya shughuli mbalimbali, ambazo kila moja ina lengo maalum. Hufichua tu vipengele fulani vya mwelekeo wa utu wa mtu binafsi.
Lengo la maisha ni mjumuisho wa malengo yote ya kibinafsi ya aina fulani za shughuli. Wakati huo huo, utekelezaji wa kila lengo la mtu binafsi la shughuli ni utekelezaji wa sehemu ya moja ya jumla.
Katika malengo ya maisha ya mtu, "dhanasiku zijazo mwenyewe." Wakati mtu pia anafahamu ukweli wa utekelezaji wake, huzungumzia mtazamo wa mtu binafsi. Kwa hivyo, kiwango cha mafanikio ya mtu binafsi kinahusishwa na malengo ya maisha.
Lengo kuu la mwanadamu
E. Fromm, mwanafalsafa na mwanasaikolojia maarufu wa Ujerumani-Amerika, alizingatia ufichuzi na utambuzi kamili zaidi wa uwezo wake wa ndani kama lengo la juu zaidi la maisha ya mtu. Aliliona kuwa lisilobadilika na lisiloegemea malengo mengine yanayodaiwa kuwa ya juu zaidi.
Kulingana na E. Fromm, ambaye anashiriki maadili ya juu zaidi ya maadili ya kibinadamu, mtu lazima aelewe kwamba yeye ndiye kitovu na lengo la maisha yake. Kuwa wewe mwenyewe ndio muhimu zaidi. Ili kufikia hili, unahitaji kuwa mtu kwa ajili yako mwenyewe, ambayo ina maana ya kujipenda mwenyewe, badala ya kujitupa katika hali ya kujinyima au kujipenda, udhihirisho na madai ya "I" yako mwenyewe, na sio kukandamiza na kukataliwa. ya ubinafsi wako. Kwa maneno mengine, unahitaji kujiruhusu kuwa mtu wa asili na kuwa kile anachoweza kuwa.
E. Fromm aliona ukuzaji wa utu wa mtu mwenyewe kama lengo la njia ya maisha. Wakati huo huo, alisisitiza kuwa hakuna maana nyingine ya maisha, isipokuwa mtu mwenyewe anaitoa katika maisha yenye matunda na kufichua vipaji vyake vya asili.
Kwa nini ni muhimu kuwa kitovu cha maisha yako
Tatizo kuu la kimaadili la wakati wetu, kulingana na E. Fromm, ni kutojali kwa mwanadamu kwake mwenyewe. Akizungumzia matatizo ya kimaadili, anasisitiza tofauti kati ya dhamiri ya kimamlaka ya mtu na ile ya kibinadamu, ambayomara nyingi huwa na ukinzani.
dhamiri ya kimamlaka ni matokeo ya kuingizwa ndani kwa mamlaka ya nje ya wazazi, jamii, serikali. Kwa upande mmoja, hufanya kazi ya udhibiti wa kijamii, kwa upande mwingine, hufanya mtu kutegemea maoni ya mtu mwingine.
dhamiri ya kibinadamu haitegemei thawabu na vikwazo vya nje. Inawakilisha sauti ya ndani ya mtu, inayoonyesha uadilifu wake, maslahi yake binafsi, na kudai kuwa kile anachoweza kuwa.
Migogoro na migongano ya ndani ya mtu ya asili ya maadili E. Fromm aliona kwa msingi wa neva nyingi. Aliziona kama dalili, kama matokeo ya jaribio lisilofanikiwa la kutatua migongano kati ya utegemezi wa ndani usioweza kushindwa kwa mitazamo au sheria fulani na hamu ya uhuru. Hii inaonyesha jinsi ilivyo muhimu kuwa na amani na maelewano na wewe mwenyewe.
Tamaa ya ndani ya maana
Kulingana na maoni ya mwanasaikolojia wa Austria, mwanasaikolojia na mtaalamu wa magonjwa ya akili V. Frankl, hamu ya mtu kupata na kutambua maana na malengo ya maisha yake ni mwelekeo wa asili wa motisha. Ni asili kwa watu wote bila ubaguzi na ndiyo nguvu kuu inayoendesha ambayo huamua tabia na maendeleo ya mtu binafsi.
Kuhisi maana ya kuwepo kwa mtu mwenyewe na kuamua malengo muhimu ni muhimu sana kwa kudumisha afya ya akili na kisaikolojia ya mtu yeyote, bila kujali umri. Kuongozwa na uchunguzi wa maisha yao, matokeo ya mazoezi ya kliniki naKwa kutumia data mbalimbali za kimajaribio, V. Frankl alifikia hitimisho lifuatalo: ili kuishi na kutenda kikamilifu, mtu lazima aamini kwamba matendo yake yana maana.
Ombwe lililopo
B. Frankl aligundua kwamba ukosefu wa maana katika matendo na matendo ya mtu humtumbukiza mtu katika kile kinachoitwa ombwe la kuwepo. Hali hii inaweza kuelezewa kama kuteseka kutokana na hisia ya utupu na kupoteza mwelekeo wa maisha. Upotezaji wa malengo ya maisha na maadili humfanya afikirie juu ya kutokuwa na maana kwa uwepo wake mwenyewe. Wakati huo huo, mtu hupoteza kupendezwa sio tu na shughuli iliyofanywa, lakini pia katika maisha yenyewe.
Kulingana na uchunguzi wa V. Frankl, unaoungwa mkono na tafiti nyingi za kimatibabu, sababu ya kuenea kwa neurosis ya noogenic leo ni utupu uliopo. Kufanya kazi na majimbo kama haya, mwanasayansi alitengeneza njia yake mwenyewe - logotherapy, ambayo inamaanisha matibabu na maana. Ili kushinda maradhi kama hayo, ni lazima mtu afikirie upya mambo yanayotanguliza maisha ya kibinafsi, abadili mtazamo wake kuelekea ulimwengu unaomzunguka, na kutafuta maana zake mwenyewe za kipekee.
Uhuru wa kuchagua na kuwajibika
Kulingana na V. Frankl, kupata maana na malengo makuu maishani ni nusu tu ya vita. Pia ni muhimu kuzitekeleza. Utaratibu huu sio rahisi, haufanyiki moja kwa moja. Hofu ya kupoteza kitu mara nyingi ndiyo sababu kuu ya kutosonga mbele kuelekea lengo unalotamani.
Mwanadamu ana uhuru wa kuchagua. Ni uhuru wa kufanya maamuzi huru kuhusu sasa yako nasiku zijazo, sikiliza sauti yako ya ndani na utende kulingana nayo. Pia ni uhuru kutoka kwa hitaji la kuendana na mifumo fulani, uhuru wa kubadilika na kuwa tofauti. Lakini kwa kukosekana kwa uwajibikaji, inabadilika na kuwa jeuri.
Njia muhimu ya tiba ya nembo ya V. Frankl ni tatizo la uwajibikaji. Mwanasayansi alimchukulia mtu kama kiumbe anayefanya uamuzi kila wakati juu ya kile atakachokuwa katika wakati ujao wa wakati, na kwa hivyo anaendelea kujitengeneza. Uhuru wa kuchagua daima huja na wajibu. Mtu anapaswa kuamua kila wakati ni fursa gani, masilahi, malengo ya maisha yanastahili kutekelezwa, na ni yapi hayafai. Kwa hakika, hili ni jukumu la mtu kwa ajili yake mwenyewe, maisha yake, kwa ajili ya utekelezaji wa maana yake ya kipekee ya kibinafsi.
Mienendo ya nia na malengo ya binadamu
Mwanasaikolojia wa Marekani A. Maslow alimchukulia mtu kama mfumo muhimu wa kipekee wa kujiendeleza, na mahitaji yake yote kama ya asili. Aliunganisha hili la mwisho na piramidi ya ngazi nyingi ya daraja na kubainisha makundi yafuatayo ya mahitaji:
- fiziolojia;
- salama;
- katika mali na upendo;
- kwa heshima;
- katika kujifanyia uhalisi.
Kadiri mahitaji ya kiwango kimoja yanavyotimizwa, mahitaji ya kiwango kinachofuata husasishwa. Ipasavyo, unapohama kutoka sakafu ya chini ya piramidi hadi ya juu, vipaumbele, malengo na nia ya mtu hubadilika. Katika hatua fulani ya maendeleo, muhimu zaidi nihitaji la kujitambua.
Kujitambulisha kwa mtu
Kujifanya kulingana na A. Maslow ni hamu ya mtu ya kujitimiza, kwa udhihirisho wa uwezo wake na matumizi kamili ya talanta, uwezo na uwezo wake.
Kulingana na dhana yake, watu ni viumbe wenye akili na wanaofahamu. Wao ni asili nzuri na uwezo wa kuboresha binafsi. Kiini hasa huwaelekeza kila mara katika mwelekeo wa ukuaji wa kibinafsi, ubunifu na kujitosheleza.
Mtu anayejitambua si mtu wa kawaida ambaye ameongezewa kitu, bali ni mtu wa kawaida ambaye hajaondolewa chochote. Alimchukulia mtu wa kawaida kama binadamu kamili, mwenye uwezo na vipawa vilivyokandamizwa na kukosa fahamu.
A. Maslow alizingatia mwelekeo wa kujitambua kama msingi wa utu. Mtu anajitahidi kila wakati kujumuisha, kujiweka mwenyewe, uwezo wake na talanta. Lakini anaweza kujitambua tu katika shughuli. Kwa hivyo, hitaji la kujitambua na hitaji la shughuli hazigawanyiki kwa mtu binafsi.
Jinsi ya kufafanua malengo yako ya kimkakati
Kwa kuwa malengo ya maisha ya mtu ni jumla ya malengo yake yote binafsi, basi unapaswa kuyafikiria kwa mizani. Wakati huo huo, tahadhari lazima ielekezwe kwa siku zijazo zinazohitajika. Ni matarajio gani ya maendeleo yake ambayo mtu huona? Je, una ndoto ya mafanikio gani? Nini maana yao? Anaonaje kusudi la njia ya maisha?
Mara nyingi watu hawana malengo ya kufahamu, wao tukwa sababu wanaishi kwa kujiendesha na hawafikirii juu ya siku zijazo, hawashiriki katika upangaji wa kimkakati kwa miaka kadhaa mbele. Na hutokea kwamba kuna malengo, lakini sio yao wenyewe. Kwa mfano, mama, baba, mume, mtoto. Katika kesi hii, ili kuongeza kiwango cha ufahamu na ufahamu wa mtu mwenyewe, kuamua na kutenganisha malengo yake mwenyewe kutoka kwa wengine, mtu anaalikwa kujibu maswali kama haya kwa uangalifu:
- Malengo yangu ni yapi maishani?
- Ningependa kutumia vipi miaka 3 ijayo?
- Ningependa kuwa wapi baada ya miaka 10?
- Kama ningebaki na miezi 3 ya kuishi, ningeishi vipi?
- Kama ningeishi milele, maisha yangu yangekuwaje, ningefanya nini?
- Kama ningekuwa tajiri wa ajabu na singeweza kufanya kazi hata kidogo, ningefanya nini?
Hakuna sheria kali na mahususi za kuweka malengo. Utaratibu huu ni wa kibinafsi na wa ubunifu. Na bado, ili kuamua malengo yako ya maisha, ni bora kutegemea mfano wa kisayansi, mbinu, mfumo. Kwa mfano, mfano wa viwango vya neva na R. Dilts unafaa. Na unaweza kupata vidokezo, viashiria, misimbo ya lengo la maisha katika elimu ya nambari, unajimu.
Piramidi ya viwango vya kimantiki
Kama sehemu ya programu ya lugha ya nyuro, R. Dilts ilitengeneza muundo wa viwango vya neva. Inategemea safu ya viwango vya semantic vya utu, ambayo kila moja ina maswali yake maalum. Mwandishi aliiwasilisha katika umbo la piramidi na kuangazia viwango vifuatavyo:
- Misheni - Kwa nini? Kwa nani mwingine?
- Identity - Nanimimi?
- Maadili na imani - Ni nini muhimu? Je, ninaamini nini?
- Uwezo - Je! ninaweza kufanya nini? Vipi?
- Tabia - Nini cha kufanya?
- Mazingira - Wapi? Na nani? Lini?
Piramidi ya viwango vya nyurolojia kwa R. Dilts hukuruhusu kuchunguza kwa kina lengo mahususi. Kujibu, inaweza kuonekana, maswali rahisi sana, kusonga kutoka sakafu moja ya piramidi hadi nyingine, mtu hupata fursa ya kupanda kutoka ngazi ya chini ya ukweli wa kawaida unaozunguka hadi kiwango cha ufahamu wa utume wake.
Kujazwa na maana mpya, maono makubwa na kamili zaidi, ni muhimu kupitia masuala ya piramidi tena, sasa tu katika mwelekeo tofauti. Hii itawawezesha kuona fursa zisizotumiwa, mambo ya kuzuia na kuelewa ni marekebisho gani yanahitajika kufanywa katika kila ngazi ya piramidi. Matumizi ya mtindo huu na R. Dilts kuamua malengo makuu ya maisha ya mtu pia yataoanisha malengo yake ya kibinafsi nayo.
Yote yanawezekana, lakini kile mtu anachoruhusu mwenyewe kinawezekana
Watu wengi huona baadhi ya mambo kuwa hayawezi kufikiwa, na kwa hivyo hawajiwekei malengo makubwa. Wanaendelea kutoka kwa kanuni: ikiwa yote haya hayafanyi kazi mapema, basi hakuna haja ya kujaribu. Hata hivyo, maisha yamejaa mifano wakati baadhi ya watu huthibitisha kwa mfano wao kwamba hujachelewa sana kubadilisha maisha yako, kuyajaza na maana na kuyafanya kuwa tajiri zaidi, yenye matunda na yenye furaha zaidi.
Nick Vujicic ni mzungumzaji wa kutia moyo na anayetia moyoviwanja, mwandishi, na pia mume, baba hana mikono wala miguu. Hata hivyo, aliweza kukabiliana na hali ngumu ya maisha yake, kupata maana, na sasa anawasaidia watu wengine kuzipata.
Mwandishi wa Neil Walsh, mshiriki katika filamu ya hali ya juu ya "Siri" kabla ya kuanza njia yake ya mafanikio, alikuwa mwisho wa maisha, akiwa hana riziki wala mahali pa kuishi. Kukata tamaa ndiko kulimsukuma kwenye Mazungumzo na Mungu. Hili ndilo jina la kitabu chake cha kwanza, na filamu ilipigwa risasi kwa kukitegemea.
Joe Vitale ni mwandishi maarufu wa vitabu kuhusu kufikia mafanikio, mmiliki wa kampuni yake mwenyewe, milionea, mshiriki wa filamu ya "The Secret" katika wasifu wake ana kipindi kirefu alipokuwa hana makazi. Labda ilikuwa ni hali hii ambayo ilifanya kazi kama njia ya uzinduzi wa mabadiliko ya kina ya utu na kufungua njia ya maisha mapya, kujitambua na ustawi.
Kupatikana kwa imani ndani yako, maana na madhumuni ya maisha ya mtu yanapatikana kwa kila mtu, na pamoja nao uwezo wa kuyabadilisha kuwa bora. Kufikia malengo ya maisha kunategemea utaftaji endelevu wa fursa mpya za kujitambua. Kujijua, kupanua upeo wa macho, mambo mapya yanayokuvutia na mambo unayopenda ni vyema kwa hili.
