Methali ni hadithi fupi, kila moja ikiwa na maana maalum. Zote ni za kufundisha sana, kwani zinawafanya wasikilizaji wafikirie mengi na kupata nyakati ambazo mtu bado hajakutana nazo. Licha ya ukweli kwamba matukio yanayotokea katika mafumbo hayatokei katika maisha halisi, hisia na hisia zote za wahusika huchaguliwa kwa uwazi sana kuzielezea, jambo ambalo hufanya iwezekane kulinganisha hadithi hizo na ukweli.
Asili ya aina
Hadithi ndogo ya kufundisha, ambayo ni fumbo, ina mafundisho ya kidini au ya kimaadili, yaani, hekima. Hadithi kama hizo ni za aina ya didactic-allegorical, ambayo iliibuka nyakati za zamani huko Mashariki. Hapo ndipo wenye hekima walipenda kuzungumza kwa mafumbo na mafumbo. Baadaye kidogo, mifano yenye maudhui ya kidini ilianza kuonekana. Wa kwanza kabisa wao, walioandikwa kwenye karatasi, ni Wakristo wa mapema naKiebrania. Hadithi hizi zenye mafunzo zinaonyeshwa katika Biblia.
Mfano katika maana yake unakaribiana sana na ngano. Walakini, inatofautishwa kutoka kwa mwisho kwa upana wa jumla, na vile vile umuhimu wa wazo. Kwa hivyo, wahusika wakuu wa hadithi ni watu, na vile vile wanyama walio na sifa fulani za kibinadamu. Wote, kama sheria, huwekwa katika hali fulani za kila siku. Katika mfano huo, mambo ni tofauti kidogo. Wahusika wake wakuu hawana tabia wala sifa za nje. Wao ni aina ya mtu wa jumla. Inaweza kuwa mwana, baba, mkulima, mwanamke, mfalme, nk. Maana ya mfano huo sio kabisa katika sura ya mtu mwenyewe, lakini katika uchaguzi wake wa kimaadili. Hakuna dalili katika hadithi kama hizo za wakati maalum wa hatua na mahali. Haionyeshwa katika mifano na matukio katika maendeleo yao. Baada ya yote, madhumuni ya hekima yoyote ni kuripoti matukio, na sio picha zao. Dhamira kuu za mifano hiyo zinahusu ukweli na uongo, uzima na kifo, mwanadamu na Mungu.
Katika historia ya maendeleo yao, hadithi hizi fupi za maadili zimetoka mbali. Walianza na maandishi mafupi, yaliyowekwa katika mistari miwili tu. Mifano kama hiyo inaweza kuonekana katika Agano la Kale. Baada ya kupita njia ya malezi yao, mifano imekua katika kazi ndogo. Lakini iwe hivyo, hadithi hizi fupi hazikomi kamwe kutuvutia na kutushangaza, zikivutia uzuri na umaridadi wa njama zao, pamoja na mawazo yaliyoelezwa kwa ustadi, ambayo ni rundo la hekima ya ulimwengu.
Dhana ya fumbo la kisaikolojia
Hapo zamani, hadithi fupi zilizofundisha hekima mara nyingi zilikuwa tunda lasanaa ya watu na hakuwa na mwandishi maalum. Walizaliwa katika matumbo ya utamaduni fulani, kisha wakasimuliwa na kupitishwa kutoka mdomo hadi mdomo.
Mwishoni mwa karne ya 19. - mapema karne ya 20 baadhi ya waandishi mashuhuri walielekeza fikira zao kwenye fumbo kama aina ya fasihi. Katika hadithi fupi hizi, zilivutiwa na kipengele cha kimtindo kinachowawezesha kutoeleza maendeleo ya ploti, wahusika wa wahusika na mazingira. Makini kuu ya msomaji inapaswa kuvutiwa na shida ya kimaadili na kimaadili ya riba kwa mwandishi. Katika Urusi, V. Doroshevich na L. Tolstoy waliweka nathari yao chini ya sheria za mfano huo. Ughaibuni, Camus, Marcel, Sartre na Kafka walitoa maoni yao ya kifalsafa kwa hekima fupi.
Leo, mafumbo yanatumika katika mazoezi ya matibabu ya kisaikolojia. Katika mikono ya mtaalamu, huwa zana yenye nguvu inayokuruhusu kubadilisha mawazo ya mtu.
Mifano ya kisaikolojia huonyesha kwa uwazi nyanja yoyote ya kimaadili na kimaadili ya maisha. Zinatumika katika hali ambapo ufahamu wa mgonjwa hauko katika hali ngumu, ili kutoka ambapo rufaa ya kupoteza fahamu inahitajika.
Mifano ya kisaikolojia humruhusu mtaalamu kuunda kwa mteja mfululizo wa picha na ishara ambazo hubeba matini ya kina na kuwa na mtazamo unaofaa. Ujumbe kama huo lazima ufikie fahamu na kuanza taratibu za uponyaji kwa kupita fahamu.
Mifano mifupi ya kisaikolojia iliyochaguliwa ipasavyo humwezesha mtu kuelewa kiini cha tatizo linalomkabili na kutafuta njia za kulitatua. Kwa msaada waomgonjwa huanza kutambua maadili ya kweli ya maisha, ambayo inaweza kuwa rahisi zaidi kuliko mtu angeweza kufikiria mwanzoni.
Shukrani kwa kusoma mifano ya kisaikolojia mara kwa mara na uchanganuzi wake, wengi hufanikiwa kuwa na mtazamo tofauti kabisa katika ulimwengu unaowazunguka, pamoja na maisha ya watu ndani yake.
Sehemu za mfano
Hekima fupi ni kama jiwe la barafu. Ndani yake, kama katika sehemu hii ya barafu, ni sehemu ndogo tu ya wazo linalowasilishwa.
Mifano ya kisaikolojia inajumuisha nini? Vipengele vyake kuu ni safu nne:
- Inafanya kazi. Haya ndiyo yote yaliyo juu ya uso, na kile mteja wa mwanasaikolojia anasikia. Kwa ufupi, hii ni hatua ya kwanza ya kufahamiana na mfano huo. Yaani nilisoma, nilisikia n.k.
- Kifiziolojia. Safu hii inajumuisha ishara za msimulizi. Hii inajumuisha harakati wakati wa hadithi, na mkao, na miondoko ya viganja na mikono.
- Kisaikolojia. Safu hii ni uchunguzi lengwa. Kipengele hiki kina athari ya moja kwa moja kwenye psyche ya binadamu, yaani, katika maendeleo ya mawazo yake, kufikiri, tahadhari na kumbukumbu.
- Binafsi. Kipengele hiki ni pamoja na matokeo ya mwisho. Humpeleka msikilizaji kwenye maendeleo ya kibinafsi. Hata hivyo, inafaa kuzingatia kwamba matokeo ya athari za mafumbo ya kisaikolojia yanadhihirika baadaye sana kuliko kufahamiana nayo.
Athari madhubuti
Mifano ya kisaikolojia kuhusu maisha, kuhusu motisha, kuhusu bei ya matamanio, n.k. tufundishe jinsi ya kutafuta njia ya kutoka kwa hali hiyo,kuendeleza Intuition, mawazo na kufikiri. Baadhi yao huleta msukumo kwa mtu, wengine hufanya ufikirie, na wengine hukufanya ucheke. Wakati wa kutumia zana hii ya kipekee, hekima fupi ina athari nzuri ya matibabu. Wanaruhusu msikilizaji kutumbukia katika ulimwengu tofauti kabisa, ambao umeundwa na mwanasaikolojia kwa msaada wa mfano. Hii inakuwezesha kuanzisha uhusiano wa karibu zaidi kati ya simulizi, mtaalamu na mgonjwa. Katika nyakati kama hizo, mteja huanza kujitambulisha na wahusika wakuu wa mfano huo, na pia matukio yake. Hii ndiyo nguvu kuu ya hekima fupi. Hata hivyo, ili mfano uweze kubadilisha maisha halisi ya mteja, anahitaji kuelewa kikamilifu matukio ya hadithi. Utambulisho wa mtu aliye na wahusika na matukio ya mfano huo utamruhusu kuchukua nafasi ya hisia ya kutengwa, wakati wazo "ni mbaya sana kwangu" limekaa kichwani mwake, na hisia ya uzoefu wa pamoja, wakati mgonjwa huanza kuelewa kwamba matatizo hutokea si tu katika maisha yake. Nguvu kuu ya mfano huo na athari yake ya matibabu iko katika ukweli kwamba maana ya hadithi huwasilishwa kwa msikilizaji sio moja kwa moja, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja, yaani, kana kwamba kwa njia.
Hebu tuzingatie tafsiri ya kina ya mafumbo ambayo husaidia kubadilisha maono ya watu kuhusu ulimwengu.
Hadithi ya dirisha
Njama ya mfano huu inampeleka msikilizaji kwenye wodi mbili za hospitali ambapo kuna wagonjwa wawili wasio na matumaini. Mmoja wao amelala kwenye dirisha, na mwingine - karibu na mlango, ambapo kuna kifungo cha kumwita muuguzi. Wagonjwa walikaa wodini kwa muda mrefu sana, wakikutana hapomabadiliko ya misimu.
Mfano wa "Mtazamo kutoka kwa Dirisha" unasimulia jinsi mmoja wa wagonjwa, ambaye alikuwa amelala mbali na mlango, mara kwa mara alimwambia jirani yake kuhusu kila kitu kilichotokea mitaani. Kulikuwa na mvua na theluji huko, jua lilikuwa likiangaza, miti ilikuwa imefunikwa na lace nyepesi ya baridi, au kufunikwa na ukungu wa uwazi wa chemchemi, na ujio wa msimu wa joto walifunikwa na kijani kibichi, na katika vuli rangi ya manjano-nyekundu. mavazi yalionekana juu yao. Mgonjwa, ambaye alikuwa mlangoni, mara kwa mara alisikia hadithi kuhusu jinsi watu wanatembea barabarani na magari yanaendesha. Kwa maneno mengine, kuhusu ulimwengu huo mkubwa ambao ulifungua mtazamo kutoka kwa dirisha kwa mtu. Mgonjwa hakuweza kuinuka kitandani na kumuonea wivu yule ambaye angeweza kuvutiwa na uzuri wote huu.
Halafu usiku mmoja mgonjwa aliyekuwa amelala karibu na dirisha akawa mgonjwa. Aliomba kumwita nesi, lakini jirani yake hakufanya hivyo kwa sababu ya wivu uliomkaba. Mgonjwa, bila kungoja msaada, alikufa. Mwanaume aliyekuwa amelala mlangoni aliomba kusogezwa dirishani. Mara moja kwenye kitanda cha kutamanika, alitazama barabarani, akitarajia kuona ulimwengu katika utukufu wake wote. Walakini, macho yake yalijikwaa kwenye ukuta usio na kitu. Hakukuwa na kitu kingine nje ya dirisha.
Baada ya kusoma hadithi kama hizi, wanasaikolojia hakika watatoa ufafanuzi wa kina wa mifano kwa wateja. Hitimisho linalofuata kutoka kwa hadithi hii fupi zinaonyesha wazi kwamba furaha ya mtu yeyote iko mikononi mwake. Ni ule mtazamo chanya unaojidhihirisha kwa uangalifu kabisa. Furaha sio zawadi ya hatima hata kidogo. Haitaingia ndani ya nyumba yetu kupitia madirisha au milango. Na kama nikusubiri kwa mikono iliyokunjwa, haiwezekani kuwa na furaha. Hisia hii iko ndani ya kila mmoja wetu. Akili ya mwanadamu inaweza kulinganishwa na programu ambayo kazi yake inategemea uingizaji wa msimbo fulani ndani yake. Na ikiwa kila mara tutaweka mawazo ya ubunifu, msukumo na chanya ndani yake, basi tutaanza kuona mambo mengi yanayoweza kutufanya tuwe na matumaini.
Hekima ya Familia
Hadithi iliyosimuliwa katika fumbo "Jinsi ya kufundisha watoto kuwa na furaha" inaanza na mwanamume anayetembea kando ya barabara. Alikuwa mzee mwenye busara ambaye alipendezwa na rangi za masika na akatazama mazingira ya jirani. Na ghafla akiwa njiani akakutana na mtu mwenye mzigo mkubwa na mzito, miguu ikatoka.
Mzee aliuliza kwa nini mtu huyu anajihusisha na mateso na kazi ngumu? Mwanaume huyo alijibu kwamba alikuwa anafanya kila kitu kuwafurahisha watoto wake na wajukuu zake. Wakati huo huo, alizungumza juu ya ukweli kwamba babu yake, babu na baba walifanya hivi. Kwa upande wake, mzungumzaji mwenye busara aliuliza ikiwa kuna mtu yeyote katika familia ya mwanamume huyo aliyefurahi? Alijibu kwamba hakufanya hivyo, lakini alitumaini kwamba itakuwa rahisi zaidi kwa watoto na wajukuu kuishi. Ndipo yule mzee mwenye busara, huku akihema, akasema mtu asiyejua kusoma na kuandika hawezi kumfundisha mtu kusoma, na fuko hawezi kuinua tai.
Hitimisho ambalo lilitolewa kutoka kwa hadithi hii yote ni kwamba kila mtu lazima kwanza ajifunze kuwa na furaha mwenyewe, na baada ya hapo ndipo ataweza kuwafundisha watoto wake vivyo hivyo. Hii itakuwa zawadi ya thamani zaidi kwao.maisha.
Upendo na Utengano
Hadithi ya mfano huu inaanza na hadithi kuhusu wanandoa wachanga. Mvulana na msichana waligunduliwa na Upendo na Kutengana. Wa mwisho wao aliamua kubishana. Alisema angewatenganisha wanandoa hao. Lakini hapa Upendo uko mbele yake. Alisema kwamba angekuwa wa kwanza kuwafikia, lakini angefanya hivyo mara moja tu. Baada ya hapo, Kutengana kutaweza kufanya lolote.
Love alimwendea mvulana na msichana, akawatazama machoni na kugusa mikono yao. Baada ya hapo, aliona cheche ikikimbia kati ya vijana. Ilifuatayo zamu ya Kutengana. Lakini aliamua kukaribia wenzi hao sio mara moja, lakini baada ya muda, wakati hisia zilizotokea zilififia kidogo. Na kisha wakati ukafika ambapo Kutengana aliangalia ndani ya nyumba ya mumewe na mke wake. Ndani yake, aliona mama mdogo akiwa na mtoto na baba. Utengano ulitazama machoni mwao na kumuona Shukurani pale. Kwa kuwa hajatimiza lengo lake, aliamua kurejea baadaye.
Baada ya muda Kutengana kulitokea tena kwenye kizingiti cha nyumba. Hapa watoto walikuwa na kelele, ambao walitulizwa na mama yao, na mume aliyechoka akarudi kutoka kazini. Kutengana kuliamua kwamba angeweza kutekeleza mpango wake. Kuangalia machoni pa mume na mke wake, aliona ndani yao Uelewa na Heshima. Ilibidi arudi nyuma tena.
Baada ya muda, Kutengana kulirejea kwenye nyumba hii tena. Ndani yake, aliona baba mwenye mvi, ambaye alikuwa akielezea jambo fulani kwa watoto wake tayari watu wazima. Mama alikuwa na shughuli nyingi jikoni. Kuangalia machoni mwa mume na mke, alimuona Trust pale. Na kwa mara nyingine tena ilibidi Utengano uondoke.
Baada ya muda, alitembelea nyumba hii tena. Wajukuu walikimbia ndani yake, na karibu na mahali pa moto yeyeNilimwona mwanamke mzee mwenye huzuni. Kutengana kulikuwa na furaha kwamba, hatimaye, itafikia lengo lake. Alijaribu kutazama machoni mwa yule mzee, lakini aliondoka nyumbani. Mwanamke huyo alikwenda kwenye kaburi na kukaa karibu na kaburi. Hapa, kama ilivyotokea, mumewe alizikwa. Kutengana, kutazama macho ya yule mzee aliyejawa na machozi, aliona ndani yao Kumbukumbu ya Upendo. Na pia kuhusu Shukrani na Heshima, Kuelewana na Kuaminiana.
Ni nini kinaweza kuwa hitimisho kutoka kwa fumbo "Upendo na Kutengana"? Kuna hisia moja kubwa duniani. Huu ni upendo, ambao kila mtu anaelewa kwa njia yake mwenyewe. Walakini, bila hiyo, maisha kwenye sayari hii yasingekuwapo. Shukrani kwake tu kuna Uelewa, Wema, Furaha na hisia zingine nzuri duniani.
Mtazamo wa kufikiri chanya
Mfano huu unasimulia jinsi siku moja mzee Mchina mwenye busara, akipita kwenye uwanja uliofunikwa na theluji, alikutana na mwanamke akilia njiani. Aliuliza juu ya sababu ya machozi yake. Ambayo alijibu kwamba, akiangalia shamba lililofunikwa na theluji, anakumbuka ujana wake, uzuri ulioondoka na wale wanaume aliowapenda. Mwanamke huyo alikuwa na hakika kwamba Mungu alitenda kwa ukatili, akiwakumbusha watu. Kwa sababu humfanya kulia anapokumbuka ujana wake.
Mhenga alinyamaza kwa muda. Alisimama na kutafakari uwanda wa theluji. Mwanamke huyo aliacha kulia na kuuliza alichoona. Mwenye hekima alisema kwamba kabla yake kulikuwa na maua ya maua. Mungu alimkumbuka, naye hukumbuka chemchemi yake daima.
Ni nini maadili ya fumbo la "Juu ya fikra chanya"? Hitimisho kutoka kwa hadithi hii ni dhahiri. Mawazo chanya ya mwanadamu sio juu ya kuamini siku zijazo bora katika hali yoyote. Niinapaswa kuendelea na ukweli kwamba watu wanahitaji kuishi sasa ili kesho wakumbuke jana kwa furaha na tabasamu.
Motisha
Hadithi ya mfano huu inatueleza juu ya mwanamume mmoja akipita karibu na nyumba, ambayo kikongwe na mzee walikuwa wameketi kwenye viti vinavyotikisika. Mbwa alilala kati yao, kana kwamba ana maumivu. Historia ilijirudia siku iliyofuata. Siku ya tatu, mwanamume huyo alishindwa kuvumilia na akauliza: “Kwa nini mbwa analalamika kwa huzuni sana?” Mwanamke mzee akajibu kwamba alikuwa amelala kwenye msumari. Mpita njia alishangaa na kueleza mashaka yake kwamba mnyama asingenyanyuka ili kupunguza mateso. Kwa hili, mwanamke mzee alijibu kwamba mbwa alikuwa na maumivu ya kutosha tu ya kunung'unika, lakini haitoshi kufanya harakati yoyote na kuhamia mahali pengine.
Mfano huu wa kisaikolojia kuhusu motisha unatufundisha nini? Kuboresha maisha yako kama hiyo ni ngumu sana. Sote tunahitaji motisha ili kuchukua hatua zozote.
Ifanye kwa njia tofauti
Mfano “Kuhusu kipofu” unafunza sana. Inasimulia jinsi siku moja mpita njia alivyomwona ombaomba kwenye ngazi za jengo moja, akiomba msaada. Karibu naye kulikuwa na ishara iliyoandikwa: “Mimi ni kipofu. Nisaidie tafadhali". Mpita njia alimhurumia mlemavu huyo, ambaye alikuwa na sarafu chache tu kwenye kofia yake. Alimtupia pesa, kisha akaichukua kibao na kuandika maneno mapya juu yake bila ruhusa. Baada ya hapo, mpita njia akaendelea na shughuli zake. Mwisho wa siku yule kipofu alikuwa na kofia iliyojaa sarafu. Wakati mgeni alirudinyumbani, ombaomba alimtambua kwa hatua zake na kuuliza aliandika nini kwenye kibao? Ambayo mpita njia alijibu kwamba alikuwa amebadilisha maandishi kidogo tu. Kipofu alijaribu kwa muda mrefu kusoma kile kilichoandikwa, akiendesha vidole vyake kwa bidii juu ya uso. Na, hatimaye, alifanikiwa. Kwenye bango hilo, alipata maandishi: "Sasa ni masika, lakini siioni."
Maadili ya mfano huu ni kwamba hupaswi kukata tamaa wakati mambo hayaendi upendavyo. Inafaa kujaribu kufanya mambo kwa njia tofauti.
Kwa kukata tamaa
Mfano huu unasimulia jinsi Ibilisi, ambaye aliamua kujisifu kwa kila mtu, kwa uangalifu kuwekwa kwenye glasi kuonyesha njia anazotumia katika ufundi wake. Karibu na kila kitu, aliambatanisha lebo yenye jina na thamani. Mkusanyiko huu ulijumuisha Nyundo ya Ghadhabu, Daga la Wivu, na Mtego wa Uchoyo, silaha za Chuki, Kiburi, na Hofu. Vyombo hivi vyote viliwekwa juu ya matakia mazuri na hayakuweza ila kuwaamsha watu wote waliotembelea Kuzimu.
Lakini kwenye rafu ya mbali kulikuwa na kabari ya mbao iliyopigwa na inayoonekana wazi, kando yake kulikuwa na lebo ya "Kukata tamaa". Bidhaa hii inagharimu zaidi ya zingine zote kwa pamoja. Kwa maswali ya mshangao, Ibilisi alijibu kwamba chombo hiki ndicho pekee kinachoweza kutegemewa wakati njia nyingine hazina nguvu.
Maadili ya mfano "Juu ya kukata tamaa" ni kwamba hupaswi kushindwa na hisia hii. Ina nguvu zaidi kuliko nyingine nyingi, zikiwemo hofu, husuda, hasira, choyo na chuki.
Hali zinazobadilisha watu
Mfano huu unasimuliajinsi mwanamke kijana ambaye alikuwa ameolewa hivi karibuni alikuja kwa baba yake. Alimwambia kwamba alikuwa na shida nyingi katika maisha yake ya kibinafsi na kazini, na hakujua jinsi ya kukabiliana na hii. Baba aliweka sufuria tatu juu ya jiko, na kuzijaza na maji. Aliweka karoti katika mmoja wao, yai katika mwingine, na kahawa katika tatu. Dakika chache baadaye waliangalia yaliyomo kwenye sufuria. Kahawa imeyeyuka, na yai na karoti zimechemshwa. Baba aliitazama hali hii kwa undani zaidi. Alimwambia binti yake kwamba karoti, baada ya kuchomwa na maji ya moto, ilianza kubadilika na laini. Yai, ambayo hapo awali ilikuwa kioevu na brittle, ngumu. Nje, bidhaa hizi hazijabadilika. Hata hivyo, chini ya ushawishi wa maji ya moto, wakawa tofauti kabisa. Kitu kimoja kinatokea kwa watu. Kwa nje nguvu, wanaweza daima kujiondoa, kuwa dhaifu. Zabuni na tete, licha ya ugumu, zitakuwa na nguvu na ngumu tu. Lakini kuhusu kahawa, baba yangu alisema kuwa katika mazingira ya fujo kwake, unga huu uliyeyuka kabisa, na kugeuka kuwa kinywaji cha ajabu.
Ni nini hitimisho kutoka kwa fumbo "Jinsi hali inavyobadilisha watu"? Sio kila mtu anayeweza kubadilisha hali hiyo. Yeye mwenyewe wakati mwingine hubadilisha hali, akipata faida na maarifa kutoka kwao. Atakuwa nani wakati matatizo ya maisha yanapotokea? Ni chaguo la kila mtu.
Mfano wa Tamaa
Inafaa kufikiria kuhusu hadithi kama hii. Anasimulia juu ya duka lililoko kwenye uwanja wa nyuma wa Ulimwengu, akiuza matamanio. Ishara yake mara moja ilipeperushwa na kimbunga cha anga, lakini mmiliki hakupigilia msumari mpya. Wenyeji wote tayari walijua kuwa unaweza kununua karibu kila kitu hapa: vyumba kubwa na yachts, ndoana ushindi, mafanikio na nguvu, vilabu vya soka na mengine mengi. Haikuwezekana kununua kifo na maisha tu kwenye duka. Hili lilifanywa na ofisi kuu iliyoko kwenye galaksi nyingine.
Aliyekuja dukani, kwanza kabisa, alipendezwa na bei ya hamu yake. Walakini, sio watu wengi waliamua kuinunua. Kulikuwa na wanunuzi ambao, baada ya kutaja bei, mara moja waliondoka. Wengine walifikiria na kuanza kuhesabu pesa. Mtu alilalamika tu juu ya gharama kubwa sana, akiomba punguzo. Lakini pia kulikuwa na wale kati ya wanunuzi ambao mara moja walichukua pesa kutoka kwa mfuko wao na kupata hamu yao ya kupendeza. Kila mtu mwingine alikuwa akiangalia nyuso zao za furaha, akifikiri kwamba, uwezekano mkubwa, mmiliki wa duka ni marafiki wao na aliwapa kila kitu walichotaka, hivyo tu.
Hakukuwa na wanunuzi wengi waliopokea matakwa. Na mmiliki wa duka hilo, ambaye hakutaka kupunguza bei, alipoulizwa ikiwa anaogopa kuharibika, alijibu kwamba daima kutakuwa na watu wenye ujasiri ambao wako tayari kuchukua hatari na kubadilisha maisha yao yote ya kutabiri na ya kawaida. utimizo wa tamaa zao walizozipenda.
Mfano huu unahusu nini? "Bei ya Kutamani" inatuambia kwamba mara nyingi hatutambui ni nini kiko nyuma ya kile tunachoota. Baada ya kusikiliza mfano huo, mtu anapaswa kufikiria kama yuko tayari kwenda kwenye lengo lake na hata kupoteza kitu ili kulitimiza.
