Ili kujua ni nini na ni madhhab ngapi katika Uislamu, ni muhimu kutoa ufafanuzi wa wazi wa neno hili. Inafaa pia kujua mizizi ya kutokea kwake na njia za ukuzaji.
Hii ni nini?
Neno "madhhab" limetafsiriwa kutoka Kiarabu kama "mwelekeo". Wengine hulipa neno hili maana ya "njia". Madhhab katika Uislamu ni fundisho mahususi lililoanzishwa na faqihi (yaani mwanachuoni wa sheria) ambaye ana shahada ya ijtihad. Zaidi ya hayo, harakati zote kama hizo zinatokana na kanuni za Kurani.
Kwa hivyo, madhhab katika Uislamu ni shule ya kisheria, ambayo si kazi ya mwanachuoni mmoja mwanzilishi, kwani wafuasi wa imamu pia wanachangia katika kuikuza, huku wakizingatia kanuni na misingi muhimu zaidi iliyowekwa na mwalimu.
Historia kidogo
Mwanzilishi wa mafundisho ya kwanza kabisa ni Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Ilizuka katika karne ya 8, na ni Abu Hanif ambaye anahesabiwa kuwa mwanzilishi wa njia ya kutumia kanuni za busara za hukumu na upendeleo katika kutatua masuala ya kisheria. Alithibitisha kwamba inawezekana kutumia kanuni za msingi za desturi kamachanzo cha sheria (Quran na Sunnah).
Aina za madhhab
Madhab katika Uislamu ni sehemu muhimu na muhimu sana ya utamaduni wa Kiislamu. Inajumuisha mfumo wa maarifa unaopitishwa kutoka kwa mwalimu hadi kwa mwanafunzi, kutoka kizazi hadi kizazi.
Kwa hivyo, kuna madhhab ngapi katika Uislamu? Kuna sita kwa jumla. Hata hivyo, katika wakati wetu, madhhab 4 tu katika Uislamu hutumiwa sana na kutumika. Hizi ni pamoja na:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Shule nyingine ya sheria ya Zahirite sasa imetoweka kabisa, na shule ya Jafari imeenea miongoni mwa Mashia pekee.
Zote zina sifa moja na muhimu sana - zinatokana na Kurani, ambayo inateremshwa kupitia Sunnah, mantiki na mafundisho ya sharti. Vinginevyo, wana tofauti kubwa.
Madhhab ya Hanafi
Kwa sasa, katika eneo la Jamhuri ya Tatarstan, Uislamu unaitambua madhehebu ya Hanafi kama madhehebu kuu. Ni yeye ambaye hutumiwa katika sherehe za kidini na ibada. Licha ya ukweli kwamba rasmi kuna madhehebu 4 katika Uislamu, ni Hanafi ambayo inatambuliwa kuwa inafaa zaidi kwa hali ya kisasa. Kwa sasa, haijapoteza umuhimu wake hata kidogo na inaendelea kuweka msingi wa tabia ya kustahimili dini nyingine zilizopo.
Mafunzo yanayozingatiwa yanatokana na vyanzo kama vile Koran, Sunnah, qiyas (yaani, hili ni suluhisho la tatizo la kisheria kwa mlinganisho na yale ambayo tayari yameandikwa katika Wahyi).istihan, ijma (au maoni ya jumla ya wanatheolojia), pamoja na maoni yanayoshikiliwa kimapokeo.
Moja ya mbinu za kufanya maamuzi ya kisheria katika fundisho hili ni safu kali ya hukumu za mamlaka za shule (kama vile mwanzilishi wa shule, Abu Hanif). Swali linapotokea, maoni ya wengi au maagizo ya daktari yatatumika kila wakati.
Juhudi za wanafunzi wa mwanzilishi wa shule hiyo ya sheria, Abu Hanifa, zilipelekea ukweli kwamba mafundisho hayo yaliweza kutatua takriban matatizo yote ya fiqh.
Malikit Madhhab
Muumba wa shule hii ya Kiislamu ni Malik ibn Anas. Kwa kawaida, aliiweka Qur'ani kama msingi wa kutoa maagizo ya kisheria. Malik ibn Anas aliamini kwamba Sunnah ni matendo na ridhaa za Mtume Muhammad (saww) na “amali za Madina.”
Madhhab ya Maliki inasema kwamba ikiwa tatizo fulani haliko wazi katika Wahyi, basi suluhu inayopendelewa zaidi inapaswa kutumika, bila kujali kama mlinganisho unaweza kuchorwa au la.
Sifa bainifu ya shule ya sheria ya Maliki ni kwamba, pamoja na mila zilizowekwa, mbinu za hukumu pia hutumika. Mafundisho haya yalienea sana katika sehemu ya Waislamu ya Uhispania na Afrika Kaskazini.
Madhhab ya Shafi'i
Madhhab yote manne katika Uislamu sio tu hitimisho la imamu, ambaye alifika katika mchakato wa kusoma maandishi matakatifu, lakini tafsiri na tafsiri ya Koran. Katika suala hili, kuambatana na fulanimafundisho, si lazima hata kidogo kufuata mahitimisho maalum ya imamu. Kushikamana na madhhab maana yake ni kukubaliana na ufahamu wa maandiko matukufu katika tafsiri iliyotolewa na imam.
Mwanzilishi wa shule hii ya sheria ni Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Mbinu zake ziliegemezwa juu ya maana ya wazi na ya wazi ya Qur-aan na Sunnah, na baadhi ya vikwazo katika matumizi ya mbinu za kimantiki.
Mbinu ya Al-Shafi'i ilitokana na kukanusha istiari ya Maandiko Matakatifu. Yaani vifungu vya Wahyi havikupasishwa kuwa ni mafumbo, na maandiko mengine yote yawe yamewiana na msimamo wa Qur'ani na Sunnah.
Kwa sasa, shule ya sheria ya Shafi'i imeenea miongoni mwa Waislamu katika Mashariki ya Kati, na pia waumini wa Kusini-mashariki mwa Asia.
Madhhab ya Hanbali
Mwanzilishi wa njia hii ya kisheria ni Ahmad bin Hanbal, ambaye alijenga mafundisho yake juu ya vyanzo vifuatavyo:
- Quran na Sunnah;
- maoni ya maswahaba (pamoja na kutokubaliana kwa maoni yoyote, upendeleo ulitolewa kwa maagizo yaliyo karibu zaidi na kanuni za Kurani);
- qiyas, yaani kulinganisha matatizo na yale ambayo tayari yametatuliwa kwa kuzingatia hoja za Wahyi;
- ijma – hitimisho la vizazi kadhaa vya mafaqihi.
Shule hii inatoa utafiti kuhusu masuala yote ya kisheria ya kidini, bila ubaguzi.
Madhhab yana tofauti gani?
Mazhab katika Uislamu yana tofauti, kubwa kati yakeni yafuatayo: tangu wakati wa kuanzishwa kwake hadi leo, Hanabalite kimsingi hawatambui kufungwa kwa "milango ya ijtihad". Ikumbukwe kwamba usemi huu unarejelea shughuli za wanatheolojia zinazolenga kusoma na kutatua matatizo ya tata ya kitheolojia, pamoja na mfumo wa kanuni, mbinu, hoja zinazotumiwa katika mchakato na mwanatheolojia mwenyewe.
Shule zingine zote za kisheria katika kipindi fulani zilifikia hitimisho kwamba "milango ya ijtihad" lazima ifungwe katika yale masuala ya fiqh ambayo hapo awali yamesomwa kwa kina na kuchambuliwa moja kwa moja na waanzilishi wa madhhab na. wafuasi wao. Wakati huo huo, sheria hii haikutumika kwa masuala mapya yanayoibuka, na yalikuwa chini ya tathmini ya lazima ya kisheria.
Ikumbukwe kwamba mafundisho yote hapo juu hayakujengwa na kuendelezwa kwa kutengwa kutoka kwa kila mmoja. Badala yake, katika mchakato wa maendeleo, shule hizi za kisheria ziliingiliana na kukamilishana. Uthibitisho muhimu zaidi wa ukweli huu ni kwamba waanzilishi wa mafundisho haya wakati mmoja walikuwa wanafunzi na wafuasi wa kila mmoja. Katika suala hili, maana kuu na misingi ya kisheria ya shule zote inakaribia kufanana.
Maana
Madhab katika Uislamu ni muhimu. Kwa hiyo, muumini anayesema kwamba hafuati kanuni za shule yoyote ya kisheria anaweza kuanguka haraka katika makosa na, mbaya zaidi, kuwapotosha waumini wengine. Madh-hab katika Uislamu ndio miongozo mikuu, shukrani ambayo kwayo muuminiinaweza kuamua kwa kujitegemea kiwango cha usahihi wa Hadith.
Ni wale wanaompa Muumini nafasi ya kuamua juu ya imani zao za kimaadili na kuchagua njia iliyo karibu zaidi na, kwa maoni ya muumini, iliyo sahihi.
Unachohitaji kujua kuhusu madhhab
Baada ya kushughulika na yale madhehebu katika Uislamu, inafaa kuzingatia ukweli kwamba yote, bila ubaguzi, sio harakati za kidini, lakini "mitindo" ya maisha ya kila siku. Muumini anaongozwa nao katika maisha ya kisasa. Haiwezekani kuyaita, kwa mfano, madhehebu ya Kisunni ya Kiislamu kuwa kweli au ya uwongo. Katika mafundisho yoyote, kila muumini ataweza kujitafutia mambo chanya na hasi.
Hawana tofauti za kimsingi kutoka kwa kila mmoja. Umuhimu wao upo katika ukweli kwamba wao ni mwongozo fulani katika maisha ya Waislamu, ambao unaweza kuongozwa katika kufanya maamuzi katika hali ambazo hazijafunikwa na kanuni za Maandiko Matakatifu.
Hata hivyo, ikiwa mtu hafuati misingi ya shule yoyote ya kisheria, hii haimaanishi kwamba hana imani, na kwa hakika hali hii haiwezi kutambuliwa kama "dhambi".
Madhab sio kawaida ambayo lazima izingatiwe, lakini kile ambacho muumini anaongozwa nacho wakati wa kufanya maamuzi katika maisha ya kila siku, ni nini kinachomsaidia kufanya uamuzi sahihi katika hali fulani ya maisha.
Hivyo, katika dini ya Kiislamu, kuna imani nyingi ambazo hazihojiwi nazinahitaji tafsiri. Mafundisho hayo ni pamoja na kuamini kuwepo kwa Mwenyezi Mungu, kuamini Mitume, Hijja na mengineyo.
Kwa masuala mengine ambapo kutoelewana kunatokea, kuna zile zinazoitwa shule za kisheria zenye msingi wa hekima, uzoefu, uelewaji na heshima kwa maoni ya wengine.
Mafundisho ya Orthodox hayaamuru sheria za maisha kwa waumini, lakini husaidia tu kufanya maamuzi sahihi katika hali ngumu na maswala magumu ya maisha.
