Mpangilio wa aikoni katika kumbi za mahekalu ya makanisa ya Othodoksi sio bahati mbaya, hata hivyo, pamoja na kanuni zinazotumiwa katika kuandika picha zenyewe. Kila ikoni iliyo hapo inategemea mila fulani, sheria za eneo kwenye iconostasis kuu.
Mpangilio mahususi ambamo picha mahususi zinapatikana una jina lake. Kwa bahati au kiholela, hakuna icon moja inayoweza kuwekwa kwenye ukumbi wa hekalu. Daraja la Deesis ni moja wapo ya sheria zisizoweza kutikisika za mpangilio wa picha kwenye sehemu ya iconostasis ya kati kwenye hekalu, lakini sio tu. Dhana hii ina maana nyingine.
Hii ni nini kwenye iconostasis?
Kiwango cha Deesis cha iconostasis ni mpangilio wa kitamaduni wa picha katika safu mlalo yake ya pili. Ni safu ya pili ambayo inachukuliwa kuwa kuu, katika iconostasis kubwa, kuu ya kanisa la Orthodox, na ile ndogo.
Bila shaka, sehemu kuu katika safu hii inachukuliwa na sura ya Bwana. Kama sheria, hii ni picha inayoonyesha Kristo Mwenyezi, mara chache - nyingine, kwa mfano, picha."Mwokozi katika Nguvu". Ifuatayo katika safu ni Yohana Mbatizaji na, bila shaka, Mama wa Mungu. Cheo cha Deesis, bila shaka, si tu kwa picha hizi.
Ni aikoni gani zingine zimejumuishwa kwenye safu mlalo ya deesis?
Safu mlalo ya pili katika iconostasis ya kanisa la Othodoksi inajumuisha picha za lazima na za upili. Idadi yao moja kwa moja inategemea saizi ya iconostasis na hali ya kanisa. Hii inamaanisha kuwa daraja la deesis litakuwa na picha nyingi zaidi katika kanisa kuu la jiji kuliko kanisa la kijijini, sio kubwa sana.
Kama ilivyokwishatajwa, nafasi kuu katika cheo inashikiliwa na sura ya Bwana. Zaidi ya pande za Yesu kuna picha mbili, zimejumuishwa katika kila safu ya deesis, bila kujali hadhi au ukubwa wa hekalu. Hizi ni sanamu zinazoonyesha Mama wa Mungu na Yohana Mbatizaji.
Zaidi ya hayo, maeneo kwenye iconostasis yanakaliwa na malaika wakuu - Mikaeli na Gabrieli, mitume - Paulo na Petro. Zifuatazo ni sanamu zenye picha za mashahidi, watakatifu, wachungaji.
Ni nini maana ya mfululizo wa deesis?
Bila shaka, cheo cha Deesis kilizuka kwa sababu fulani, na mpangilio wa picha za uchoraji wa ikoni hubeba maana fulani. Si vigumu kabisa kuielewa hata kwa mtu ambaye yuko mbali na mtazamo wa kidini kwa kuangalia kwa makini iconostasis.
Katikati ya safu hiyo kuna sura ya Bwana, ikitazama kwa ukali mbele zake. Ibada ya Deesis inaendelezwa na Mama wa Mungu, ambaye yuko mkono wa kuume wa Kristo. Mtazamo wa Mama wa Mungu hauelekezwi tena kwa waumini, lakini kwa Bwana. Picha ya Yohana Mbatizaji auMbatizaji, aliye mkono wa kushoto wa Yesu, pia ameelekezwa kwa Bwana. Mahali pa picha zingine zinazokamilisha safu mlalo ni sawa.
Kwa hivyo, kiini cha safu mlalo hii ni angavu na kinachotambulika na kila mtu. Daraja la Deesis linaonyesha hukumu ya Bwana juu ya watu. Mama wa Mungu na Yohana hufanya kama waombezi, waombezi wa roho za wanadamu. Kwa hivyo, picha zao kwenye iconostasis zinaelekezwa kwa Kristo, zimegeuzwa kwake, na sio kwa washirika wa hekalu wakiwatazama.
Kwa nini mfululizo unaitwa hivyo?
Neno nyuma ya jina "deesis" lina asili ya Kigiriki. Matamshi yake haswa ni suala la mzozo kati ya wanaisimu na wanafalsafa. Wengi wao wana mwelekeo wa kuamini kwamba "deesis" ni matamshi yaliyorahisishwa, ambayo ni, aina ya neno iliyofanywa kwa Kirusi. Tamka kwa usahihi zaidi - "deisis". Hata hivyo, makasisi hawana msimamo juu ya matamshi sahihi, makasisi wanaruhusu chaguzi zote mbili.
Neno "chin" asili yake ni Slavic. Ina maana kadhaa, lakini katika ibada neno hili linamaanisha utaratibu uliofafanuliwa madhubuti wa kitu. Hii inaweza kuwa aidha mlolongo wa maombi wakati wa ibada, au mkataba wake, au utaratibu mwingine.
Jina linamaanisha nini?
Maana ya kimaana ya neno "deesis" ni dua, maombi kwa ajili ya kitu au mtu fulani. Safu kuu ya iconostasis inaitwa kwa njia hii kwa sababu inatekelezwa kwa mtindo wa jadi wa Orthodoxy wa maombezi ya maombi. Takwimu zote za sekondari zinageuzwa kwa nyuso zao au hata miili kwa Mungu, wanaomba rehema yake namsamaha.
Ni katika sala ya mpatanishi ya msamaha na rehema ndipo maana ya sharti ya daraja la deesis iko. Mama wa Mungu na watakatifu wengine wanaomba msamaha wa wanadamu Yesu, wanajumuisha maombezi kwa ajili ya roho za watu mbele ya kiti cha enzi cha Bwana.
Je, hiyo ndiyo wanaiita safu ya safu tu kwenye iconostasis ya kanisa?
Kiwango cha Deesis si safu mlalo tu kwenye iconostasis ya hekalu. Badala yake, neno hilo linamaanisha utungo wa kisanii unaoonyesha maana fulani. Inaweza kuwa mchanganyiko wa icons nyingi zilizopangwa kwenye safu moja, au fresco ya ukuta mrefu. Bila shaka, aikoni rahisi pia zinatengenezwa kwa mtindo sawa na zenye maana sawa.
Mchoro wa aikoni za mtindo wa Deesis uliibuka kutokana na kuanzishwa kwa liturujia katika makanisa ya Byzantine. Kipindi hiki kilihusishwa na kinachojulikana wakati wa iconoclasm. Katika mahekalu ya Byzantium wakati huo, wakati wa huduma za kimungu, ikoni ndogo iliyo na njama ya deesis iliwekwa kwenye usanifu wa kizuizi cha madhabahu. Kama sheria, ni Bwana tu mwenyewe, Yohana Mbatizaji na Mama wa Mungu walionyeshwa juu yake. Hii ilitokana na ukweli kwamba maudhui kama hayo ya ikoni yaliwasilisha kwa usahihi zaidi kiini cha Ukristo - msamaha, maombezi, upendo na rehema.
Baada ya mwisho wa enzi ya iconoclasm, aina ya deesis ilisalia kuwa mojawapo maarufu zaidi. Vibao vidogo vya madhabahu vilikuzwa na kuwa triptych majumbani na, bila shaka, safu nzima kuhusu iconostases za kanisa la Othodoksi.
Zikoje?
Muundo tofauti, uliowekwa kwenye ubao mdogo, unaitwa "Malkia anaonekana kuliaWewe". Kristo anaonyeshwa kwenye sanamu kama Mfalme wa Wafalme. Picha za Mama wa Mungu na Yohana pia zimeandikwa katika nguo za heshima.
Maarufu zaidi ni muundo wa uchoraji wa ikoni, ambapo Bwana yuko pamoja na malaika wakuu wawili - Gabriel na Mikaeli. Picha iliyo na muundo kama huo inaitwa "Malaika Deesis". Historia ya kuonekana kwa lahaja hii ya njama ya ikoni ya Deesis haijulikani. Wanahistoria wengi wanaosoma Orthodoxy na kila kitu kinachohusiana nayo wanaamini kuwa picha hii haihusiani na mwelekeo wa deesis, lakini ni uwasilishaji wa kufikiria tena wa njama ya Utatu. Hata hivyo, makasisi wanahusisha toleo hili la ikoni na picha za deesis.
Mbali na picha ndogo mahususi, safu mlalo zenye mchanganyiko katika kona ya nyumbani nyekundu pia hurejelewa kama picha za deesis. Kona nyekundu ni mahali katika nyumba ambapo picha za watakatifu, taa, mishumaa huwekwa. Hiyo ni, hii ni mahali katika nyumba iliyokusudiwa kwa maombi. Katika safu ya deesis ya nyumbani, kupotoka mbali mbali kutoka kwa kanuni zinazozingatiwa kwenye iconostases za hekalu kunaruhusiwa. Kwa mfano, picha ya Mbatizaji nchini Urusi mara nyingi hubadilishwa na ikoni yenye uso wa Mtakatifu Nikolai Mfanyakazi wa Miajabu.
Safu mlalo za michoro ya hekalu zinaweza kuwa kifua, urefu au kuu. Bila kujali jinsi safu imeundwa, mpangilio wa picha ndani yake unazingatiwa kwa uangalifu. Mahali pa kati huchukuliwa na Bwana, karibu naye ni takwimu za Mbatizaji na Bikira. Malaika wakuu wawili wanafuata. Kufuatia picha zao, zamu ya mitume inakuja, na kisha mashahidi, watakatifu, wachungaji wanapatikana.
Unapounda iconostases kwenye mahekalukumbi, agizo hili halijakiukwa kamwe. Walakini, hii pia ni kweli kwa uchoraji wa ukuta wa deesis makanisani. Picha zilizo na njama "Angelic Deesis" zinawasilishwa katika mahekalu katika muundo wa aikoni za kibinafsi zilizo kwenye ukumbi.
