Kujua ulimwengu huu, na kisha kujihusisha katika mabadiliko yake, mtu hufichua miunganisho ya kawaida na thabiti ambayo iko kati ya matukio. Yote haya yanaonyeshwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja katika akili yake. Hii hutokea wakati, tukiangalia lami ya mvua, tunaelewa kuwa mvua imenyesha hivi karibuni, na wakati mtu anaweka sheria za mwendo wa miili ya mbinguni.
Katika hali zote, yeye huakisi ulimwengu kwa njia isiyo ya moja kwa moja na kwa ujumla, akifanya hitimisho fulani, kulinganisha ukweli, na pia kufichua mifumo ambayo hufanyika katika anuwai ya vikundi vya matukio. Kwa mfano, bila kuona chembe za msingi, mtu aliweza kujua mali zao. Na hata bila kutembelea Mirihi, nilijifunza mengi kuihusu.
Dhana ya kufikiria
Kila siku na mara kwa mara mtu hupokea taarifa mbalimbali kutoka kwa ulimwengu wa nje. Kama matokeo ya kazi ya hisi na viungo vyetu, harufu na sauti, picha za kuona, hisia za tactile na ladha hupatikana kwetu. Mtu pia hupokea data fulani kuhusu hali ya mwili wake. Utaratibu huu hutokea kwa sababu ya moja kwa mojamtazamo wa hisia. Hii ndio nyenzo ya msingi ya ujenzi ambayo kufikiria italazimika kufanya kazi katika siku zijazo. Ni nini? Kufikiri ni mchakato wa usindikaji wa data iliyopokelewa ya hisia, uchambuzi wao, kulinganisha, jumla na inference. Inawakilisha shughuli ya juu zaidi ya ubongo, kama matokeo ambayo ujuzi wa kipekee, mpya huundwa. Hiyo ni, habari ambayo hadi wakati huu bado haikuwa katika uzoefu wa hisia za mtu binafsi.
Kuzaliwa kwa mawazo
Kila mtu anajua kuwa mchakato huu hufanyika kwenye ubongo. Hata hivyo, watu wachache wanajua hasa jinsi mawazo yanavyozaliwa. Na hii ni mbali na rahisi.
Jukumu kuu katika kufikiri, na pia katika shughuli zote za kiakili, huwekwa kwa seli za neva - niuroni. Na kuna zaidi ya trilioni yao. Wakati huo huo, kila niuroni ni aina ya kiwanda ambacho huchakata data inayoingia. Viunganisho vingi huondoka kutoka kwa kila seli ya ujasiri. Wao ni masharti ya neurons nyingine. Ni kutokana na hili kwamba seli za ujasiri hubadilishana msukumo wa electrochemical kwa kila mmoja, ambayo hubeba habari fulani. Kiwango cha uhamishaji data ni mita 100 kwa sekunde. Huu ndio utendakazi madhubuti wa kufikiria.
Unaweza kufikiria mchakato kama huu kwa njia ya fataki angavu. Kwanza, nyota moja angavu inaonekana. Hii ni ishara iliyopokelewa kutoka kwa kichocheo cha nje. Zaidi ya hayo, msukumo kama huo unaonekana kutawanyika kwa kina na upana kando ya mlolongo wa seli za neva. Yote hii inaambatana na milipuko mpya,ambayo inashughulikia maeneo yote makubwa ya ubongo.
Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba msukumo, unapopitia mizunguko ya neural ya ubongo, hushinda vizuizi fulani ambavyo viko katika maeneo ambayo nyuzi za neva huungana. Na hii, bila shaka, kwa kiasi fulani inapunguza kasi yao. Walakini, kila msukumo unaofuata unasonga kwenye njia hii rahisi zaidi. Kwa maneno mengine, mtu anayetumia ubongo wake kufanya kazi ni rahisi zaidi kufikiri.
Bila shaka, maarifa yana thamani kubwa kwa watu. Walakini, tunazihitaji kimsingi kama nyenzo za kufikiria. Ndio maana mtu anakuwa nadhifu hata kidogo anapopokea maarifa mapya. Hii hutokea kama matokeo ya uelewa wao na kujumuishwa katika shughuli.
Aina za kufikiri
Katika ubongo, uchakataji wa taarifa hutokea pande tofauti. Hili hutengenezwa na aina tofauti za fikra zinazotusaidia kutatua mamia ya kazi za kila siku.
Njia mbalimbali ambazo ziko kwenye ghala la ubongo wetu, yaani, ujanibishaji na utaratibu, usanisi, uchanganuzi na mengine mengi, huturuhusu kuuona ulimwengu unaotuzunguka na kukuza kikamilifu zaidi. Walakini, ni vitu tofauti tu vya michakato mikubwa inayotokea katika ufahamu. Aina kuu za fikra zinazotumika kama miundo ya kimsingi katika mtazamo wa ulimwengu na mtu ni pamoja na:
- vitendo au kikamilifu;
- umbo la zege;
- muhtasari.
Aina zilizoorodheshwa za fikra hutofautiana katika vipengele vya kazi wanazofanya. Ya mwisho ni ya vitendo au ya kinadharia.
Fikra dhahania
Je, ni afadhali vipi kwa mtu kufikiri - kwa uhakika au kwa mukhtasari? Hakuna jibu moja kwa swali hili. Kwa kweli, hakuna vizuizi katika ulimwengu wa kweli. Katika kile tunachokiona karibu, kuna matukio na vitu halisi tu. Vifupisho hufanyika tu katika nyanja ya fikra za mwanadamu. Kwa mfano, birch maalum inakua chini ya dirisha. Ipo katika hali halisi. Hata hivyo, inawezekana kabisa kufuta birch hii na miti yote, kuiita neno la abstract "mti". Baada ya hayo, mnyororo si vigumu kuendelea. Birch inaweza kuitwa mmea, kiumbe hai, kitu cha nyenzo na kitu tu. Kila moja ya dhana zifuatazo ni muhtasari mkubwa zaidi, yaani, jumla ya jambo mahususi.
Hakuna ubaya na aina hii ya kufikiri. Bila hivyo, haiwezekani kwa mtu kutatua matatizo magumu. Ni katika hali kama hizi ndipo fikra dhahania na thabiti hutumiwa.
Hata hivyo, wakati mwingine matatizo fulani yanaweza kutokea. Ikiwa kiasi cha mawazo ya kufikirika na madhubuti inazidi kwa niaba ya ya kwanza, inachukuliwa kuwa mtu kiakili aliacha ulimwengu wa kweli, akihamia kwenye ulimwengu wa kufikiria. Na hii ya mwisho, kwa kweli, inapatikana tu katika dhana zake.
Fikra madhubuti huwashwa na watu wanapokuwa na taarifa wazi, maarifa na uelewa wa kile kinachotokea. Je, ikiwa haya yote hayapo? Kisha washakufikiri dhahania. Wakati huo huo, mtu hukisia, kuchukulia na kutoa hitimisho sahihi.
Kwa kutumia fikra dhahania, hatuzingatii maelezo mahususi. Hoja zetu zinahusu dhana za jumla. Mtu katika kesi hii anazingatia picha kwa ujumla, bila kuathiri usahihi na maalum. Shukrani kwa hili, anafaulu kuondoka kutoka kwa mafundisho na sheria, akizingatia hali kutoka pande tofauti.
Fikra dhahania ni muhimu sana mtu anapokuwa katika msuguano wa kiakili. Kwa kukosekana kwa ujuzi au habari, inabidi kubahatisha na kusababu. Na ikiwa tutachukua maelezo mahususi, basi tunaweza kuzingatia katika hali ya sasa jambo ambalo halikuonekana hapo awali.
Fikra za kimantiki
Kwa mwelekeo kama huu wa mchakato wa kiakili, mtu hufanya kazi na matukio ambayo hawezi kunusa, kuona kwa macho yake au kugusa kwa mikono yake. Fikra ya kimantiki hutumia mifano michache tu kati ya baadhi ya miundo, iliyotengwa na sifa dhahania, dhahania za somo la utafiti.
Fikra za kimantiki na madhubuti zimeunganishwa kwa karibu. Mfano wa hii ni maelezo kwa msaada wa hisabati ya matukio hayo ambayo haipo katika asili. Kwa hivyo, tunapozungumza juu ya nambari "2", tunaelewa kuwa tunazungumza juu ya vitengo viwili. Lakini wakati huo huo, watu hutumia dhana hii kurahisisha baadhi ya matukio.
Mfano mwingine wa kuvutia ni lugha. Kwa asili hakuna herufi, hakuna maneno, hakuna sentensi. Mtu mwenyewe aligundua alfabeti na akakusanyamisemo ya kueleza yale ya mawazo yake ambayo anataka kuwaeleza wengine. Hii iliruhusu watu kutafuta lugha ya kawaida kati yao.
Haja ya kufikiria kimantiki hutokea katika hali ambapo kuna kutokuwa na uhakika na kusababisha msuguano wa kiakili.
Maalum
Wakati wa kudokeza, mtu hukengeushwa kiakili kutoka kwa baadhi ya vipengele na vipengele vya kitu. Hii inamruhusu kutambua kwa undani kiini cha matukio na mambo. Fikra za kweli ni kinyume kabisa cha fikra dhahania. Hurudisha wazo kutoka kwa jumla ili kufichua yaliyomo.
Inafaa kufahamu kuwa mawazo yoyote ya kibinadamu siku zote yanalenga kupata matokeo fulani. Mtu hulinganisha na kuchambua vitu kwa kutumia fikra thabiti. Yeye pia huchota baadhi ya mali zao, kwa usaidizi wake anafichua ndani yao mifumo ile inayotawala kitu cha utafiti.
Kufikiri Kitendo kwa Maono
Shukrani kwa kazi ya ubongo, mtu anaweza kutambua ulimwengu unaomzunguka na kutenda ndani yake. Moja ya aina za fikra thabiti ni za kuona. Ni msingi wa shughuli kama hizi za watu tangu jamii ya zamani. Kufikiri kwa njia ya kuona, au thabiti kumekuwa na jukumu la kutatua matatizo ya vitendo yanayomkabili mtu. Mfano wa hili ni tatizo la kulima ardhi au kujenga makazi.
Mtindo mzuri wa kufikirika-halisi hujidhihirisha kwa mtu kutoka miezi ya kwanza ya maisha yake. Kwa kuongeza, hadi miaka 3, yeye ndiye mkuu wake. Nakufikia umri wa miaka mitatu pekee ndipo mawazo halisi ya kitamathali yanaunganishwa, ambayo huruhusu kutatua matatizo yanayojitokeza katika mawazo.
Kuanzia umri mdogo, mtoto anaweza kuchanganua vitu vilivyo karibu naye kutokana na kugusa navyo moja kwa moja. Anawagusa kwa mikono yake, kuunganisha na kutenganisha. Watoto wengi mara nyingi huvunja toys zao. Walakini, wazazi hawapaswi kuwakemea kwa hili, kwa sababu kwa mtoto kitendo kama hicho sio cha kupendeza au uhuni. Kuvunja toy, mtoto hutafuta kuona kilicho ndani yake. Na hii inaweza kuitwa hatua ya mapema ya uchunguzi.
Katika mchakato wa kutatua matatizo mbalimbali ya vitendo, mtoto hudhihirisha uwezo wa kufikiri. Wakati huo huo, wanatumia kufikiri halisi-hali. Mtoto anafanya kama opereta mkuu wa Kirumi: "Nilikuja, nikaona, nilishinda." Kufikiri kwa mtoto mdogo hufanyika kwa misingi ya hali ya sasa ambayo kitu fulani kinahusika. Mawazo mahususi ya hali hugunduliwa hapo hapo katika vitendo. Mfano wa hili ni hali wakati mtoto mwenye umri wa miaka miwili anatafuta kuchukua toy ambayo ni ya juu sana kwake. Bila kuifikia kwa mikono yake, hakika atapanda kwenye kiti kilicho karibu naye.
Mifano ya fikra thabiti za aina ya vitendo vya kuona kwa watoto wakubwa itakuwa vitendo sawa. Hata hivyo, tabia ya mtoto katika kesi hii itakuwa ujuzi zaidi. Hii inaonyesha kuwa kwa umri, mawazo madhubuti ya aina bora hayaendi popote. Inachukua tu fomu tofauti kidogo. Na tayari mzeewanafunzi wanategemea katika mchakato wao wa mawazo juu ya uzoefu wao katika kutatua matatizo, kufikiria matokeo ya uwezekano wa matendo yao wenyewe. Haya yote humruhusu mtoto kusogea vizuri hadi hatua nyingine, ngumu zaidi katika ukuaji wa mchakato wa mawazo.
Hata hivyo, aina thabiti ya fikra inayoweza kuona haiwezi kuchukuliwa kuwa duni au ya zamani. Pia iko kwa watu wazima katika shughuli zao za lengo. Mfano wa hii ni supu ya kupikia, soksi za kuunganisha, kutengeneza bomba katika bafuni. Katika baadhi ya watu wazima, fikra za kimantiki hushinda fikra za kimafumbo na kimantiki. Watu kama hao wanasemwa kuwa mabwana kutoka kwa Mungu, ambao wana mikono ya dhahabu (kwa njia, ni wao, sio kichwa). Wataalamu hawa wana uwezo wa kutengeneza utaratibu ngumu zaidi bila kuelewa kanuni ya uendeshaji wake. Wakati wa disassembly ya kitengo, wanatambua sababu za kuvunjika kwake. Kwa kuunganisha utaratibu, hawatarejesha tu utendaji wake, lakini pia wataiboresha.
Kufikiri kwa Maono
Njia kuu za shughuli za kiakili za aina hii ni picha. Wao, kwa upande wake, ni matokeo ya kuelewa ukweli na mtazamo wake wa hisia. Kwa maneno mengine, picha haijawasilishwa kama alama ya picha ya kitu. Ni zao la ubongo wa mwanadamu. Ndio maana kitu kilichoundwa kiakili na mtu binafsi kina tofauti fulani kutoka kwa asili.
Kufikiria watu kunaweza kufanya kazi na aina tatu za picha. Miongoni mwao:
- Picha za utambuzi. Wana uhusiano wa moja kwa moja na mamlakahisia za binadamu na ni harufu, sauti, picha, nk. Picha kama hizo pia haziwezi kulinganishwa na nakala ya picha ya ukweli. Baada ya yote, mtu hawezi daima kuzingatia maelezo fulani au kusikia kitu. Ubongo utaongeza na kubuni kila kinachokosekana ili kutengeneza picha kamili.
- Picha zinazowakilisha. Hii ni habari inayoendelea kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu ya mtu kwa muda mrefu. Baada ya muda, picha hizi huwa sahihi zaidi na kidogo. Si muhimu sana na maelezo muhimu yamesahauliwa au kupotea.
- Picha za mawazo. Vipengele hivi ni matokeo ya moja ya michakato isiyojulikana ya utambuzi. Kwa kutumia mawazo, mtu anaweza kuunda tena picha inayotaka kulingana na maelezo au kuja na kitu ambacho hajawahi kuona maishani mwake. Hata hivyo, haya yote yana uhusiano wa moja kwa moja na ukweli, kwani ni matokeo ya kuchanganya na kuchakata taarifa ambazo zimehifadhiwa kwenye kumbukumbu ya mtu.
Kila aina ya picha zilizoorodheshwa inashiriki kikamilifu katika shughuli ya utambuzi wa mtu binafsi. Pia hutumiwa katika utekelezaji wa mawazo ya kimantiki na mtu. Bila kuunda picha, inakuwa vigumu kutatua matatizo mbalimbali, pamoja na shughuli za ubunifu.
Uundaji wa mtazamo wa kuona wa ulimwengu
Kufikiri kwa kitamathali kwa zege kuna sifa zake mahususi. Kuwa kiwango cha juu cha kazi ya ubongo, hauhitaji hasa maneno. Hata baadhi ya dhana dhahania zinaweza kuonyeshwa kupitia hisia na picha, kama vilekwa mfano, chuki na upendo, chuki na uaminifu.
Kama ilivyotajwa awali, malezi ya fikra halisi-ya kuona kwa mtoto huanza akiwa na umri wa takribani miaka mitatu. Kilele cha ukuaji wake ni kipindi cha miaka 5 hadi 7. Sio bahati mbaya kwamba watoto katika umri huu mara nyingi huitwa wasanii na waotaji. Huu ndio wakati ambao tayari wamemudu shughuli ya hotuba vizuri. Hata hivyo, maneno ya watoto hayaingilii na picha wanazounda. Wanazisafisha tu na kuzikamilisha.
Lugha ya picha inachukuliwa kuwa ngumu zaidi kuliko hotuba. Vitu vingi zaidi vya kufikiria vinaweza kuundwa. Wakati huo huo, wao, kama sheria, ni tofauti sana na wana vivuli vingi vya hisia. Ndiyo maana ni vigumu sana kuchukua maneno yanayopatikana katika ghala ya silaha ya mtu ili kuteua picha.
Kufikiri kwa kitamathali-halisi ndio msingi wa ubunifu, ambao unachukuliwa kuwa msingi wa mchakato wa juu zaidi wa utambuzi. Haimilikiwi tu na wanamuziki, washairi na wasanii. Kufikiria kwa mfano halisi ni kawaida kwa watu hao ambao wana kiwango cha juu cha ubunifu na huzua kila wakati kitu kipya. Lakini kwa watu wengi, inafifia nyuma. Katika hali hii, ukuu hupita kwa mtazamo wa kimantiki wa ulimwengu.
Ngazi za kufikiri
Shughuli ya ubongo wa binadamu, inayolenga kutatua matatizo na kuelewa ulimwengu unaotuzunguka, ina viashirio vyake vya maendeleo. Hii inajumuisha kiwango mahususi cha kufikiri kinachotumiwa na mtu, yaani:
- Sababu. Ni mahali pa kuanzia kufikiria. Katika kesi hii, vifupisho vinaendeshwa ndani ya kiolezo fulani, schema isiyobadilika, nakiwango kigumu. Sababu ni uwezo wa kufikiria kwa uwazi na kwa uthabiti, kutekeleza ujenzi sahihi wa mawazo ya mtu, kuweka utaratibu na kuainisha wazi ukweli. Kazi zake kuu ni mgawanyiko na calculus. Mantiki ya sababu ni rasmi. Inachunguza muundo wa ushahidi na taarifa, kwa kuzingatia aina ya maarifa ambayo tayari "tayari", na sio kabisa maendeleo na yaliyomo.
- Akili. Pia inachukuliwa kuwa mawazo ya dialectical. Akili ni kiwango cha juu zaidi cha utambuzi wa aina ya busara, sifa za tabia ambazo ni operesheni ya ubunifu ya vifupisho vilivyoundwa na kusoma asili yao (kujitafakari). Kazi kuu ya kiwango hiki cha kufikiri ni kuunganisha vipengele mbalimbali, ikiwa ni pamoja na awali ya kinyume, na kitambulisho cha nguvu za kuendesha gari na sababu za msingi za matukio yanayosomwa. Mantiki ya hoja ni lahaja inayowasilishwa katika mfumo wa fundisho la ukuzaji na malezi ya maarifa katika mfumo wa umoja wa umbo na yaliyomo.
